十明_藏人文化网

天堂和地狱都是虚构的吗？

有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？　　“天堂”和“地狱”之说，佛教中有两种说法。　　小乘佛教主地域说，大乘有“地狱”说，也有“心态”说。　　地域说认为，大地底下

答疑 2009-11-25

西宁大佛寺

西宁大佛寺　　位于今西宁市西大街省人民政府西侧。该寺初建于元代，传说九世纪中叶吐蕃朗达玛灭佛时，逃到青海的“三贤哲”看格迥等人在此去世，以此为建寺缘起，形成一座寺院。因殿内塑有

宁玛派 2009-11-25

大悲观世音菩萨与圆融自在的人生

　　在所有有情众生中，我们有机缘得到人身，是远比其它动物具足更多好的因缘与条件，而当人身难得已得，具足有别于其它动物的特色时，就应好好珍惜，若未能善加发挥这些特点，只是和其它动物一般

格鲁派 2009-11-20

五浊恶世：佛教眼中的世界

　　这个世界是何等的混乱和令人悲伤，但是仍然可能利用这种情况而把它转为菩提道，不必因此而不知所措。有时我们把自己和世界隔开，采取一种狭隘的态度，觉得只要自己过得快乐就可以，不必去

杂文 2009-11-20

看不到的东西，怎能证明是存在的呢？

真实存在都能看到，看不到的东西，怎能证明是存在的呢？　　真实存在用“看到”和“看不到”进行衡量是没有理性知识的一种粗浅的看法。如果根据这种观点，除了有形有色的物质以外，其余存在就

答疑 2009-11-20

玛曲尼玛乡外相寺

　　外相寺，藏语全称“佐盖尼玛外相贡噶丹绕吉朗”，位于今甘南藏族自治州玛曲县尼玛乡，属藏传佛教格鲁派寺院。　　于藏历第十三绕迥金鼠年(公元1780年，清乾隆四十五年)，二世嘉木样活佛遵

格鲁派 2009-11-20

教授佛法的目的——调伏心性

　　有一件事是非常清楚的，即教授佛法只有一个目的——调伏心性。上师应该留心去看看自己的教授是否利益弟子的心性，他们的教导必须以个人所了解的佛性为经验的基础。而弟子也应该怀抱

菩提道次第 2009-11-17

所谓“自创的佛法”，算不算佛法？

所谓“自创的佛法”，算不算佛法？　　佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称“三藏”，即经、论、律三藏,密法佛经称“四续”，即事、行、瑜珈、无上瑜珈等四续经。三藏、四续

答疑 2009-11-17

尼玛乡孜欧寺

　　孜欧日朝，藏语全称“孜欧日朝噶丹桑派朗”，位于今甘南藏族自治州玛曲县尼玛乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺院于1780年由焦干·益西慈智木创建。初建时，仅有简陋的经堂，后三世

格鲁派 2009-11-17

阿拉善的拉让巴·阿旺丹达尔

　　阿旺丹达尔的本寺——福因寺(北寺)有一块石碑，刻有阿旺丹达尔的简介，全文如下：　　“阿旺丹达尔(1758—1840年)是一位精通蒙、藏及古梵文的著名学者和佛学大师，在国际学术界享有蒙藏

信仰_历史高僧大德 2009-11-16

讲无常和苦的态度是否不健康呢？

佛教常讲无常、死以及苦，这种态度是否不健康太悲观呢？　　“苦”一词不是巴利文dukkha或梵文duhkha的直译。duhkha一词的意思是不如意的经历，它指出我们的生活并非完美。虽然我们大多不

答疑 2009-11-16

看似简易的大圆满法

　　大圆满法中说，人不能藉造作之心成觉，先要认清根本心，由此了知一切现象都是根本心的游戏，同时针对此点不断予以确认。这种修行无须念咒、诵经等等，因其所修更高。念咒等修行是造作的，必

宁玛派 2009-11-16

讲经传法的上师应具备什么样的条件？

讲经传法的上师应具备什么样的条件？　　讲经传法的上师必须具备弥勒《庄严经》中说的十个条件：　　1.具戒学；　　2.具定学；　　3.具慧学；　　4.学识高于教学对象；　　5.勤于二事(自己学修和

