持诵度母礼赞文的功德和利益

　　度母是怙主观音菩萨慈悲的眼泪所化现的。度母礼赞文分为报身和事业的礼赞二部分。报身部分的礼赞，是对二十一度母穿戴的严饰及所持法器的赞叹。事业的礼赞则针对寂静尊和愤怒尊的

杂文 2009-02-23

克服昏沉的三种方法

　　　　我们的身体是由四大和合而成。当土质变强的时候，即会有昏沉的现象。食物也会引起嗜睡，吃太多的东西或是营养成分太高的食物，也会造成昏沉。另外，魔障也会引起想睡。　　为了克服

噶举派 2009-02-23

佐钦丹增扎拉堪布讲授《三十忠告论》

讲经 2009-02-23

佐钦丹增扎拉堪布讲授《三十忠告论》

讲经 2009-02-23

图颠喇滇格西

图颠喇滇格西　　色拉寺杰学院格西图颠喇滇，于1964年，出生在北印度门地区达汪市，门地区靠近印藏边界，父母务农。13岁时在父亲教导下，学习藏文及佛法并经常到居民家中帮忙诵经及修法。　　1

当代高僧大德 2009-02-21

大宝法王谈环境保护

　　　　现在全球天气混乱，灾难频频，已经到了危机重重的地步了。相信大家已经从新闻报导中知道这件事了，但我们必须正视这问题。从前，噶举弟子多在在深山中的石屋或山洞中修持，砍伐树木是

杂文 2009-02-21

大宝法王开示数息法的修持

　　佛陀依无量众生不同之特性、愿力与根器而传授开演了不同的法门。因此，有了无数的修持法门及许多进入法道的面向，当然也包含了不同法乘与其次第，“正法”即是这些的根源。　　一切法

噶举派 2009-02-21

佐钦·丹增扎拉堪布讲授《三十忠告论》4

讲经 2009-02-21

佐钦·丹增扎拉堪布讲授《三十忠告论》3

讲经 2009-02-21

佐钦堪布讲授《三十忠告论》

讲经 2009-02-20

佐钦堪布讲授《三十忠告论》

　　三十忠告论　　全知无垢光尊者　著　　丹增扎拉堪布　译　　由法界遍空智愿大云，善现大悲之日甘露雨，　　所化田三身芽令熟者，礼超三宝救主上师足。　　虽由愿力传承师摄受，自不精进

讲经 2009-02-20

净治三身刹土祈愿文

　　净治三身刹土祈愿文　　呜呼哀哉持明莲花生，如我业深恶浊有情众，　　意欲福乐却营积痛苦，颠倒精勤我等企盼谁，　　大悲顾视妙拂尊垂念，现即接我往生吉祥山，　　具大慈悲佛陀如尊汝，舍藏

祈愿 2009-02-20

新龙扎宗寺

新龙扎宗寺旁的尊胜吉祥如意塔　　扎宗寺位于四川省甘孜藏族自治州新龙县东部，距县城60公里。其部落名叫“洛他”。汉语为雄鹰展翅之意。洛他曾是噶拖寺高僧西洛的属民，故又被称作拉日

宁玛派 2009-02-20

川西名刹——炉霍多芒寺

川西名刹——炉霍多芒寺　　多芒寺，座落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内，距县城55公里，背倚古木参天的堡王金刚山，面对右旋海螺状的骆驼山，近处各山状如七宝，颇为奇异，两旁各有清涧流出，在

宁玛派 2009-02-20

央唐仁波切

央唐仁波切　　　央唐仁波切，为大成就者──毗玛拉密扎(无垢友尊者)之示现化身。第一世为锡金大伏藏师──哈尊·南卡吉美(为毗玛拉密扎与衮千直美伟色的双入化身)，于卓千巴·索南旺波

当代高僧大德 2009-02-20

莲花生大师的邬金净土

　　　　莲师的净土，名为“邬金刹土”，但它却不是古印度的邬金国。只因莲师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中，又被邬金国王因扎菩提迎回宫中，并欲禅位为国王，所以后人总以“邬金上师”

