非物质文化遗产代表性传承人次旦旺加 摄影：罗布
次旦旺加家庭手工作坊一角，他的三儿子次旦扎西正在制作藏刀。 摄影：秋铃
次旦旺加向记者们展示自己获得的各种奖励 摄影：罗布
他是日喀则拉孜县孜龙村柳乡的一位普通农民，是家族手工藏刀作坊的第四代传人，他还是国家非物质文化遗产代表性传承人——这就是次旦旺加，一个有着3子1女，12口人幸福之家的藏族老伯。
藏刀是西藏众多工艺品中最具代表性的一种，具有生产、生活、自卫、装饰四种效用。拉孜藏刀分为拉孜镇藏刀和孜龙藏刀。10月7日，中国西藏网“感知民生”记者组来到江孜县孜龙村柳乡，在当地藏族百姓的引领下，我们走进了这个已传承至第五代的拉孜手工藏刀之家。
“2009年，我被国家文化部认定为非物质文化遗产项目藏族金属锻造技艺代表性传承人。”老伯自豪地向记者们展示了近年来获得的各种奖励和荣誉证书。“现在，内地的订户越来越多，我们制作的藏刀一直供不应求。”他说。
“孜龙藏刀”是藏刀九大派系中的一个分支，其特点是做工精细，美观大方，经久耐用。具有打火、磨刀、耐用、强磁性等11种功效。
次旦旺加告诉记者，他的曾爷爷旦增，在江孜抗击英军入侵时，曾协助制造过兵器，包括所使用的战刀，在那个年代，已经小有名气。后来家族独特的藏刀制作技艺传给了他爷爷普啦、父亲次仁旺拉，并传承到他这儿。“如今，我的大儿子和三儿子正在学习藏刀制作技艺，我有责任将这门技艺一直传承下去。”老伯说。
当记者问到这里的手工藏刀与市场上外表看起来制作精美、售价却不足百元的“藏刀”相比有什么优势时，老伯毫不犹豫地说，“一是钢材原料不同，二是制作工艺各异。我们家的藏刀都取自废弃但经过精心挑选的汽车钢管，不同于普通的钢铁。技艺上，我们会在刀与刀柄连接处使用特殊材料：一种名为‘拉加’的加工过的树枝。它密度高，很硬，还有一定的装饰性，可以染色。此外，加工的技艺和对火候的掌握也至关重要，这些都需要在常年实践中积累……”
说话间，老伯取了一把烧制过程中因火候未把握好烧断的藏刀和一把普通的“藏刀”，当面给记者演示。只见老伯并不费力地将两把刀贴在一起摩了摩，被烧断的拉孜藏刀的刀刃已将另一把“藏刀”表面削下几片来，“果真是削铁如泥！”记者不禁感叹。
老伯向记者解释普通“藏刀”和拉孜藏刀的区别 摄影：秋铃
次旦旺加很荣幸参加了培训班，并将合影挂在家中客厅显著位置。 摄影：秋铃
次旦旺加（左三）和次旦扎西（右一）与中国西藏网记者组合影 摄影：其美热旦
因为农忙的关系，每年次旦一家用于生产制造藏刀的时间不超过9个月。因人手有限，他们不得不推掉一些内地来的订单，即便如此，仅藏刀一项，一家三口每年的收入在12到13万元。
次旦老伯说，“如果人手充足的话，订单额肯定会在20万元以上，”次旦旺加有点无奈地说，“由于拉孜藏刀制作技术难度大，习艺周期长，年轻人多不愿学，普及难度较大。其次，拉孜藏刀工艺都以师徒间言传身教制作，要求从业者具有一定的悟性和敏锐的感知，加上工序的复杂，使一些想学此技艺的人望而却步。同时，藏刀生产在西藏，有点类似内地人经营棺材，受这一传统观念的束缚，一些想学的人望而却步。考虑到技艺传承的完整性，目前还是传后人和亲戚居多。”
“好在有国家的支持，加之媒体的传播，如今国内各地的需求很多，甚至有海外的游客慕名而来。这样的市场需求，是对我们的一种激励，更要好好地将这门祖传的技艺发扬光大。”老伯充满感激地说。
据介绍，拉孜9乡2镇105村，共有“刀户”88户，刀种亦颇多。在西藏，类似拉孜藏刀这样的民族手工业作坊还有很多。就像次旦旺加老伯家墙壁上挂着的精心装裱的那幅培训班合影所展现的，“国家级非物质文化遗产代表性传承人”何止次旦一人。他们分布在西藏各个区、各个手工业领域。
