十明_藏人文化网

藏传佛教高僧与明成祖

释迦耶协在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述　　［内容摘要］明成祖永乐十二年（1414年），宗喀巴大弟子释迦耶协应诏代师入朝。释迦耶协于该年春天先抵达五台山，驻五台山大显通寺。后于12月

杂文 2009-10-22

如何趣入修行

　　佛法分小乘、大乘、金刚乘，小乘佛法的主要修行是不做一切恼害有情之事，大乘佛法的主要修行是做利益一切有情之事。这些属于我们所说的显宗修行，密宗修行就是指金刚乘。在这些修行法

杂文 2009-10-19

无神论的佛教为何还有众多神佛？

既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？　　“有神论”和“无神论”的所谓的“神”，不是指一般的神，而是指作为世界本源的“精神实体”或创造世界、创造人类的大梵天、湿婆、上帝之类

答疑 2009-10-16

甘南德尔隆寺

德尔隆寺　　德尔隆寺，藏语全称为“德尔隆益噶曲增朗”，汉语俗称为“沙沟寺”，位于今甘南藏族自治州夏河县王格尔滩乡境内。“德尔隆”意为“宝藏谷”，属藏传佛教格鲁派寺院。　　相传，希

格鲁派 2009-10-16

达麦拉却布寺

　　拉却布寺，藏语全称为“拉恰噶·拉苏达尔吉朗”，汉语意为“圣水寺三学兴盛寺”，位于今甘南藏族自治夏河县达麦乡境内，俗称为“拉恰噶尔".届藏传佛教格鲁派寺院。　　据说寺院右侧一股

格鲁派 2009-10-12

菩提心的功德利益

　　宗喀巴大师于圣道三要中，曾云：“出离若无净发心，执持修习终不成。无上正觉圆满因，智者当发菩提心。”行者思惟此生能获得暇满人身，是极为殊胜难得且具足极大义利，然而死亡却随时可能降临

菩提道次第 2009-10-12

关于皈依的开示

　　要成为一个佛教徒，首先必须从皈依开始，因为我们每一个人都具有希求安乐、厌离痛苦的共同点，要获得究竟的安乐，唯有皈依正等正觉的佛陀，依循佛陀所开示的教法修持，才能获得；皈依正是修行

菩提道次第 2009-10-12

却殿仁波切

却殿仁波切　　却殿仁波切，1933年出生于东藏荣波的拉敦寺附近。三岁时就被认证为前一世却殿仁波切的转世，而那位仁波切本身曾是第十二世嘉瓦仁波切听列嘉措的转世灵童候选人之一。　　

当代高僧大德 2009-09-25

佛教如何看待死亡？

佛教如何看待死亡？　　“死”是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极等待，也

答疑 2009-09-24

甘加白石崖寺

远眺甘加白石崖寺　　甘加白石崖寺，藏语全称“甘加智格尔贡桑俄门吉朗”，位于今甘南藏族自治州夏河县甘加乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺背面悬崖高耸，怪石林立，被称为“胜乐佛宫

格鲁派 2009-09-24

格赖仁波切

格赖仁波切　　格赖仁波切历次转世均降生于西藏东部理塘县的夏仓家，师承自近代格鲁派的大成就者帕绷卡仁波切及康萨仁波切，并依止尊者的二位亲教师林仁波切及赤江仁波切为根本上师。　

当代高僧大德 2009-09-24

每天禅修以减缓压力

　　现代人由于生活忙碌、工作紧张且压力大，心常处于昏乱之中，导致烦恼炽盛，因身心不能平衡，而衍生出许多身心方面的疾病，无法获得清凉与安乐。因此，具有舒缓身心压力效果的禅修，对于现代人

杂文 2009-09-24

如何忏悔罪障与积聚资粮

　　吾人此生所承受的种种痛苦，皆由于过去世所造作的恶业所感召；恶业亦能障碍行者无法证得各种道次第之证量，因此，修行之首要课题，即为净除罪障。　　行者欲藉由修持而净除罪障，须具足四

菩提道次第 2009-09-24

藏传佛教的基本概念

　　西藏由于地处高原，交通不便；长久以来，鲜少与外界交流，逐渐形成一个封闭的社会。世人对西藏常抱持着神秘的观感；对于藏地极为普及的信仰——藏传佛教，亦因认知不足，而称之为“喇嘛教”。

杂文 2009-09-23

夏河科才寺

　　科才寺，藏语全称“噶丹群培朗”，汉语意为“具喜法喜洲’。位于甘南藏族自治州夏河县科才乡境内。二世嘉木样。欠美昂吾活佛在位期间，最初形成科才拉代(寺院所属村庄)。据传，在此之后

