明代的庄浪卫（明初起称庄浪卫，即今甘肃永登县）属甘肃镇所辖，防线在今景泰、天祝、古浪境内。明宪宗成化二十年（1484年），蒙古贵族势力西犯，逼近庄浪腹地，甘肃镇“遂始筑打小边”，即筑造了边墙。到明嘉靖年间，全国九边连通，庄浪就在“筑打小边”的基础上修成了土筑板墙长城。

记者在考察永登县的明长城遗址时，发现了一个有趣的现象，由于明朝对蒙古贵族残余武装进犯庄浪卫的防御力量不断加强，却无意中促成了庄浪卫地区教育的发展壮大，利益了当地民众。记者本来是要探寻一段与战争和毁灭有关的历史，却旁逸斜出地了解了一个与文明进展有关的史实。这也说明了历史存在的丰富性和一个时期所蕴含的生机。

驱逐外敌后兴起的社学

据有关史料记载，东汉顺帝时期（126年-144年），赵充国的六世孙赵宽在浩门（今永登县河桥镇）创办私学，教授学生—百多人，留下了永登教育最早的记载。但此后到明朝初年的1300年间，永登教育仅限于私学。

明朝初年，退到西北地区的蒙古贵族残余势力，盘踞松山（在永登县城东北60公里，今属天祝藏族自治县），多次发动侵袭。明政府为抵御其侵扰，不断加强庄浪卫的防御力量。庄浪卫的教育也在这种局势中逐渐得到了发展。

明英宗正统元年（1436年），甘肃巡抚蔡用奏请建立庄浪卫儒学学宫后，庄浪始有官学。明宪宗成化元年（1465年），明政府派连城四世土司参将鲁鉴率军500名协守庄浪后，他曾捐俸银100两，重修庄浪卫儒学。

永登县城内的明长城遗存

明神宗万历二十六年（1598年）的松山战役，明政府消灭了盘踞松山的蒙古贵族残余势力宾兔，明军全部占领松山。从此，明政府在庄浪卫东北—带修筑边墙、城堡，并在庄浪卫设茶马厅，恢复了汉藏交易的正常秩序。

连城中学址曾为明代学宫

随着庄浪兵备道的设立和取得消灭宾兔的胜利，庄浪卫社会经济秩序有所好转，庄浪卫的教育也得到了初步发展。各地陆续创建了社学。明神宗万历三十年（1602年），连城八世土司鲁光祖曾在连城修建学宫（今连城中学址），助田百余亩。明神宗万历三十六年至万历四十二年（1608年-1614年)任庄浪兵备道的山东济南人杜诗，捐资购书四千余卷，贮于庄浪卫学宫。

明神宗万历四十二年（1614年）庄浪卫兵备道在卫城东城下选定宽僻幽静的旧草场基址一处，创建文东武西两社学。还制定了教规12条，刊木榜张挂于社学门首，令儒学查照教规款项，严督师生一体遵行，优异者奖赏，违者重治。

明神宗万历四十四年（1616年），庄浪卫城（今永登县城）及12个营堡创建了16处社学。各处社学均设教读、乡约、老人等教职人员，教读文武学童。

明代永登名人：探花黄谏

黄谏（1403年一1465年），字廷臣，号卓庵，又号兰坡，明代庄浪卫（今永登县）人。《平番县志》的《人物志》中记载，黄谏于明英宗正统七年（壬戌，1442年）考中探花（殿试一甲第三名）。按定制赐进士及第，并被授予翰林院编修、侍读学士之职，人称“黄探花”、“黄学士”。

明清时期的文昌宫，后改为学校。

黄谏考中探花在当时庄浪卫引起了极大的震动。消息传来，庄浪卫人群情激奋，欢欣鼓舞，他们在庄浪卫城文庙大殿壁上凿出十六个大孔，希望以此举达到让孔圣人的文气外溢四散，让更多的庄浪卫人金榜题名的目的。《平番县志·建置志》记载的“卧碑条例”八条，也是在黄谏考中探花后才刻石八块立于庄浪卫城文庙中的。

