德木·丹增嘉措又称第十世德木仁布钦洛桑绛白隆多丹增嘉措，1901年出生于西藏工布江达县阿沛村。他是第十三世达赖喇嘛的表弟，是西藏有资格出任摄政的四大呼图克图之一。除去这些身份，他还是西藏历史上第一位摄影师。
二十世纪初摄影盛行西方，但当时的西藏几乎与世隔绝，思想封闭落后，人们认为摄影会摄人魂魄，甚至臆想会通过照片对人实施咒术。因此，辛亥革命后一些西方探险家在进藏后为了方便开展活动，将摄影技术作为极力讨好西藏上层人员的手段，可惜效果不甚理想。
德木活佛与摄影的第一次结缘还要追溯到1912年， 12岁的德木活佛被一位欧洲人邀请拍照，年少的仁波切出于好奇同意了。当所有准备就绪时，欧洲人要求侍从将仁布切用绳子固定在椅子上，以免他照相时晃动。可是在西藏对活佛自古以来都是顶礼膜拜，哪有用绳子绑住的道理，管家认为欧洲人的做法是亵渎神灵，将欧洲人赶了出去,于是便与此业缘擦肩而过。仁波切每每谈到这件事，都会笑着说：“如果当时可以忍耐一下，倒是可以留下一张小时候的照片。”
仁波切摄影的真正缘分起于一次善意的救助。20世纪20年代，由于仁波切所在寺院曾资助清军入藏，被当时的政府没收了丹吉林的全部财产，并遣返该寺僧众，而德木仁波切去了“巴日库”（现自治区党校边上）山洞闭关修行。在这个山洞，他救了一位尼泊尔商人，这位尼泊尔商人恰好是一位摄影师，他教会了活佛摄影技术，并送了一台照相机。从此之后他便迷恋上了摄影，并成为了最早的藏族摄影家。
德木仁波切的次子德木·旺久多吉说：“上世纪三、四十年代，在大贵族和上层僧人中有相机的人不少，却只有我父亲爱上了这一行。”德木活佛天生具有开放的心灵，对新生事物有着强烈的了解欲望，这应是仁波切能够兴致盎然地进行摄影创作的重要原因。正是因为这份执着，他在拉萨、后藏及自己的家乡工布等地拍摄了大量的照片，自设暗房洗印和扩放，堪称高原上的第一代本土摄影师。他用手中的卡尔宾、莱卡、蔡斯康等国外高档相机留下了大量的图片。随意、即兴的拍摄使他的作品题材广泛、包罗万象。
荷赛的评委主席在看到德木活佛拍摄的作品时说：“我们的摄影没有太大的进步”。言下之意即是德木仁波切的拍摄作品是非常好的。而作为以为没有受过专业摄影技术训练的人，他能拍出这么让人赞叹的作品，或许是因为从小在寺庙中有学习过关于艺术方面的知识，或许是有着异于常人的天赋，但是在我看来更多的是因为他有着一颗平静的内心，他的摄影从来不反映社会或评论时代,拍照没有什么功利心，他拍的照片画面安静和谐，给人以一种宁静的享受。
这也许是对德木仁波切本人说过的“佛教的无我，就是说没有什么是我的”最好的诠释！
德木仁波切 · 生平简介
德木·丹增嘉措生于藏历第十五绕迥铁牛年（1901年）生于西藏工布江达县。1905年被确认为九世德木·赤烈绕杰的转世灵童，取名为德木·洛桑降贝隆朵丹增嘉措，并从他的家乡迎请到拉萨的丹杰林寺内。1920年德木获得格西（博士）学位。1925年，一位尼泊尔商人送给了他生前第一台照相机，从此开始了摄影之旅。1938年奉还比丘戒给上师后与尼姑寺尼姑臣来德钦结婚，共养育三个孩子分别为：大儿子阿旺杰丹格烈朗杰（格烈仁波切）、次子旺久多吉、小儿子斯达次仁。1953年德木仁波切成为《西藏日报社》的编委。1956年与妻子去印度参加佛的诞辰日纪念活动。回来后，加入西藏佛教协会，同年被打成右派。1959年被认命为西藏政协委员。1960年他参加西藏人民大会。同年停止了拍照。1966年接受红卫兵的批判，夫人被关押。1967年夫人逝世，1973年5月16日圆寂。1980-81年建立德木灵塔。
子承父业的旺久多吉，西藏拉萨人，为德木·丹增加措的次子，从小受到父亲的熏陶走上了摄影人生。生于1949年12月，1981年调入西藏自治区文联，1990年当选为中国摄影家协会理事，1998年当选为政协西藏自治区第七届委员会委员，被中国摄影家协会评为德艺双馨优秀会员。2004年，被西藏大学艺术学院聘为客座教授，其文学作品《西藏摄影史话》于1983年获五省（自治区）散文一等奖，摄影作品《古庙里的春天》获3届国际摄影艺术展览金牌奖、中华人民共和国建国40年优秀摄影作品连战“福达杯”奖，其作品《火葬》获中日摄影文化交流会奖，获首届珠穆朗玛文学艺术奖。
