十二世桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍，在藏传佛教中被认定是产生诸佛的大佛母的化身，同时也是中国唯一拥有大呼图克图封号（藏传佛教上层大活佛的封号）的女活佛。1947年藏历二月初八吉日，在法乐的奏鸣声中，德钦曲珍被载歌载舞的僧俗百姓迎入桑顶寺，举行坐床继位大典，正式成为第十二世多吉帕姆活佛。
西藏女活佛的诞生
羊卓雍湖神湖像一块蓝宝石，镶嵌在西藏的朗卡孜县的群山之中，而桑顶寺就位于羊卓湖西南的一座山坡上。
德庆曲珍的父亲仁典杰布，是一个庄园的管家。早在小德庆曲珍出生前，一些高人就曾预言，仁典杰布家要出女活沸。在德庆曲珍出生不久，她得了一场重病，求神打卦之后，她被送进拉萨仑姑尼姑庙。这年，桑顶寺来选活佛，她认出了前世女活佛用过的东西，被十四世达赖喇嘛封为女活佛。从此她成为桑顶·多吉帕姆。这年是1946年，她才刚刚5岁。
要当女活佛了，必须由达赖喇嘛剪掉她的头发。当时，达赖喇嘛年龄很小，摄政王达札活佛便代替他来给桑顶·多吉帕姆剪头发。小女活佛看到，头发只是象征性地剪下一点。
小小年龄，女活佛享有许多特权
女活佛要到拉萨，必须要由嘎夏政府（西藏地方政府）批准，同时，嘎夏会派4个僧官，4个俗官护驾。在沿途每个驿站，都要受到隆重欢迎，场面很大。
艰苦的学习开始了。女活佛慢慢知道：桑顶寺已有800多年的历史了，有僧人70多名，有8个庄园，8个牧场。它的创建者是普东·确若朗杰，第一世女活佛是曲吉准美。曲吉准美是阿里王的公主，出生于公元1447年。
念经的闲暇，桑顶·多吉帕姆就去大殿，呆呆地看，看得痴迷。晚上，她常去一至十世女活佛的灵塔殿里。那里有一块宝石，有拳头那么大，一到晚上就闪闪发光。这里根本就不用点酥油灯。
除了念经，女活佛还得学写字，还有修行。据她说，有一种气功，专门练热气，到冬天，穿再单薄的衣服都不冷。这是桑顶寺独有的。
桑顶寺
每年，桑顶寺都要举办两次大的宗教活动。其中的“嘎旺加乍”，是拜护法神的，要举行8天佛事活动，要念着经，用彩色的灰粉在地上画图案，还要把线弄成各种吉祥的形式，挂在树间。
在学习、修炼和实践中，桑顶·多吉帕姆慢慢地长大了。
女活佛的传奇经历
转眼间，到了西藏和平解放的前夕。
谣传，像冷风一样刮到桑顶寺：红汉人，人吃人，共产党要杀死活佛和喇嘛。
一天，4位解放军来到桑顶寺，要见女活佛。桑顶·多吉帕姆心中十分惊恐。出来一看，解放军很和蔼，长得也不像凶神恶煞，他们还给女活佛献哈达，并邀请她去朗卡孜看电影。
电影？女活佛心中划过一个问号，但她不好意思问，那是什么。到了朗卡孜，她看到一块白布，挂在两根木杆中间，上面有人在奔跑、喊叫。一辆车呼啸着开过来，女活佛抱住了脑袋。看看周围的人，她才安定下来。
世界真大，好多事我还不知道，桑顶·多吉帕姆想。她更没有想到的是，她能见到毛主席。
1955年，她随西藏参观团去北京，受到了毛主席的亲切接见。毛主席问女活佛：“你多大了？”女活佛答14岁。毛主席又问：“你的寺庙在什么地方？”她说，在朗卡孜县桑顶地方。这时候，朱德总司令插话了：“是在羊卓雍湖附近吗？”
总司令竟然知道自己的家乡，女活佛一阵兴奋和激动。
从北京回到桑顶寺，一些人造谣：女活佛跟着汉人跑了，她当了汉人的老婆。
1958年，女活佛被裹协到印度。在接受记者采访时，女活佛回忆说：她当时时刻想回归故乡西藏。她说：“我尽管到了国外，心里却始终惦记着毛主席曾经会见我时说的话：‘只要爱国爱教，中国共产党不会亏待你们这些活佛。’”
