文学_藏人文化网

路的信念，在于超越自身慨叹的的警悟 ——为端智嘉逝世周年而作

人生，并不是一站美酒载誉的路，迎面起伏的不是碰头挟脚的峡谷，就是缠脚绕脖的湿雾。难怪，在我走过的惆怅中，那么多投足涉路的天才，常常在七转八回中往复。

诗歌 2006-11-18

假活佛

1 尼玛叔叔像往常一样，盘坐在屋子长廊里的羊毛垫子上，颂扬六字真言。右手食指与中指之间捏着一串檀香制成的带有松宝石的念珠，轻轻地用拇指转换，然后嘴里清脆地颂完“嗡嘛呢呗咪哄”六

小说 2006-11-18

戒酒赋：砍伐毒树之利斧

助长三毒①毒中精，毒生错觉不知毒，嗜好毒酒被酒害，故说酒害批毒酒。毒药虽然能治病，须知其毒不滥用。毫无节制饮酒者，非醉也患丧心病。犹如毒树能遮凉

诗歌 2006-11-18

平措扎西的小说和小品创作

我是怀着一颗学习的心去采访平措老师的。因为初到拉萨，对于这一块热土，我并没有很深刻的理解，对于这一片天空下的人们，我也并没有很多的认识，因为常常让视线停在了表面，所以感到我的心

评论 2006-11-10

伊丹才让:积雪大地上的一树风景

戏称自己今年才35“公岁”的伊丹才让，是全身心活在自己以积雪大地为背景的歌唱中的诗人，而且他性格粗犷、外向，对待生活也像对待诗歌一样忠诚，被人誉为“雪山狮子”。这位青藏高原的

评论 2006-11-10

藏族题材电影中的藏文化解析

李俊的《农奴》(1963年)、田壮壮的《盗马贼》(1985年)、冯小宁的《红河谷》(1996年)、酣飞的《益希卓玛》(2000年)、陆川的《可可西里》(2004年)、藏族本土导演万玛才旦的片子《静静的

评论 2006-10-19

在朝圣的途中追寻——评才旺瑙乳、旺秀才丹和唯色的诗歌

隐喻促使藏族人在整体上实现了诗意的栖居，即实现生命本体的诗化。本体即存在和实在之源，或者是指人的价值存在。生命本体的诗化，就是通过诗的活动(艺术和宗教)透视出平庸晦暗的生活

评论 2006-09-20

关于《奇迹之书》的阅读体验

在读西藏之书书系《奇迹之书》（才旺瑙乳编著）时，我所揣摩到的是关于这本书的几个重要词汇——藏族气质、叙事与民间。这种阅读体验完全出自个人的喜好、禀性以及理解能力。藏族

评论 2006-09-13

民间文化母体里的吟魂——论雪域雄狮伊丹才让诗歌的民间特色

“民间”，对于藏族而言，也许并不真正存在，因为它原本就是藏族自古及今的生存常态。这种常态的东西，包括常识和经验，早已潜入民族个体的生存方式、思维方式和艺术审美方式之中，并依强大

评论 2006-08-23

作家马丽华与她燃烧在西藏的青春

“有些时候我希望自己能被西藏所怀念。在怀念的时候，被怀念者本来的价值也许就会一点一点地呈现出来。但西藏在想起我来的时候，我是一个怎样的形象呢？是一个逗留得太久，热情也持续得

评论 2006-07-21

浅谈藏族文学名著《格丹格言》的思想内容

[内容提要] 藏族高僧班钦·索南扎巴所著的《格丹格言》内容丰富，寓意深刻。通过对智者与愚者的特点区别和褒贬，从中阐述了深刻的人生哲理。文章通过探索分析《格言》的思想内容，简要

评论 2006-07-17

西藏佛教文学与佛教对藏族文学的影响

《米拉日巴传》全名《显示解脱和成佛道路瑜伽自在大士米拉日巴尊者传》，书中在叙述米拉日巴一生事迹时，概括为两大类：一、轮回世间大行之部，共三章：第一章，出生，命名米拉之由来，世系来历；

评论 2006-06-13

关于仓央加措及其情歌研究的六个问题

国内学术界开仓央加措及其情歌研究之先者，当首推于道泉先生。于先生在1930年于北京，编译出《第六代达赖喇嘛仓央加措情歌》一书。其后刘家驹、曾缄、刘希武、苏朗甲措、周良沛、王

评论 2006-05-13

被遗忘的多民族文学沃土的回望与审视 ——《中国西部现代文学史》读札

《中国西部现代文学史》主编：丁帆副主编：马永强管卫中出版：人民文学出版社2004年10月近读由著名学者丁帆教授担任主编，批评家马永强、管卫中担任副主编，云集了一批教授、博士组