历经年代的变化，这些民族手工业有过辉煌，有过低谷，但依然被本地人以及国内外的游客认知、喜爱。是国家不遗余力的支持、保护，以及藏族百姓自身不懈地努力与执着，让这些手工艺和宝贵的民族文化产业在高原之地传承、延续。
老伯向记者解释普通“藏刀”和拉孜藏刀的区别 摄影：秋铃
次旦旺加很荣幸参加了培训班，并将合影挂在家中客厅显著位置。 摄影：秋铃
次旦旺加（左三）和次旦扎西（右一）与中国西藏网记者组合影 摄影：其美热旦
因为农忙的关系，每年次旦一家用于生产制造藏刀的时间不超过9个月。因人手有限，他们不得不推掉一些内地来的订单，即便如此，仅藏刀一项，一家三口每年的收入在12到13万元。
次旦老伯说，“如果人手充足的话，订单额肯定会在20万元以上，”次旦旺加有点无奈地说，“由于拉孜藏刀制作技术难度大，习艺周期长，年轻人多不愿学，普及难度较大。其次，拉孜藏刀工艺都以师徒间言传身教制作，要求从业者具有一定的悟性和敏锐的感知，加上工序的复杂，使一些想学此技艺的人望而却步。同时，藏刀生产在西藏，有点类似内地人经营棺材，受这一传统观念的束缚，一些想学的人望而却步。考虑到技艺传承的完整性，目前还是传后人和亲戚居多。”
“好在有国家的支持，加之媒体的传播，如今国内各地的需求很多，甚至有海外的游客慕名而来。这样的市场需求，是对我们的一种激励，更要好好地将这门祖传的技艺发扬光大。”老伯充满感激地说。
据介绍，拉孜9乡2镇105村，共有“刀户”88户，刀种亦颇多。在西藏，类似拉孜藏刀这样的民族手工业作坊还有很多。就像次旦旺加老伯家墙壁上挂着的精心装裱的那幅培训班合影所展现的，“国家级非物质文化遗产代表性传承人”何止次旦一人。他们分布在西藏各个区、各个手工业领域。
历经年代的变化，这些民族手工业有过辉煌，有过低谷，但依然被本地人以及国内外的游客认知、喜爱。是国家不遗余力的支持、保护，以及藏族百姓自身不懈地努力与执着，让这些手工艺和宝贵的民族文化产业在高原之地传承、延续。
老伯向记者解释普通“藏刀”和拉孜藏刀的区别 摄影：秋铃
次旦旺加很荣幸参加了培训班，并将合影挂在家中客厅显著位置。 摄影：秋铃
次旦旺加（左三）和次旦扎西（右一）与中国西藏网记者组合影 摄影：其美热旦
因为农忙的关系，每年次旦一家用于生产制造藏刀的时间不超过9个月。因人手有限，他们不得不推掉一些内地来的订单，即便如此，仅藏刀一项，一家三口每年的收入在12到13万元。
次旦老伯说，“如果人手充足的话，订单额肯定会在20万元以上，”次旦旺加有点无奈地说，“由于拉孜藏刀制作技术难度大，习艺周期长，年轻人多不愿学，普及难度较大。其次，拉孜藏刀工艺都以师徒间言传身教制作，要求从业者具有一定的悟性和敏锐的感知，加上工序的复杂，使一些想学此技艺的人望而却步。同时，藏刀生产在西藏，有点类似内地人经营棺材，受这一传统观念的束缚，一些想学的人望而却步。考虑到技艺传承的完整性，目前还是传后人和亲戚居多。”
“好在有国家的支持，加之媒体的传播，如今国内各地的需求很多，甚至有海外的游客慕名而来。这样的市场需求，是对我们的一种激励，更要好好地将这门祖传的技艺发扬光大。”老伯充满感激地说。
据介绍，拉孜9乡2镇105村，共有“刀户”88户，刀种亦颇多。在西藏，类似拉孜藏刀这样的民族手工业作坊还有很多。就像次旦旺加老伯家墙壁上挂着的精心装裱的那幅培训班合影所展现的，“国家级非物质文化遗产代表性传承人”何止次旦一人。他们分布在西藏各个区、各个手工业领域。
历经年代的变化，这些民族手工业有过辉煌，有过低谷，但依然被本地人以及国内外的游客认知、喜爱。是国家不遗余力的支持、保护，以及藏族百姓自身不懈地努力与执着，让这些手工艺和宝贵的民族文化产业在高原之地传承、延续。
