十明_藏人文化网

十二缘起之因果关系

　　学习十二缘起之前，应扎实修学苦谛和集谛。若没有苦谛集谛的基础直接思惟十二缘起，我们心中不会有感受，对于生起厌离轮回的出离心，也没有什么帮助。若能先思惟苦谛、集谛，再思惟十二缘

杂文 2009-02-16

银巴嘉措喇嘛

银巴嘉措喇嘛　　银巴嘉措喇嘛，自幼出家在四川省甘孜州稻城县的圣地卓杰寺。卓杰寺是康巴地区仅次于八邦寺的噶举大寺，如今有二百多个喇嘛，还有次第很高的佛学院。　　银巴嘉措喇嘛在卓

当代高僧大德 2009-02-16

三世东科活佛

三世东科活佛·嘉瓦嘉措　　二世东科活佛转世的呼毕勒罕有喀尔喀的曼殊师利与鄂尔多斯曼殊师利阿旺嘉样隆珠和巴尔康地区达桑地方出生的嘉瓦嘉措等三人，都诞生于土鼠年。经索南坚赞等

信仰_历史高僧大德 2009-02-16

嘎当派祖寺热振寺

嘎当派祖寺热振寺　　热振寺位于拉萨市林周县北部，1056年由藏传佛教噶当派创始人仲敦巴建立，是噶当派的第一座寺院。15世纪初叶，藏传佛教格鲁派创立后，改宗格鲁派，属色拉寺结巴扎仓。寺址

格鲁派 2009-02-14

尼古玛空行母

尼古玛空行母　　尼古玛出生于克什米尔的一个名叫大神通的地区。上一位佛住世时，该地区为水域，乃龙王所有。当时之佛有一罗汉弟子，想在其处建寺，故往见龙王，请赐一声土地。龙王应允，但给他

信仰_历史高僧大德 2009-02-14

洛噶仁波切

洛噶仁波切　　嘎陀寺退任总住持，堪钦·勒协久丹大师之再来者——大宝洛噶活佛，正是以其救渡无边众生的大悲誓愿而重返人间，化现为众生应供之福田、远离生死痛苦的怙主！　　关于仁波切的

当代高僧大德 2009-02-14

觉域派教法的主要内容及特点

　　觉域派的教法，主要是以般若波罗蜜多为宗义，结合大手印觉法修持的一种法门。是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执——人世间一切苦恼的根源。故觉域派的教法，又称般若

杂文 2009-02-14

学习四圣谛的三个阶段

　　任何阶段，都要学习四圣谛。然程度不同，修学的阶段，也有深浅上的差异。　　最粗浅的层次，就是将四圣谛与自己生命连接来学习；接着从自身的体验，推己及人，替别人想一想，类似稍稍体会上士道

格鲁派 2009-02-13

觉域派的源流及创始人

　　觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一，该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰，由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立，是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派，这在人

杂文 2009-02-13

雪域高原的珍贵文化遗产

　　世界佛教各宗各派都把诵经念佛当作第一要事，把经典理论书藉当作恭敬朝拜对象尘封在书橱的当今世上，当作实践的学问、认认真真学习三藏教理、并将其当作证悟化众第一要素而奉献一生

杂文 2009-02-13

二世东科活佛·云丹嘉措

二世东科活佛·云丹嘉措　　一世东科活佛圆寂后，于第九胜生的火蛇年（公元1557年，明嘉靖三十六年，丁巳），出生在巴尔康地区的哇多保地方。八岁时在桑珠孜依堪钦贡乔坚赞出家。在堪布和索南端

信仰_历史高僧大德 2009-02-13

一世东科活佛·达娃坚赞

一世东科活佛·达娃坚赞　　东科活佛的本生原为对一位消除过对于佛陀曾持邪念者的化身奉献过斋饭并祝愿信奉佛教的婆罗门孩童，在兜率天是慈尊的弟子希瓦罗哲，于娑婆世界是佛陀座前的扎

信仰_历史高僧大德 2009-02-12

大宝法王讲“禅修”

　　修行要完全投入，才会体会完全滋味　　一般而言，禅修是为了对治烦恼，但其实，烦恼真的是我们修行道上的庄严和威德，它甚至是帮助我们修行的。怎么说呢？比如大家都很熟悉的《西游记》故事

噶举派 2009-02-12

谁是我们真正的依靠？

　　一般的皈依，就像父母朋友保护我们，给我们照顾和喜乐，我们也应该对他们特别恭敬、珍重他们，所以他们也可以说是我们的世俗“皈依处”，这是大家都熟悉的观念。但这是指一时的安乐，有没有

菩提道次第 2009-02-12

历代噶玛巴及噶举祖师教言录

　　无上正等正觉的佛陀，所宣说的一切经典，无不是在讲说调伏自心的方法，因此，向自心打商量并且去观照，才是最重要的。——第一世噶玛巴杜松钦巴　　首先，让不安定的心安定；　　中间，让安定的