格鲁派 2009-09-23

明珠（敏吉）仁波切

明珠（敏吉）仁波切　　明珠（敏吉）仁波切为白马山菩提寺之住持（已卸任），兼具有格鲁与萨迦之法脉传承，格鲁派师承自林仁波切、赤江仁波切、尊者、格赖仁波切；萨迦派师承自阿旺列巴仁波切、禄顶堪

当代高僧大德 2009-09-23

修法持咒的目的

　　每天的新闻报导总是充斥着许多社会大众所不乐见的灾难与恶行，如此诸多负面的新闻，对于大众的心理，难免产生不良的影响。事实上，在世界各地，无时无刻，均不断有各种灾难发生，究其原因，乃是

杂文 2009-09-23

藏传量学与汉传因明学之间的异同比较

量学大师陈那菩萨一、藏传“测码”与汉传“因明”之间的差别　　藏文Tshed ma(测码)是“正量”之意，“真理”之意。其学说称：Tshed ma rik ba是“

十明 2009-09-19

香日德班禅寺

香日德班禅寺　　香日德班禅寺是班禅大师在海西的行辕所在，位于都兰县香日德镇的上开柴村。　　当地历史上为班禅商上堪布驻牧地，六世班禅大师曾到香加部落传教讲经，寺属藏传佛教格鲁派

格鲁派 2009-09-17

藏传佛教道次第概述

　　摘要：藏传佛教见行修方面的井然次第是其最根本、最内在、起决定作用的特点，在见地方面，藏传佛教各个教派都强调从小乘佛教理论学起，其目的就是一步一个脚印地提高和升华自我，最终达到精

菩提道次第 2009-09-17

第二佛陀实义赞

第二佛陀实义赞全名：文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞贡唐·丹贝仲美作多识翻译1以其讲说及修持，胜王教旨无上义，所说所悟之

赞颂 2009-09-16

佛陀涅槃之前的遗训

　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”　　阿难和大家听了都流

杂文 2009-09-16

阿木去乎寺

阿木去乎寺　　阿木去乎寺，藏语称“阿木去乎贡噶丹曲科朗”，汉语译意为“阿木去乎寺具喜法轮洲”。坐落在今甘南藏族自治州夏河县阿木去乎乡境内。属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺为拉

格鲁派 2009-09-16

佛教利众只有行善教化一种方法吗？

佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？　　佛教的精神宗旨是兴利除弊，以大悲大智大勇从轮回的苦海中拯救一切有情众生。佛教认为众生所以在苦海中漂流、受苦受难的总根源是愚昧无知的俱

答疑 2009-09-16

莲花生大师最为殊胜

　　一般来讲，修持“上师相应法”有很多的方法，如果要很快获得加持和成就，就要观修“莲花生大师”。莲花生大师具足三世诸佛的功德，一切的本尊，如“静忿百尊”在莲花生大师身上都完全具足

宁玛派 2009-09-15

曲奥乡晒经滩寺

　　晒经滩寺，藏语全称“霍尔仓意盖塘寺桑俄莫居朗”，坐落在今甘南藏族自治州夏河县曲奥乡境内。属藏传佛教格鲁派寺院。　　该寺相传于藏历第十五绕迥(1867—1926)期间，五世霍尔仓活佛

格鲁派 2009-09-15

佛教中有占卜预测之术吗？

佛教中有占卜预测之术吗？　　佛教是古代东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和

答疑 2009-09-15

14世窦嘉活佛

第十四世窦嘉·洛桑丹增成列嘉措活佛　　第十四世窦嘉活佛于1980年农历正月初五，出生在甘肃省天祝藏族自治县天堂乡朱岔村。未出家前起名为朵仓祥高才仁。于1992年被塔尔寺寺主活

当代高僧大德 2009-09-14

佛教徒的行为举止很重要

　　佛陀的一生并不仅限于“见”与“修”，他的一生还充满了行动。他与各式各样的人交往，并且将他的知识与体验分享给他们。他的行为风范展现出他是一个怎么样的人。因此，在今天我要来谈

杂文 2009-09-14

唐尕昂扎西寺

　　唐尕昂扎西寺，又称“唐尕昂扎西南杰朗”，位于今甘南藏族自治州夏河县唐尕昂乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。　　唐尕·然卷巴和措察活佛是该寺的创建者和檀越。后到了四世嘉木样活佛

格鲁派 2009-09-14