近年来，炉霍县先后举办藏族传统服饰学术研讨会、藏族传统服饰大赛等系列文化活动，吸引了全国各地的专家学者齐聚炉霍。笔者全程参与本次学术论坛，通过会议交流与课余研讨发现，多数外地专家学者首次到访炉霍，对炉霍本土历史文化认知较为有限，但对本地考古遗存、民俗文脉、宗教传承、红色文化等特色文化资源抱有浓厚的研究兴趣。作为土生土长的炉霍人，笔者深知自身对家乡历史文化的认知较浅、零散。基于本次学术交流带来的启发，结合本地考古成果、古籍文献、地方史料、民俗遗存及宗教文化等各类资料，系统梳理归纳炉霍历史文化的七大核心特点，为学界同仁及广大文化爱好者了解、研究康北地域历史文化提供基础参考。

图片来自霍尔博物馆

一、历史底蕴悠远，康北古人类文明核心发源地

炉霍县地处甘孜州北部、青藏高原东南缘的康北腹心地带，县域人口不足五万人，虽地域面积适中、人口规模较小，却是康北高原名副其实的文化沃土、文明重地。这片看似普通的高原县域，积淀了十万年从未间断的人类文明史，留存着厚重、稀缺且珍贵的史前文化资源，是青藏高原古人类活动的核心区域，在整个青藏高原史前文明谱系中占据重要地位。

2019 年，考古工作者在炉霍县虾拉沱镇俄米村开展史前考古发掘，出土了距今十万年的旧石器时代石斧。这件珍贵的史前文物现收藏于四川省博物馆，是佐证康北高原早期人类活动的核心实物遗存。此次考古发现充分证实，早在十万年前，已有古人类在炉霍两曲河流域定居劳作、繁衍生息，拉开了康北高原早期人类文明发展的序幕。

图片来自霍尔博物馆

纵观青藏高原已探明的古人类遗址时序谱系，炉霍俄米村古人类遗址位列青藏高原第四大古老古人类活动遗址，史前文明价值极高、稀缺性突出。区域史前遗址年代排序清晰：第一为拉萨曲桑村雄曲河古人类脚印遗址，距今约 16.9 万至 22.6 万年；第二为甘肃夏河县甘加乡丹尼索瓦人岩洞遗址，距今 16 万至 19 万年；第三为甘孜州稻城县皮落古人类遗址，遗址面积 100 平方米，距今十三万年；第四即为炉霍县虾拉沱镇俄米村旧石器遗址，距今十万年。

相较于青藏高原其他史前遗址，炉霍古人类遗存的独特价值尤为凸显，有效填补了康北高原十万年前史前人类活动的历史空白。这一发现证明，康北高原并非文明晚发区域，而是青藏高原早期人类迁徙、生存繁衍的重要落脚点与核心活动区域，为学界研究青藏高原古人类迁徙路线、高原环境适应、早期文明起源与发展，提供了不可替代的炉霍实物实证。

二、文明脉络完整赓续，十万年人类活动从未断代

青藏高原诸多史前古人类遗址普遍存在共性特征：远古人类遗存虽年代久远，但大多呈现 “昙花一现” 的特点。多数区域仅留存 10 至 15 万年前的古人类遗迹，此后数万年人类活动痕迹彻底缺失，无法考证古人类族群的消亡、迁徙、融合与演变脉络，存在大面积文明断层与历史断代，难以形成完整连贯的文明发展体系。

图片来自霍尔博物馆

炉霍则是青藏高原极少数拥有10年完整无断代人类文明史的区域。从旧石器时代绵延至今，各个历史阶段的人类活动遗存、文化印记、生活遗址层层积淀、完整留存，构筑出连续、清晰、系统的康北文明发展脉络，也是炉霍历史文化最核心、最珍贵的独特特质。

从考古遗存时序脉络来看，炉霍留存了各个历史阶段完整的人类活动实证：十万年前俄米村出土的旧石器石斧，见证早期人类涉足康北高原；五万年前祖热夏卡古人类上颚骨化石，印证古人类在此长期定居繁衍；一万五千年前虾拉沱村古人类牙齿化石，完善了新石器时代早期人类活动谱系；宴尔龙、瓦尔比、呷拉宗等遗址出土的距今 3600 至 3000 年考古遗存，印证史前聚落稳步发展；卡萨湖古墓遗址出土的距今 2800 至 2600 年文物，彰显炉霍史前聚落文明的成熟兴盛；呷拉宗遗址发掘的六至七世纪古炉窑遗存，佐证了早期手工业与冶炼技术的发展。此后，本地寺院建筑、古籍文献、民俗遗迹代代传承、绵延不息，形成古今贯通的完整文脉体系。

