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了解西藏人的“天葬”
在西藏主题电视纪录片中，常会见到天葬的片段，旁述者多会言之凿凿地介绍：“藏人相信把尸体赐给神鹰，灵魂便会被带上天国，不再轮回受苦……”。谈及西藏，汉人与洋人总喜欢追问天葬这种习
杂文 2007-07-10
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在家佛教徒如何安置供奉佛龛
在西藏，一般家庭都会把最好的一间房建为一个小佛堂。在现今的城市生活中，大家可能没有这个条件，但可以在家中一个较清静的角落布设佛坛及修持。这个角落或房间不拘大小，但最好是比较
杂文 2007-07-10
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藏传佛教关于僧人的分类
僧人共分圣僧和凡僧两类。三乘见道以上的僧人称圣僧，见道以下的称凡僧。 凡圣的界线是见道。 证得见道就是破除了见惑，生出了无漏智——见道现观智。见道智慧也称“超世第一
杂文 2007-07-10
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藏传佛教讲经说法之规则
说法之规则概有四点：一为思维说法的利益，二为对法及佛尊敬，三为说法的正确方法，最后为应否说法之准则。 一、思维说法之利益 依《劝发增上意乐经》所说，说法能有二十种殊胜利益，
杂文 2007-07-10
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应县木塔佛牙舍利的发现
据息，2007年“五一”黄金周期间，山西应县游客猛增，比2005年增长142．2％，创游览人数新高。 其中还有一千多名远道而来的台湾佛教信众，众所周知今年是应县木塔建成九百五十周年纪念日。但他
杂文 2007-07-10
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伏藏子•旺庆多吉仁波切
伏藏子•旺庆多吉仁波切 旺庆多吉仁波切于公元1980年1月28日，即藏历十六绕迥铁猴年十二月十日诞生在长江畔的色莫岗，其父为诞生于直贡•界氏家族
当代高僧大德 2007-06-21
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仁康古屋——七世达赖喇嘛诞生地
离长青春科尔寺不足千米的县城西南部有一村寨叫车马村。“车马”藏语意为双胎，相传一家人生一胎双胞，并且都是活佛而得名。 在车马村内有一古屋叫阿西家，因这幢古屋内降生了藏传
杂文 2007-06-20
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尼众的头发：政治、宗教与性别象征
目前我们对台湾战前出家女性的研究刚刚起步，江灿腾首先提出从斋姑转变到比丘尼的说法，但是对斋姑的研究则付之阙如。西文著作中对斋姑的研究较多，Marjorie Tropley 对广东、新加坡地区的
杂文 2007-06-20
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人间佛教品格的现代特征
王雷泉教授认为，从20世纪二十年代开始，“经太虚、印顺等人阐扬的‘人间佛教’思想，为佛教从信仰层圈出发，契入社会、文化层圈，完成佛教的现代转向奠下了理论基础。在港台地区，人间佛教的理
杂文 2007-06-19
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五台山的藏传佛教印象
终于来到了山西五台山。感受了藏传佛教在内地的存在与影响。 初夏的五台山温度很低，下车经过入口处时已是晚上8点多，山风吹在身上，不禁直打哆嗦，晚上的温度只有10摄氏度左
杂文 2007-06-14
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观音菩萨是男是女——中土观音变性原因探析
这是一篇学术文章，本是个老生常谈的题目，但有些新说法，可以为对此有兴趣的人答疑。如果是虔诚的观音信仰者，此文可不读，因为我们从佛经上得知，观音菩萨可以幻化无量形象，又岂止男女了！
杂文 2007-06-05
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信仰佛教的足球艺术家巴乔
罗伯特·巴乔在最近出版的自传《天堂之门》里，介绍了自己学佛的经历——“1987-88赛季，我在佛罗伦萨踢了27场比赛，进了6球。我的进球比较少，主要是伤痛作怪。我很少参加训练，上场比赛时往
杂文 2007-06-05
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中国佛教生态学的理念
当西方批判基督教的迟钝时，我们中国佛教界更是迟钝得可怕，可能都接近于麻木不仁。因为，每一个时代佛教的发展，都是要解决一个时代所面临的困惑，都要为这个时代的发展提供一种清醒的头脑。佛
杂文 2007-06-05
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少林寺方丈为什么是营销大师？
释永信入围《新营销》杂志“2006年度中国营销标志人物”，许多人觉得不可思议，说这成何体统！甚至有人把矛头指向《新营销》，说它纯属炒作。我觉得这些指责都没有抓住问题的本质。在我看来，
杂文 2007-05-08
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学佛是否必须放弃现有生活的享受
不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼
杂文 2007-05-08
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企业家的信仰与社会责任
张跃：尤努斯有一句很重要的话，有两种企业，一种企业是利润最大化；另外一种企业是社会目标最大化。我觉得真是他看到的这样的事情，尤努斯办的企业就是这样，可能最的结果利润也是最大化。问题
杂文 2007-05-08
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那仓活佛与六个藏族孩子的故事
在北京市政协委员中，有一位那仓活佛。 那仓活佛知识渊博而谦虚好学，地位尊崇而又和蔼可亲，是藏传佛教格鲁派的高僧。他十分热爱自己的家乡，长期以来，利用自己特殊的身份，为家乡
当代高僧大德 2007-05-06
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