黄谏考中探花后，举家迁往兰州。在兰州中央广场东侧路南，有一条小巷，其北端路东为黄谏遗宅。该巷因黄谏及其后裔曾居于此而被称为“黄家园”。

黄谏是明代知名学者，才华横溢，诗文并茂，著有《书经集解》、《诗经集解》、《使南稿》、《从古正义》、《兰坡集》、《兰县志》等。他的史诗《铙歌鼓吹》描写了明初徐达在安定（今甘肃定西）之战中大败元将王保保的英雄业绩，在甘肃广为流传。明代宗景泰元年（1450年），他为庄浪卫连城藏传佛教寺院大通寺撰写了《敕赐大通寺记》，由连城四世土司、庄浪卫土官指挥使鲁鉴刻碑石立于该寺的鹰王殿中。他在此碑记中充分表达了他期望故乡民众人心归善的赤子之情。

黄谏还是一位知名的外交家，曾多次出使安南（越南），著有外交礼仪方面的书十多种。

明英宗天顺四年（1460年）因忠国公石亨下狱死，黄谏受牵连被贬为广州府判。他讲学著述，发展当地文化。广州城内井水咸涩，他查阅方志，询问老者，实地勘查，在越秀山发现甜水井，人称“学士泉”。后来，又遭诬陷，押往北京，卒于途中。他去世后归葬于永登城西。《平番县志·地理志》记载：“编修黄谏墓，城西四里许卧牛山，有碣。”但记者采访时，已无人知晓其具体地点。

明代中后期的庄浪卫教育

明朝中后期，明政府在加强庄浪卫防御力量的同时，非常重视教育的发展。在庄浪卫设立了专门的教育机构，有儒学教授1员，负责全卫教育的领导工作，俸粮每月5石（支军粮）。还有儒学吏1名，儒学书手1名，负责教育具体事务。各营堡社学由各营堡管理。规定了各社学教读的每月口粮数，庄浪卫两社学，松山堡、裴家营（今属古浪县）、武胜堡（今武胜驿镇）、岔口堡（今属天祝藏族自治县）、镇羌堡（今属天祝藏族自治县）、沙井堡（今属兰州市安宁区）社学教读各1名，阿坝营（今属古浪县）、红城子堡社学教读各1名，苦水湾堡社学教读2名，平城（今作坪城）堡，通远堡、西大通堡、红山堡、青寺儿堡社学教读各1名。

当时，教育经费除行政拨付外，还有学田收入资助。甘肃巡按董公，于万历年间为庄浪卫儒学设置高城（岑）营学田，有水田600余亩，轮年歇种，每年收租36石，上纳预备仓收储，每岁赈济贫生支用。

明朝庄浪卫儒学的设立和卫城及各营堡杜学的创建，表明永登教育的发展已具规模。从科举考试情况看，当时的教育教学也取得了一定成果。明庄浪卫曾考取进士2人（含探花1人），武进士1人，举人3人，武举人4人，各类贡生47人。

明弘治年间建于红城子的感恩寺（大佛寺）内赦赐碑记。

上述明朝庄浪卫各处社学，虽经明末清初的变乱，但仍有一些保留下来，在清朝前期改建为义学。乾隆初年，永登有义学7处。乾隆中后期至道光时期，又新建了以县城肇兴书院（后曾一度改名为寿山书院，道光初年改名为龙岗书院）和李佛镇（今苦水镇）南峰义学为代表的几所书院和义学，加上一些乡镇陆续建立的几所私塾，至道光时期，县儒学及私塾、义学、书院等各级各类学校已达20所。在县城及文化较高的乡镇还建有兴文社，平日以文会友，鼓励士子攻读，并筹有学田基金，每年以收入的租息分配给当地教师，为薪金补助。这些都说明了明朝中后期庄浪卫教育的初步发展，为清朝前期永登教育的继续发展奠定了基础。