她到了印度以后，没有投靠流亡政府，而是积极与中国驻印度商务代办处联系，后经巴基斯坦、阿富汗、苏联等国，历尽万般风险，终于回到了祖国怀抱。在北京，受到了中央领导的热情欢迎，并参加了国庆活动。1960年，女活佛回到了西藏。
“文革”期间，女活佛也受到了很大的冲击。一些人把袈裟系在一起，挂在她的脖子上照像，并让她去挖厕所、打土坯、种菜。
这些她都挺住了，而最令她心疼的是她的无冠帽在“文革”中丢失了，那可是价值连城的宝物。她在印度那么艰难的情况下，都保住了无冠帽，并将它带回来。
“文革”时被夷为平地的桑顶寺，于上世纪80年代复建，女活佛也恢复了在桑顶寺中一年一度举行的“岗甲萨”大法会。但她仍选择留在拉萨，在家修行。每年的“岗甲萨”大法会，是她唯一与信众接触的机会。
女活佛完成了她一生只有一次的“炼丹”仪式
活佛主持“花露药丸炼丹”仪式，在藏传佛教寺庙里是常见的宗教活动。然而，女活佛桑顶·多吉帕姆，每世只有一次。
1994年，女活佛在桑顶寺隆重举行了“花露药丸炼丹”仪式，终于完成了她多年的夙愿。有上万名信教群众远道而来。
为了圆满完成这项她一生只有一次的宗教仪式，她特邀请了德高望重的活佛、高僧和藏医学家参加“炼丹”仪式。
据活佛介绍，“炼丹”仪式中，最关键的是配方，按规定，必须具备8种源根千支藏草药，配好的草药磨成粉，掺入酒糟和蜂蜜，揉匀后的药装入口袋密封在特制的锅内，用酥油灯烤热，然后让其发酵。发酵的好坏是炼丹成功与否的标志，为此，必须由喇嘛念经、祈祷。成功“炼丹”出的药丸，将是非常名贵的。
女活佛的这次“炼丹”非常成功，开始的17袋药，发酵后装满了整整20袋。
经过女活佛摸顶的信徒，都得到了“花露药丸”散剂和两粒“长寿丸”。
据说，吃了“花露药丸”和“长寿丸”，可以医治百病，长命百岁。一位教徒走出寺庙时喜形于色，他对记者说：“这一天是我们全家盼望已久的，从今以后，我们便可以消灾免难，日子会过得一天比一天好。”
女活佛的“炼丹”仪式持续了近半个月。人们捧着名贵的药刃向女活佛敬献哈达，祝愿她功德圆满。
十二世多吉帕姆的壁画
离开桑顶寺后，德钦曲珍建立了自己的家庭，重新拥有了世俗生活。在多吉帕姆活佛的转世系统中，这本无先例，但在共同经历了50年风云变幻的西藏信众看来，女活佛的选择已为他们所接受。在这片神秘的高原土地上，只要信仰的力量仍未消散，佛陀的福荫便永远与这里的子民相伴，多吉帕姆活佛的转世之路还将继续漫长地走下去。
桑顶·多吉帕姆现任西藏人大常委会副主任。2013年3月当选政协十二届全国委员会常务委员。
桑顶·多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至现在共传12世，现将历世多吉帕姆名录如下：
第一世 多吉帕姆俗名吉尊却吉卓玛，系阿里贡同赤加地方人，生年不详，1489年圆寂。
第二世 贡噶桑姆（1490—1533），生于贡宇色木尼赤。
第三世 尼扎桑姆（1534—1574）拉萨当雄尼卓村人。
第四世 吾金措姆（1575—1585），生于多康吾金村苏瓦。
第五世 喀觉巴姆（1586—1640）贡宇噶玛村人。
第六世 丹增德钦赤伦措姆（1641—1707）朗卡子雅卓达龙村人。
第七世 却珍旺姆（1708—1752），生于拉萨桑朱童麦。
第八世 格桑却登德钦旺姆（1753—1802）生于日喀则地区。
第九世 却英德钦旺姆（1803—1856）拉萨拉鲁家。
第十世 阿旺仁钦格桑旺姆（1857—1897）江孜人。
第十一世 阿旺洛桑土登却吉帕姆（1898—1937）拉萨麦吉孔萨家。
第十二世 德钦却吉珍玛（1938— ）拉萨斜如地方人。