图片来自霍尔博物馆

在漫长的历史演进过程中，炉霍完整历经旧石器、新石器、骨器、青铜器、铁器、铜器、金属文明等全部人类文明发展阶段，各时代的生产工具、生活器物、民俗文化、文明形态均有详实实物佐证，无历史空白、无文明断层，是研究青藏高原文明延续发展、民族交融演进、地域文脉活态传承的天然博物馆。

三、文化遗存品类丰富，具备极强的多元考古特质

依托十万年不间断的人类活动史中，炉霍积淀了品类丰富、体系完备的古代文化遗存，形成多元并存、兼容并蓄的区域考古文化特征。相较于康北其他县域，炉霍古器物与古遗址遗存的完整度、丰富度、多样性均处于前列，基本囊括了青藏高原古代文明的主要器物类型，具备极高的考古研究价值。

从器物门类来看，炉霍出土考古遗存序列完整、类型齐全、时代脉络清晰：旧石器时代留存大量打制石斧、石片及各类石质工具；新石器时代遗存涵盖精细打制石器、打磨石器与磨制石器，器形规整、制作工艺成熟。境内同时出土数量丰富的骨器、陶器、青铜器、铁器、铜器及各类金属器物，留存银饰、玛瑙、珍珠、珊瑚等珍贵装饰器物，还保存有高原早期鼓舞文化相关器物遗存，物质遗存谱系极为完善。

图片来自霍尔博物馆

整体而言，除天珠等极少数珍稀器物外，青藏高原考古发现的绝大多数古代器物品类与遗址形态，在炉霍均有实物出土与地层佐证，完整还原了上古至中古时期炉霍民众的生产模式、生活习俗、审美体系、手工业发展水平及区域商贸交流格局。品类多元、体系完备的出土遗存充分印证，古代炉霍手工业体系成熟、商贸往来频繁、地域文化繁荣，是康北高原古代手工业发展与跨区域文化交流的核心区域。

其中，呷拉宗冶铁遗址是炉霍最具代表性的重大考古发现之一。该遗址的发掘与系统研究，清晰厘清了古代炉霍铜器、铁器、金银器的冶炼与制作体系，证实炉霍史前时期已掌握成熟的金属冶炼与器物锻造工艺，打破了学界对康北高原本土古代手工业发展滞后的固有认知，印证了炉霍古代高超的手工业发展水准，为研究青藏高原金属冶炼技术的起源、发展及跨区域传播提供了关键实物依据。

图片来自霍尔博物馆

目前，炉霍出土的各类史前石器、金属器、装饰珍宝等考古文物，分别收藏陈列于炉霍霍尔博物馆、甘孜州藏族博物馆、四川省博物馆等官方文博机构。本地相关考古与学术研究成果丰硕，代表性著作与论文包括高大伦、宫本一夫合著的《西南地区北方谱系青铜器及石棺葬文化研究》、《炉霍霍尔论文集》，以及多篇炉霍石棺葬、史前遗址专项发掘简报，为炉霍上古考古文化研究筑牢了坚实的学术支撑。

四、川藏枢纽要地，青藏高原民族交融核心廊道

炉霍地处川西高原腹心，为川藏茶马古道重要节点、藏羌彝文化走廊核心地段，自古是连通川、藏、青多地的交通、文化与民族枢纽，也是青藏高原东部族群迁徙、文化交汇、文明交融的核心区域，千百年来持续承载着各民族交往、交流、交融的重要功能。独特的区位禀赋，孕育了炉霍兼容并蓄、多元共生的民族文化特质。

从氏族谱系与人文源流来看，炉霍古籍文献明确记载，本地古老氏族体系庞大、支系繁复、源流久远，主要涵盖霍尔家族、扎氏家族、董氏族、琼氏族、瓦西家族、革什扎家族、白利家族等诸多古老部族。其中扎氏族繁衍最盛，分化出白扎氏、黑扎氏、黄扎氏、琼扎氏、塞扎氏等多个世系分支。各氏族迁徙流动、交融共生、世代繁衍的历史脉络，完整留存了炉霍古代族群流变、民族融合的完整过程。

