春天的罗布林卡松柏成荫，花开满园。迎着朝阳，伴着余晖，送走一个个寒来暑往，久米次成已经在这里工作了26个年头。身边的同事总说，久米次成是罗布林卡管理处的一个宝贝。对于这个称呼，久米次成总是刻意去回避，让大家以后不要再这么叫了。近日，记者走进罗布林卡，探寻这位“西藏工匠”背后的故事。
罗布林卡意为 “宝贝园林”，位于西藏自治区拉萨市西郊，是一座典型的藏式风格园林。1995年西藏罗布林卡管理处成立，两年后，久米次成来到了这里，从此开启了文物保护工作的生涯。
工作至今，令久米次成印象最深刻的就是在2006年参与了素有“佛教熊猫”之称的贝叶经修复工作。贝叶经是一种写在贝树叶子上的经文。西藏现存的贝叶经源于古代印度，在内容上与藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的关系密不可分，基本涵盖了藏族传统的“大小十明”文化，是研究佛教史、佛教翻译史、科技史和中印文化交流史的第一手资料，具有极高的文献价值。主要成书于公元8世纪至14世纪之间。由于西藏气候干燥，加上独特的保护方法和强烈的保护意识，西藏的贝叶经有着较高的保存完整度。现在存世的不足千部的贝叶经中，西藏占六至八成左右。西藏迄今珍藏有梵文贝叶经写本（包括部分纸质梵文、藏文转写本）共1000多个函（种），近6万叶。
图为久米次成在验看经书。
由于贝叶经的稀有性，再加上多为梵文书写，真正认识、了解贝叶经的人屈指可数。当贝叶经保护小组看到久米次成写了一本关于贝叶经历史的书籍时，就来罗布林卡找到了他。久米次成对于文物修复有一定的经验，在此之前也系统学习过梵文。但是由于年代久远，一些寻找到的贝叶经发霉、虫蛀、腐烂的情况时有发生，再加上贝叶经的页码与传统经书有所区别等原因，修复的挑战是巨大的。
贝叶经的修复工作包括寻找、整理、影印、拼接和编目等步骤，影印和拼接工作往往同时进行。在拼接工作中，久米次成首次将用于佛像修复的传统胶水用到贝叶经修复上，变缝为粘，做到了真正意义的无损修复。
梵文难度较大，很多字体需要一一辨认，并通过许多资料旁证。为了更好地完成贝叶经修复工作，久米次成精研十余种梵文，针对梵藏翻译中有疑问的地方，他和贝叶经保护小组的其他专家们会写入调研报告，以便引起后人重视。贝叶经的保护遵循着 “登门验收、就地影印”的原则，不放过每一片贝叶甚至残片，逐一进行原件影印，整理编目和建档。
6年的时间，久米次成和其他专家根据藏、汉、英多种文献中有关贝叶经流传、梵藏译经活动及译师足迹的记载，在西藏自治区全区41个县的寺庙、遗址和不计其数的民众家中进行全方位普查，总行程达1.7万公里。
图为久米次成在书写梵文书法。
此外，久米次成还承担了梵文贝叶经新编目录、复编目录和终编目录定本工作的全过程；参与编撰了《关于西藏自治区贝叶经保护方案与实施办法》《西藏自治区贝叶经保护管理办法》，为圆满完成西藏贝叶经保护工作阶段性任务作出了自己的贡献。
作为一名文物保护人员，久米次成始终秉承着“修旧如旧”的原则，在2001年至2005年参与罗布林卡文物修缮工作期间，承担了新造装藏主轴68枝梵文书写的重大任务，久米次成严谨考察资料，加班加点完成了多部藏文文献的修缮任务。
图为久米次成向记者展示书法作品。
每项工作的出色完成，靠的不仅仅是久米次成严谨的工作态度，还依赖于他深厚的文化功底。毕业于北京中国藏语系高级佛学院的他，精通藏梵文，酷爱书法。作为西藏书法家协会副主席的久米次成，其藏梵文书法在各地市珍藏达数百幅，先后荣获全国和西藏的多种奖项。为了更好地传承和弘扬藏文化，久米次成开始免费义务收徒教授藏文书法，到目前为止，已经有600多名学生，遍布西藏各地，有的学生已经成长为老师，开始了自己的藏文化传承之路。
西藏的传统文化在新的历史时期迎来了更广阔的发展空间，久米次成有着丰富的文物保护修复经验，有着深厚的文化功底，有着一颗传承优秀藏文化之心，彰显了一名“西藏工匠”的独特魅力，是名副其实的“宝贝”。
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