宁玛派 2009-02-20

铜色吉祥山愿文——智慧密道

　　铜色吉祥山愿文——智慧密道　　麦彭仁波切著　　丹增拉巴堪布译 　　唉玛吙！　　怖畏罗刹之城吉祥山 三身胜者刹土莲花光　　密布红黑火焰忿怒刹 于内即为金刚身心城　　持明勇士

祈愿 2009-02-20

铜色吉祥山发愿文——吉祥山密道

　　铜色吉祥山发愿文——吉祥山密道　　嗡阿吽　班杂格噜班玛斯德吽　　自性清净离念本性中，明辉不灭乐空报身显； 　　化身刹土娑婆庄严部，祈愿往生铜色吉祥山； 　　南瞻部洲中心金刚座，

祈愿 2009-02-20

——吉祥山捷道

　　铜色吉祥山愿文——吉祥山捷道　　嗡阿吽班杂尔格热白玛斯地吽　　自性清净离心本元界　　光明无灭乐空报身力 　　化身国土少分似娑婆　　祈愿往生铜色吉祥山　　南赡部洲中心

祈愿 2009-02-20

南嘉仁波切

仁真成列·南嘉仁波切　　在川藏有一座高高的雄伟壮观的神山，名为蓝提神山“意思为蓝天的中间”。它就座落在四川省甘孜州石渠县干玛乡。　　在这美丽辽阔的干玛乡，六十多年前，诞生了一

当代高僧大德 2009-02-19

佛教徒的生活模式

　　今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作为佛陀的后学者

杂文 2009-02-19

“黑忿怒空行母”的缘起及涵义

　　“黑忿怒空行母”法要　　敦珠法王曾授记：在未来，“敦珠新岩传”之教法将以“黑忿怒空行母”的法教再度宏扬广传。 　　金刚瑜珈母曾亲口宣说：“此黑忿怒空行母心要修法，为耳传之王

女相 2009-02-19

五世东科活佛·索南嘉措

五世东科活佛·索南嘉措　　四世东科活佛转世的呼毕勒罕索南嘉措，于木鼠年（公元1684年，清康熙二十三年，甲子）出生在昂拉的占巴昂村的尖扎官人家中。父名邹多嘉，母名本摩，也有认为出生年为火

信仰_历史高僧大德 2009-02-19

紫玛护法世系简介

紫玛尔护法　　空行金刚乐母问世尊：　　希有大圣自在身，本来诛者具威力，　　凶暴夜叉七骑士，前世命运何因缘？　　乃由何者所降伏？　　大圣天答：　　凶暴夜叉七骑士，前时贤劫之时代，　　饮光之

世间相 2009-02-17

才保活佛

才保活佛　　至尊上师晋美旺扎多吉（又称才保活佛）于幼年时即被萨迦法王（阿傍大师身之化身）与宁玛贤首二世顿珠法王共同认证为阿傍大师（一世顿珠法王之殊胜意子）语之化身，并在萨迦法王住持的

当代高僧大德 2009-02-17

特尼仁波切开示皈依

　　首先，要端正闻法的发心，那该如何发心呢？释迦佛宣说，所有的有情众生无一不是我们往昔的父母，无一不是对我们具足极大的恩德。作为大乘弟子来说，应该发起猛厉广大的菩提心，发愿我们此次听

菩提道次第 2009-02-17

末法众生的依怙本尊大威德金刚

末法众生的依怙本尊大威德金刚 　　佛经中云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔

忿怒相 2009-02-17

末法众生的依怙本尊大威德金刚

末法众生的依怙本尊大威德金刚 　　佛经中云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔

忿怒相 2009-02-17

前译宁玛派的传承观

　　一、传承的意义 　　传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样

宁玛派 2009-02-17

有关止观的一些问题

　　菩萨生起菩提心后，就要学习六度菩萨学处，最后二度所要学习的关键处，就是止观。就我们而言也是一样，闻思最后这二度，要仿效诸菩萨们，让自己的动机在菩提心的摄持下生起，请大家以这种方式

菩提道次第 2009-02-16