第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞
在西藏自治区那曲市索县琼科寺悠悠晨钟的回响中，热多活佛转世系统已静静传承数百年，宛如一部厚重的史书，每一代活佛都在雪域高原的历史长卷上留下了独有的篇章。而第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞（以下简称热多活佛），无疑是其中最为耀眼的那一页。
第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞
名门出身，转世认定
1953年，他降生于西藏索县嘎美乡克杂达村，据《索县文史资料精选》记载，此地地形呈八瓣莲花状，面山如宝瓶献瑞，背山似凤凰展翅，在传统堪舆观念中被视为福泽深厚之地。热多活佛出身名门，家族为西藏四大姓氏之一的“穆”氏阿霍家族，父亲阿霍白琼，母亲次卓则是六世热多祖家绒布家族的后裔。这般显赫的血脉，注定他将开启波澜壮阔的修行之旅。
热多活佛出生当日，上空突现七色彩虹。这道由雨后阳光折射而成的自然奇观，与藏地‘虹光示现，圣者降世’的千年传说奇妙呼应，为这位未来活佛的降临蒙上神圣色彩。出生后不久，琼科寺高僧阿旺嘉措借宿此地，他观察到襁褓中的热多周身散发着一种令人安宁的气息。在藏传佛教中，这被视为内心纯净与慈悲初显的征兆，阿旺嘉措遂叮嘱其母悉心照料。这一独特的出生背景，更为这位未来活佛的诞生增添了独特色彩。
1955年3月8日（藏历元月15日），达布·洛桑曲杰尼玛依据藏传佛教活佛转世相关仪轨和历史传统，认定他为六世热多转世灵童，并在琼科寺举行庄重的坐床仪式。坐床仪式作为藏传佛教活佛转世制度中的重要仪轨，象征转世灵童正式继位。认证过程中，相传达布活佛以其父母姓名头字母创作藏头诗佐证身份，同时赐予历代热多印章、认证文书及一尊度姆像。在达布活佛座前，年幼的他接受绿度姆经灌顶，行三皈依戒（皈依佛、法、僧）与菩萨戒（发菩提心，为利益众生而修持佛法）。因当时特殊的历史环境，他虽未受沙弥戒出家，却始终恪守佛法信仰，获赐法名“热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞”，自此开启修行弘法之路。这些宗教仪式与传承，均在当时政策允许的范围内有序开展。
第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞
求法修行，博采众长
1960年，年仅8岁的热多活佛拜琼科寺高僧阿旺云旦为师，系统研习佛法经典、书法艺术及宗教仪轨。他天赋出众，对所学内容领悟迅速，不仅扎实掌握各项知识技能，更展现出卓越的悟性，声名渐传。与历代热多活佛相同，他以普通学僧身份踏上求法之旅，广涉经论，虔诚接受众多密法灌顶与传承，为日后修行奠定坚实基础。
第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞
慈悲济世，利乐众生
热多活佛天性慈悲，在藏医学领域造诣颇深。他潜心钻研《四部医典》，将晦涩的理论与实践融会贯通，为普惠众生，开办免费藏医诊所。面对络绎不绝的患者，他始终保持耐心，以精湛医术解除病痛。此外，当地民众在建筑选址、风水布局等事务中向他请教，他皆悉心指导，以实际行动践行对众生的悲悯之心。在学术领域，他于天文历算、诗学、语法学、因明学等方向均有深入研究。
1974年起，为精进佛法，热多活佛前往西藏各地，师从恰如寺堪布晋美扎巴，系统学习伏藏尼扎系（伏藏是藏传佛教特有的一种文化现象，尼扎系是其中的一个传承体系）密宗显密经论，并接受相关灌顶。期间，他与达纳寺住持次旺扎巴结缘，研习宁玛派、萨迦派等教派的经论灌顶，博采众长，完善自身修行体系。