答疑 2009-11-16

玛曲齐哈玛寺

　　齐哈玛寺，藏语称“齐哈玛贡扎西曲朗”，简称“齐哈玛寺”，坐落在今甘南藏族自治州玛曲县齐哈玛乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺于藏历第十五绕迥水狗年(公元1922年)，由智观巴·

格鲁派 2009-11-16

当佛法遇上科学

　　佛法被称为“心的科学”，二千六百多年来，历代诸大师以科学的实证精神，对心意识做了最究竟的了解，形成人类文明最宝贵的资产。然而，佛法对于心意识的诠释，是否能通过现代科学的严格检验

杂文 2009-11-14

佛教修证成就高低的标志是什么？

佛教修证成就高低的标志是什么？　　佛教修证成就从总的方面讲，就是戒、定、慧的修证成就。　　“戒”的修证成就是戒恶行善的行为。戒恶就是戒除自己污染清净心性的贪心、嗔恨心、无明

答疑 2009-11-14

曼日玛乡夏秀寺

曼日玛乡夏秀寺藏医院内　　夏秀寺，全称为“夏秀噶丹夏珠扎西琼内朗”，汉语意为“夏秀寺具嘉论修吉祥之源洲”，坐落在今甘南藏族自治州玛曲县曼日玛乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　该

格鲁派 2009-11-14

仁钦贡布仁波切

仁钦贡布仁波切　　仁钦贡布仁波切（1917年6月初四出生～1994年11月15日入定12月15日出定后示寂）资料虽少见记载，但也是近代格鲁巴传承中较为重要的一位大师，仁钦贡布仁波切10余岁时分别依止

当代高僧大德 2009-11-14

果硕仁波切赐予的重要教诫

　　修行的重点，在于我们的起心动念，因此，在修行的过程当中，要随时观照自己的起心动念，检视发心与动机，若欲使动机纯正，必须在心中，对业果的道理“行善得善果，为恶得恶果”有坚定的信解，此为修

杂文 2009-11-13

别人批评我所信仰的宗教时该怎么办？

别人批评我所信仰的宗教时该怎么办？　　有人可能想知道：“当别人批评我的宗教信仰时该怎么办？”别人的想法是他们的意见，他们有权这么想，我们当然不必同意他的观点。有时候我们可以提供信

答疑 2009-11-13

佛教中慈与贪的区别

　　慈在佛教中有特殊的意义。有时我们会把慈和贪混淆起，这是因为我们有慈和贪时，都是把有情看作是悦意的。但是在我们这一方面产生慈心和贪心是非常不同的。贪是有许多条件的，我们有贪

菩提道次第 2009-11-13

玛曲县阿万仓乡娘玛寺

　　娘玛寺，又称努尔玛寺，藏语全称“桑俄塔尔哇朗”’意为“密乘解脱洲”，位于今甘南藏族自治州玛曲县阿万仓乡境内。属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺于藏历十六绕迥金马年(公元1930年)

格鲁派 2009-11-13

察哈尔格西·罗桑楚臣

　　察哈尔格西·罗桑楚臣(有的文章还译为：罗布桑楚鲁腾等多种写法) (1740—1810年)，本名不为后人所知，察哈尔为其出生地，格西是喇嘛学衔，罗桑楚臣是法名，时人和后人概以法名称之，前面冠以出

信仰_历史高僧大德 2009-11-13

曼陀罗表义

　　一般来说，曼陀罗画是与佛法有关的一种图绘，其中与密法相关的曼陀罗是相当多的。每一本尊都有各自的曼陀罗，所以曼陀罗的总体数量是无数的。今天我要阐述的是与大威德金刚有关的曼陀

格鲁派 2009-11-12

学问和证悟成就是不是一回事？

学问和证悟成就是不是一回事？　　学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。　

答疑 2009-11-12

出家女曲珠和勾尔玛寺

听奶奶话的曲珠　　　　　　一个假日里，我在老朋友家见到一位眉目清秀，脸蛋红里透亮的姑娘，她那含蓄的目光和令人心舒的眼神、娇美动人的脸庞，让我总是忍不住想多看她几眼。她叫曲珠，这

杂文 2009-11-12

阿万仓乡散尔玛寺

　　散尔玛寺，藏语全称为“萨玛日朝格培林”，意为“萨玛静修院善兴洲”，位于今甘南藏族自治州玛曲县阿万仓乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　此地历来是高僧大德足迹遍至的圣地，地势宽广