这个世界是何等的混乱和令人悲伤，但是仍然可能利用这种情况而把它转为菩提道，不必因此而不知所措。有时我们把自己和世界隔开，采取一种狭隘的态度，觉得只要自己过得快乐就可以，不必去考虑世上的苦，这是一种由无明而产生的漠不关心的态度。有时我们看到这种世态，会感到绝望和消沉，认识现状固然是必要的，但是我们不必绝望、消沉，而是可以转化这种情况，用它来激励自己修习并引生菩提心。
首先，我们要看一看世界所处的状况，在这里我们要来思惟五浊。
1.时浊
在我们生活的这个时代，只要观察地球，就可以看到战争从来没有中止过，和平总是不长久，甚至我们自己的国家已卷入了这些战争之中。只要晚上看一看新闻就可以看到，有那么多人以互相残杀为乐。
世界上也有许多饥荒，许多国家中没有足够的食物和清洁的水，许多国家有充足的食物，但是因为发生内战，食品无法运给灾民。记得有一个摄影记者拍摄了一个饥馑的场面：一个三四岁的垂死小孩，在荒漠中爬向救济站寻求食物，有一个老鹰停在附近，等小孩死后可以吃上一顿。
时浊也指地球上物质资源的减少。我们砍伐了森林，所以许多地方有洪水。我们没有很好的处理核污染，所以许多地域受到污染，附近城市的居民也受到辐射，他们因此得癌症而早夭。由于我们使用和抛弃了许多塑料、罐头和玻璃容器，所以产生了大量的垃圾，我们需要把它们放在某个地方，所以垃圾越来越多，环境越来越脏。所以我总是要大家再使用塑料袋，回收铝制罐头及玻璃容器。此外，工厂从地球开采大量的金属与矿物，它们很难再生，所以这些全被用完了，如果我们这样快速而浪费地耗尽资源，下一代的人还能用什么呢？所以，这是一个很大的问题，也是许多西方人所关注的问题。
2.众生浊
现在众生的行为非常出格，许多人反复地结婚、离婚，毫不关心自己的子女，有的即使不离婚，但是却有婚外关系，由此而伤害子女。人们缺乏忍耐，总是偏向自己的宗教团体、民族和种族。一个国家的主要民族可能生活得还可以，但是少数民族却受到很大歧视，他们没有被给予平等的机会，所以经受了许多痛苦。
众生又有许多错误的伦理观念，别人会鼓励我们为了国家的利益而杀害有情(或者说应该杀害敌人）。或者，我们为了自己或自己的团体的物质利益，而制定不公平的政策。如果我们观查一下国际政治，就可以看到政治家们互相羞辱、叫喊、指责，他们很难和睦相处。我们可以看一看发生在中东的长久的争端等，很容易看到众生的内心和行为是染污的。
3.见浊
人们往往不相信前后世，所以他们觉得只要今生尽可能地快乐就可以了，只要能快乐，不管做什么都可以。他们不相信因果，所以没有必要消除不道德的行为。许多人对于行善没有兴趣，他们只想玩得痛快。另外，世上又有许多错误的哲学和心理学系统，它们教授许多歪曲而有害的观念。
4.烦恼浊
我们看到在社会上的贪欲极为粗重，经济是依靠贪欲来运转的，别人鼓励我们产生贪欲。社会上的嗔恨也非常粗重，人们很容易被激怒。恐怖主义者杀害无辜的人，他们在飞机上安放炸弹，开车带炸弹去炸毁公共建筑，这些骇人听闻的行为，都是由粗猛嗔心所产生的。即使在佛教团体中也有粗重的贪嗔，例如贪着自己的寺院、嗔恨其它的宗教、宗派等，要找到如法修行的人很难。
5.寿浊
现在危害我们生命的因素比从前多，比如，以前的人不会死于环境污染，而现在却有这个威胁。现在有许多过去不曾有的疾病，有些是这样来的：人们砍伐了雨林，那里有许多病毒，有些人住在那里，因此得到感染，然后他们又把疾病传播给其它人。现在还有几百年前未曾有的威胁：如死于汽车、火车、飞机的事故。当然，最大的危险是核威胁。核炸弹可以摧灭这个行星中的所有生命。
当我们思惟了五浊时，内心感到清醒而悲哀。我们需要认识世上的苦，但是也不要被消沉和悲哀所左右，我们需要转化这个情况，用它来激励自己产生快乐的因，并且给别人带来快乐。我们在修法的同时，可能会被这些社会上的恶习所感染，所以需要有一个办法来维持自己修法的力量，以便不受到影响。有时我们说：“障碍和问题太多，如果情况能改变一下，我就能修得好。”但是这种态度只是浪费自己的时间，单是寄希望于情况能改变，不能使我们获得进步。我们不仅要承认问题，并且需要有一个办法来转化它们，这样才能使修法更为有力。这个方法就是修习世俗菩提心，所以菩提心是治愈我们内心的伤痛以及世上的疾苦的良药。回向文中说：“最胜菩提心宝……” 它能产生这些果，所以的确是宝贵的。
