佛法分小乘、大乘、金刚乘，小乘佛法的主要修行是不做一切恼害有情之事，大乘佛法的主要修行是做利益一切有情之事。这些属于我们所说的显宗修行，密宗修行就是指金刚乘。在这些修行法门中，显宗修行是佛法的基础，好比房屋的地基，而密宗的修行是佛法的顶层，是房屋的屋顶。下面就简略的讲一讲如何趣入这些修行。
　　要趣入这些修行，就是依菩提道次第一个层次一个层次的修上去，最主要的是三种心（即圣道之要）即出离心、菩提心、空性见。出离心的意思是指对轮回里的一切痛苦要求解脱，对轮回里的一切快乐亦不贪着。要发出离心，就要有对轮回现象的认识，那就是：不论任何的东西、现象必定要散失、灭坏的。如同出生就必定要死亡一样。回想一下，那些喜欢享受的人，如皇帝，都已不在了，在秦始皇前就有无数的帝王，他们都具有很大的富贵、势力以及很深的学问，而现在连名字都听闻不到了，如果有人深深地认识了，思维了，就会有抛弃轮回和追求出离的想法，那就是出离心。有了出离心，经过如理修行，出离轮回是可以而且必然的！
　　我们所有的众生，连每一个小虫，都有心识，死亡后转入下一世，心的本相是极细的，完全透明的，像水晶一样，本来是无染着的，后来就在轮回中沾染了业障。业障的形象很坚硬，很厚的。但是如果我们修法就可以慢慢地消除，消完后就能成佛。所以我们修行不是向外找，而是现出心的本相就能成佛了。打个比方，炼铁出铁，炼银矿石出银，花生能榨油，事物本来就含有的，就可以炼出它本来含的，没有含的就炼不出。而炼铁、银等，如何取出银铁来，需要有方法。我们的业障像矿石中的石头，佛性像矿石中含的银、铁，只要依照方法去做，就可以炼出银铁，就可以消除业障，现出本性成佛。
　　菩提心是为了有情的利益而成佛的念头，这里具备两点，一点是“为了有情的利益”，一点是“要成佛”。为什么我们要“为了有情的利益”呢？因为一切有情都是我们的母亲，有的是昨天的母亲，有的是今天的，不是光指一世，都是很多世的母亲。而因为母亲有很大的恩义，如果不报答的话，这个心量就太狭隘了，所以要“为有情的利益”。但是我们现在没有力量报答，所以要有佛的力量才行，因此要“成佛”。这时，要在心理上有两种心，一种是大慈，一种是大悲。大慈是一切有情的痛苦，我要来解脱，大悲是让一切有情安住于安乐之中。要生起菩提心，就要有大慈大悲。真要在心里生起，非常不容易。要像母亲唯有一子，而这个儿子重病马上要死，这个母亲至于一念要让他好。而且我们要对一切人，普通人、亲人、敌人都有这样的心，才是大慈悲心，如果对敌人有嗔恨心，对亲人有爱心，这不是慈悲心。要像母亲唯有一子，儿子陷入深洞，母亲至心要救他的这种心才是具量的慈悲心。如果我们对一切有情起了如上所说的这种心，即是大慈悲心。人在这里，如果有要救度的心很强，宁舍身命，立刻要救，现在要救，是密宗的发心，如果有要救度的心，而要找方法（不舍弃自身）后来救的是显宗发心。这是说发心程度不同。如果一开始没有这个发心去修密法，是不可能成功的。所以密宗相对较为快捷、殊胜，而发心有高下是判别。显宗发心是自己先成佛，再来救度众生，而密宗发心是一刻也坐不住立刻要这个月成佛，现在就成佛去救度一切有情众生，像自己母亲受剧苦，立刻要救。如果没有这样两种的发心，连密法的方向也没有，更谈不上修学密法了，连波罗密多乘（即显宗大乘）的方向都很远。
　　纵然念诵了密宗的经书，或百万那么多的咒语，也是连密法的方向都没有！由于时代的变迁，汉地虽原有很殊胜的法和大成就者，种种因缘力，我们这些众生还（指汉地）没有学到很多法。但现在有很多年轻人来学了。像雨后春笋一样冒出来了，这是世尊的愿力即佛祖的愿力所致，在汉地能够弘扬佛法，已有了种种征兆。如香港建造了稀有的大佛。无锡也建了大佛，这都是好的征兆，但是也有一些人现在乱传密法，来骗钱的，很多汉地里有这样的欺骗者，藏地里也有传功法密法，大家要慎重对待。上师供显密佛法，本来是耳传，是文殊大士传宗喀巴大师，直到三世班禅罗桑却吉，由本尊指示才写下传出的。这次给大家这个法的传承，能听见（念诵）声音就得到了传承，就会有加持，以后找出法本来慢慢念，思维法义，菩提道和密法所有的都在里面。最后说一下，学佛的关键是找标准的善知识后如理学习。

97年3月讲于上海闵行西渡