噶举派 2009-02-12

藏传佛教的造像艺术

　　在中国乃至世界佛教艺术史上，恐怕没有哪几个民族像藏民族那样，数千年以来，日复一日，年复一年地，把自己的神圣信仰和人生理想都融刻在一座座山崖，一块块巨石和一尊尊青铜上。我们甚至无法

十明 2009-02-10

丹迥·冉纳班杂活佛谈放生

　　“生为一切物命之所爱，死为一切物命之所悲”，爱惜生命、救苦救难是佛教的优良传统。　　放生，就是看到异类众生被擒、被抓、被关、被卖、被杀，发慈悲心予以赎买、解救、释放的行为。

杂文 2009-02-10

西藏夏鲁寺及其佛教艺术

夏鲁寺　　后藏名刹夏鲁寺是藏传佛教夏鲁派的发源地和根本道场，历史上涌现出许多修行精进、学识渊博、德高望重的高僧大德，对藏传佛教的弘扬做出过重要贡献。夏鲁

格鲁派 2009-02-10

九乘建立略论

　　我等大师贤劫第四无等导师释迦胜主为所化界随顺根器意乐差别，宣说无边因果二乘诸法要门，其差别体摄为三乘，其差别法摄为九乘，如《集经》云：“胜义了义乘，定显为三种，集导、难行明，自在方

宁玛派 2009-02-10

略论《菩提道炬论》涉及的相关问题及其对西藏佛教的影响

　　[摘要]阿底峡是西藏佛教后弘期的一个关键人物，其著作《菩提道炬论》也在西藏佛教史上占有相当重要的位置。在我国学术界，对阿底峡及其著作的研究尚不多见。本文以《菩提道炬论》为研

菩提道次第 2009-02-10

六世班禅大师

六世班禅大师　　“六世班禅”罗桑华丹益希（1738—1780），是于藏历第十二绕迥之土马年（1738年，清乾隆三年）生在襄地扎西则（今后藏南木林宗扎的西则）地方；父名唐拉，咒师出身；母名尼达昂茂，是贵族宗

信仰_历史高僧大德 2009-02-10

七世班禅大师

七世班禅大师　　七世班禅大师·丹白尼玛，意为“佛日”，系后藏白朗宗吉雄谿卡人，出生于藏历第十三绕迥之水虎年（1782年，清乾隆四十七年）四月八日。父名巴丹敦主，母名季美甲姆。　　六世班禅

信仰_历史高僧大德 2009-02-09

传统藏传因明学高僧培养基地

　　[摘要]本文在回顾哲蚌寺创建、哲蚌寺管理结构与组织、学经制度与学位考试的基础上，指出哲蚌寺既有独特的历史背景，又有独具特色的宗教文化特点，加上哲蚌寺与历代达赖喇嘛间有着特殊

格鲁派 2009-02-09

藏传因明“定义与被定义”理论探析

　　[摘要]定义与被定义理论是藏传因明的重要逻辑内容，历代藏族学者都非常重视对它的研究。经过历代藏族学者的不断努力和发展，这一逻辑理论到现在已经达到了全面、系统、臻熟的地步。

十明 2009-02-09

藏传因明与汉传因明的异同

　　[摘要]藏传因明与汉传因明虽同源印度，由于汉藏两地文化背景的差异，发展成为两种不同理论体系的因明学说。本文分析这两种因明学说在发展历史和思想理论方面的异同，旨在进一步探求因

十明 2009-02-09

《藏族十明文化传世经典丛书——宁玛系列》概述

　《藏族十明文化传世经典丛书》是青海民族出版社策划、整理和编辑出版的藏文大型古籍经典系列丛书，分噶举、宁玛、格鲁、萨迦四大系列，每个系列有20卷，约1600万字，共80卷，约6400万字。

宁玛派 2009-02-09

青海白玉达唐寺

　　青海白玉达唐寺，全称为“白玉达唐显密讲修法轮繁荣洲”，是一座古老的藏传佛教宁玛派寺庙，位于距白玉八大修行部圣地——东方年宝玉则神山约40公里处。其地为海拔3780米左右的高原。

宁玛派 2009-02-07

八世班禅大师

八世班禅大师　　八世班禅丹白旺秀，于藏历第十四绕迥之木虎年（1854年，清咸丰四年）生在后藏托布溪卡竹仓的贵族家中，父亲丹增旺嘉，母亲扎西拉姆，家族历世信仰苯教。　七世班禅丹白尼玛圆寂

信仰_历史高僧大德 2009-02-07

八塘仁钦楞寺

八塘仁钦楞寺　　仁钦楞寺，藏语称“江拉仁钦楞”，亦称“仁青寺”。位于八塘乡东扎陇沟，距乡政府约30多公里。公元老派265年，由八思巴创建的藏传佛教萨迦派寺院。据传故址在川、青、藏三省

萨迦派 2009-02-07

六世莫扎活佛

六世莫扎活佛　　六世莫扎活佛吉扎·洛珠丹贝坚参。　　噶陀黄金法台莫扎·吉扎罗珠旦比坚赞仁波切，于十六绕迥金马年出生在降达。由竹庆寺大成就者土登曲多、大堪布阿格旺波认定为莫

当代高僧大德 2009-02-07