评论 2006-04-28

藏族传统文学的形成和它的两种风格

在世界第三极的青藏高原上，藏民族以极强的生命力和非凡的毅力，依靠勤劳、智慧、勇敢的秉性开辟了一条生命的长河，在这条流淌了几千年的长河，漫长的历史进程中，高原孕育出了一颗璀璨的

评论 2006-04-11

藏文创作的当代藏族文学述评

何谓当代藏族文学，这是近些年来一个有争议而没有结果的问题。其原因是有一部分人从作家民族成份来确定当代藏族文学概念，而另一些人又从作品的题材来确定，还有一些人从文学创作所运

评论 2006-03-18

朝觐心灵的圣地

对于面对或者朝觐过青藏高原的人来说，在他们心中留下最深印象的，一定是草原深处那以积雪和山峰为背景的藏传佛教寺院。这些紫铜一样泛着朴素的、古老而又神秘光芒的建筑，蕴聚着这片

评论 2006-03-14

在隐喻世界里诗意地栖居

引言藏族是一个最接近神山、圣湖、火焰、天空和众神的民族，在日常生活中，就是一个始终歌唱神并向神朝圣的民族，在此可以说，它就是一个完全意义上的诗意的民族。在日常生存状态下，

评论 2006-03-03

史的构建与精神文化的巡礼

随着《格萨尔》史诗搜集、整理、发掘工作的不断深入，《格萨尔》研究逐渐走向规范化、学术化。新时期以来，《格萨尔》学逐渐受到中外研究者们的重视，成为一门显学。《格萨尔》学得以

评论 2006-02-28

草原驮牛

这是一场没有终极的跋涉。驮着牧人的家，驮着寥廓的念想。向山外的绿野，向覆雪的高地。坚挺的犄角如张扬的信念，抵住风暴和厄运。留下蹄印，只顾往前赶路，地平线总在遥远的前方……

评论 2006-02-21

圣地见“红楼”

历史性的抉择索朗班觉(人们习惯称他为索班)出生在拉萨的一个并非贵族却也不愁温饱的家庭，父母只此一子，爱若掌上明珠。父亲没有固定的职业，靠给贵族办事诸如购买食品、用品、操

评论 2006-02-17

血缘中的诗意

虽然长期生活在现代城市里，被俗物和琐务包围，但我的内心却常常沉浸在另一个空间中。这个空间把我带到了我血缘的起点处。这个空间幽秘、深邃、高古。这是另外一种传统，是在我的血液

评论 2006-02-05

离天最近的歌

歌声飘来天边的洁净，汇入江河的涛声，大海的合唱。集雪山母亲的乳精，供有情人酿制甘甜醇情。 ——题记夏日的果洛草原，天蓝得不能再蓝，云白得

评论 2006-01-13

乌金贝隆之旅：是寻找还是逃亡？

1、传奇故事的梗概一本以99元的定价创下中国"国内最贵"的《西藏人文地理》，由北京某商业集团和西藏某文化单位联合打造，于2004年盛夏闪亮登场。在诸多人文地理类的期刊读物中，因

评论 2006-01-07

藏族作家汉语创作身份意识

近年来，文化研究成为研究的热点，其光芒已经掩盖了单纯的文学文本美学研究。文化研究的一些理论方法又被引入到文学研究中，给文学研究注入了新的活力。而在当今全球化的文化环境中，文化身

评论 2006-01-05

藏族诗人如是说

藏族诗人才旺瑙乳和旺秀才丹主编的《藏族当代诗人诗选》(汉文卷，青海人民出版社，1997)，是第一部展现藏族现当代诗歌的选集。现代藏族诗人身处藏汉文化的交叉地带，他们用藏语写作，更多

评论 2005-12-27

诗歌笔记

A、文本藏文诗歌文本来源于印度。从印度的《罗摩衍那》、《云使》到藏族的《云努达美》（均为叙事诗）一脉相承。传统文本经历了发展到衰落。当代的端智加开始白话诗的写作到江瀑

评论 2005-12-23

我读《巴伽活佛》

去年，也就是1999年的夏天，我在被称为“康巴”的四川藏区转游了三个月后回到拉萨，很偶然地，看到了一本图文并茂的杂志—— 《光与影》1999年第一期，里面的一篇生动有趣的文章和数张色彩

评论 2005-12-11

精神的觉悟与创造的突变 ——试评中国少数民族先锋诗人的态势

当我们对本世纪内各个主要时期(如开拓时期，新史时期，跨代时期)的历次诗歌革命的主要潮流(如新体诗潮，朦胧诗潮，实验诗潮)检阅之后，我们的确发现了好些新增的景点，但也的确发现了好些生憾的空

评论 2005-12-03

快评旺秀才丹的诗歌

旺秀才丹，男，藏族，1967年生，甘肃省天祝藏族自治县人，1985年开始诗歌创作，1990年毕业于华东师范大学中文系。主编《藏族当代诗人诗选》。个人诗集《梦幻之旅》获甘肃省敦煌文艺一等奖。

评论 2005-11-29