图片来自霍尔博物馆

从历代建制沿革与土司文化来看，炉霍的民族交融特质更为凸显。元代，真金太子后裔迁居康北，将中原宫廷文化与治理体系传入本地；明代朝廷册封革什扎土司，进一步完善边疆治理格局；清代延续土司治理制度，相继设立革什扎、章谷、朱倭土司，多元土司体系并存发展，推动中原汉地文化、治理制度与高原本土文化深度融合、互鉴共生。

与此同时，炉霍依托茶马古道、藏彝走廊两大核心文化通道，长期吸纳融汇川蜀中原文化、凉山少数民族文化、嘉绒文化、西藏卫藏文化等多元地域文化，成为多地域、多民族文化的汇聚地、交融地与传播地。漫长的历史演进中，不同族群的文化习俗、人文特质、生活范式在此碰撞交融、共生发展，塑造了炉霍开放包容、多元一体的地域文化品格，也为青藏高原全域民族文化交融、文明互鉴提供了极具代表性的炉霍实践样本。

五、教派多元共存，寺庙文化千年传承赓续

寺庙文化是炉霍地域历史文化的核心组成部分，也是康北传统文化的重要载体。历经千年发展，炉霍形成了多教派共存、多文化交融、传承无断代的寺庙文化体系，宗教文脉绵延千年、生生不息，成为炉霍地域文化最鲜明的标识之一。

金羊头饰 图片来自霍尔博物馆

目前，炉霍县经政府正式批准开放的寺庙共计22座：其中苯教寺庙3座、格鲁派寺庙5座、宁玛派寺庙13座、萨迦派寺庙1座。除现存教派外，历史上炉霍还曾留存噶举派、觉囊派寺庙，炉霍虾拉沱曾建有天主教教堂，多元宗教、多元教派长期共存、和谐共生，充分体现了炉霍文化包容开放的特质。

从历史时序来看，炉霍寺庙文化发展脉络清晰、跨度久远，文化传承从未中断。炉霍寺庙文化历史上限可追溯至公元七至八世纪，正值吐蕃文化鼎盛发展时期，是康区最早兴起寺庙文化的县域之一；历史下限延续至民国时期，千年间寺庙文化历经发展、变革、融合、传承，虽历经时代变迁、社会更迭、文化革新，始终未曾消亡、未曾断灭，以建筑、仪轨、教义、民俗、艺术等多种形式持续传承、不断发展。

千年来，炉霍各大寺庙不仅是宗教修行、文化传承的核心场所，更是地域教育、艺术、民俗、历史的传承载体。寺庙建筑艺术、造像艺术、壁画艺术、仪轨文化、节庆文化，深度融入炉霍民众的生产生活，塑造了本地淳朴包容、崇文尚善的人文民风，构筑了炉霍深厚的精神文化根基。

六、民间古籍遗存丰厚，乡土文脉绝版活态传承

炉霍县拥有极为珍贵、特色鲜明的民间藏文古籍资源，是康区民间古籍留存数量最多、保存最完整、乡土特质最为突出的县域之一。与寺庙典藏古籍不同，炉霍古籍以民间手抄珍本为核心主体，乡土属性、原创性与稀缺性极强，完整留存了元、明、清至民国时期炉霍基层社会的生产生活样貌、民俗礼仪体系、乡土历史脉络与精神文化内核，是研究川西高原民间社会与乡土文化的珍贵一手文献资料。

图片来自炉霍泥巴乡旺达村

据统计，炉霍现存藏文古籍总量达上千函，且均为民间手抄孤本，无公开刊印版本。从题材结构来看，古籍内容全面覆盖民众物质生活与精神世界，体系完备、门类齐全。其中婚丧民俗类文献占比 25%，系统记载本地婚丧礼制、民间礼仪与岁时节庆习俗；祭祀仪轨类文献占比 20%，集中承载本土民间信仰与传统祭祀文化；占卜历算类文献占比 15%，留存高原天文历法、农事节律与传统占卜智慧；山水地理与乡土历史类文献各占 10%，详实记录炉霍山川地貌、地域变迁、氏族源流与地方史事。除此之外，古籍还涵盖民间医学、传统手工技艺、书信传记、语言文法、家训民俗等诸多门类，内容丰富、体系完善。

从文脉渊源与成书年代来看，炉霍古籍传承悠久、时序完整、文脉连贯。部分文献源流可追溯至前吐蕃、吐蕃时期的经典译典，文脉根基深厚。现存手抄珍本书成时间跨度极大，从宋末元初延续至民国时期，其中明末清初古籍存世量最大、字迹清晰度最高、内容完整性最好，是炉霍民间古籍文化的鼎盛遗存。