1978年，党的十一届三中全会后，国家全面落实宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，支持宗教界开展文化传承与社会公益事业。热多活佛积极响应，于1983年主导琼科寺修缮工程。他亲自规划布局、监督施工，与信众共同劳作，不仅恢复了寺院昔日风貌，更依据1994年颁布的《宗教活动场所管理条例》完善管理制度，主持修订《琼科寺僧众管理条例》《宗教活动场所安全规范》，推动寺院教育体系建设，为宗教文化传承奠定坚实基础。
1988年，热多活佛前往拉萨，拜见十世班禅大师，参与拉萨祈愿大法会。期间，他先后朝拜大昭寺释迦牟尼等身像，以及色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺等格鲁派重要寺院，在佛法圣地中深化修行感悟。
1992年，随着当地宗教文化需求的增长，信众请求对嘎美乡苏炯村境内的仓盖日追进行重建。热多活佛依据当时的宗教政策，积极协调政府审批，在获得许可后，他不仅多方筹集资金、规划布局，还亲自监督施工过程。1994年，仓盖日追竣工，他主持开光仪式并举行大规模灌顶法会，吸引周边信众纷至朝拜。此外，他在尼玛林寺重建中提供全方位支持，并前往贡欧寺，为住持活佛郎纳·阿旺曲珠仁波切圆寂主持法会，为灵塔落成开光，以佛法慰藉众生。
在宗教修行与社会事务之余，热多活佛亦重视朝圣之旅，以深化自身修为。1996年，热多活佛率领家眷与信众，前往扎日神山、冈仁波齐等圣地朝拜。2002年，他带队前往神湖拉姆拉措，抵达观湖台时，湖面被大雾笼罩。热多活佛通过诵经祈祷、供奉吉祥天姆，不久雾气消散，湖面显现雪山、湖泊、建筑等景象。他随即席地而坐，专注修行，与神湖形成精神共鸣。
第七世热多·洛桑丹增·久美曲吉坚赞
调解纷争，心系桑梓
除了在宗教领域发光发热，热多活佛在地方事务中也发挥着不可或缺的作用。2005年，嘎美乡因虫草采集区域划分引发多村矛盾，冲突一触即发。受当地政府邀请，他以威望与智慧调解纠纷。当时，村民争执声此起彼伏，热多活佛赶到现场后，耐心劝解：“大家同为一方乡亲，虫草虽珍贵，可乡情更难得，莫要因一时利益伤了和气。”在他的引导下，民众相互包容，最终促成长期和平。
在嘎美乡克杂达村夏季灌顶法会中，他多次强调遵守法律法规、维护社会和谐的重要性。热多活佛情系苍生，将信众捐赠的善款悉数用于济世之举，不仅资助当地贫困学生求学，更帮扶孤寡老人、救济困难家庭，以实际行动践行佛教布施与利他精神，深受民众爱戴。
此后，热多活佛与比如县曲德寺第九世达布·朗杰旺久会面，并敬奉认证度姆像；琼科寺经师阿旺赤美圆寂后，他主持相关法事与祈愿法会；还与索县赞丹寺活佛阿旺晋卓、恰如寺活佛尼扎·云旦桑布、加色·贡桑旦增、琼科寺经师洛桑江白、尼玛林寺活佛旦增热觉等众多高僧交流灌顶，促进佛教界的团结与发展。
热多活佛塑像
超脱生死，精神永存
自2009年起，热多活佛身体每况愈下，却仍笑对病痛。他曾感慨：“往日梦中常见艳阳当空，如今总现落日余晖，许是与尘世缘分将尽。”2010年，病情急剧恶化，他辗转拉萨、成都华西医院求医。但因病情复杂，虽经全力医治仍未见好转，最终在家人与信众的陪伴下，决定返回家乡休养。
返回家乡后，他强撑病体，坚持为信众诵经祈福。临终前，他特意叮嘱：“后事从简，无需兴建黄金灵塔，将善款留给更需要帮助的人。”这份超脱生死、心系众生的境界，令无数人为之动容。
2011年5月17日（藏历三月15日）下午，热多活佛端坐在木椅上，面朝南方，神态安详庄严，随后平静圆寂。热多活佛的一生，是践行佛法慈悲济世精神的典范。他以坚定的信仰投身宗教传承，以开放包容的胸怀促进文化交流，以无私奉献的精神推动社会发展。无论是在宗教修行、寺院建设，还是在化解矛盾、济困扶弱中，他始终以身作则，打破教派与地域的隔阂，为民族团结与社会和谐树立了不朽的榜样。他的精神，将如璀璨明灯，永远照亮后世追求真善美的道路。
资料来源及整理说明:
本文所述第七世热多·洛桑丹增生平事迹，基于地方史志文献、宗教古籍及田野调查资料。其中，文献资料包含《索县文史资料精选》等典籍；田野调查覆盖琼科寺及相关历史见证者，所有内容均有迹可循，具备可考性。（桑杰加. 索县文史资料选编[M]. 拉萨：西藏人民出版社, 2013.）