图片来自炉霍泥巴乡旺达村

炉霍古籍形制规范、用料考究、工艺纯正，完整保留了川西高原本土古籍制作的全套传统技艺。本地古籍普遍配有标准化六大专属构件：专用护经板、传统护经绳、红铜护经扣、专属藏纸、手写书名标签与传统包书布，装帧规整、体系成熟。古籍用纸分为本土藏纸与外来汉纸两大体系，其中本土藏纸细分为草纸、皮纸、树皮纸、药纸、毒纸五大品类，工艺独特、适配高原特殊气候。书写颜料均采用天然珍稀原料，包括松烟墨、金汁、朱砂汁、海螺汁等，色泽纯正、经久不褪、历久弥新。护经扣材质丰富，包含铁、黄铜、红铜、银等材质，分为镌刻图文与素面无纹两类，形制多样、特色鲜明。

与此同时，炉霍超八成古籍由本地民间匠人以传统草体藏文手工誊抄。从造纸、研墨、制汁、书写、校对，到装帧、收纳，全程沿用川西高原本土传统手工技艺，无外来工艺复刻、无机器印刷痕迹，原汁原味留存了康北藏区古籍制作工艺、书写艺术与装帧文化的原生形态，是川西高原乡土文脉活态传承的核心载体。

易日寺老经堂

七、红色资源富集厚重，红色文脉赓续不息

炉霍不仅拥有悠久的史前文明、多元的民族文化、深厚的宗教文脉、珍贵的古籍资源，更拥有丰富厚重、体系完整的红色文化资源，是康北重要的红色革命热土，红色底蕴深厚、红色遗存丰富、红色精神鲜明。

在革命历史进程中，炉霍留存了数量众多、类型丰富的革命遗址遗迹，其中包含十一处博巴政府遗址，体系完整、层级完备：包含县级博巴政府遗址1处、区级博巴政府遗址2处、村级（乡级）博巴政府遗址8处，完整构建起县、区、乡三级红色政权遗址体系，是研究甘孜藏区红色政权建设、革命历史发展的重要实物实证。

除博巴政府遗址外，炉霍还留存大量核心红色革命遗存，包括红军党校遗址、红军总医院遗址等重要革命机构遗址，见证了红军在康北地区开展办学育人、医疗救助、群众工作的革命历史。同时，县域内留存十三座红色革命关联寺庙，记载着宗教界拥护革命、支援红军的动人历史；本地涌现出十位爱国爱教的宗教界知名人士，积极投身革命事业、助力民族团结，铸就了炉霍独特的红色宗教文化、爱国文化。

丰富的红色遗址、红色人物、红色故事、红色精神，共同构筑了炉霍厚重鲜活的红色文化体系，让千年炉霍文脉兼具古老底蕴与红色基因，实现了传统文化与红色文化的深度融合，成为炉霍历史文化不可或缺的重要组成部分。

结语

综上所述，炉霍历史文化具备历史悠久、文明无断代、遗存多元化、民族交融性强、教派多元共存、古籍乡土特质突出、红色底蕴厚重七大核心特点。十万年无间断的人类文明史、千年赓续的宗教文脉、独一无二的民间古籍资源、多元共生的民族交融文化、厚重鲜活的红色文化基因，共同构筑了炉霍独一无二、博大精深的地域文化体系。作为康北高原的文化核心区，炉霍不仅是青藏高原史前文明、民族交融、文脉传承的重要见证地，更是川西乡土文化、藏区多元文化、红色文化活态传承的典型代表。在新时代文化传承与保护的背景下，深入挖掘、整理、研究、传播炉霍历史文化，对保护高原文脉、传承乡土文化、促进民族交融、弘扬红色精神具有重要的现实意义与学术价值。

作者简介

泽绒洛吾，四川炉霍人，长期深耕雍仲本教历史文献研究，专注甘孜州藏文古籍的搜集、整理与考据工作。现任四川省佛教协会藏传佛教工作委员会委员、甘孜州佛教协会副秘书长、甘孜州古籍普查州级专家、甘孜州康巴文化研究院特邀专家、炉霍县佛教协会副会长、炉霍县佛教文化研究中心主任、炉霍县政协驻会委员、炉霍县古籍普查员等职务。