——西藏藏汉双语翻译骨干培训班专题讲座
各位领导以及各位老师、同学们，下午好！
今天我应该用藏语讲，但我是安多人，不懂拉萨话，所以只能用通用的汉语来讲。
多识仁波切讲座现场
这个班上讲课约定以后，说让我自己选择个课题，哪一方面都可以，我考虑了以后，感觉从同学的专业情况来说，藏汉翻译需要很多知识，起码要懂得两种文化、两种语言、两种专业的很多知识，所以我选择了一个题目——《重新认识藏族文化》。选择这样一个讲座题目，有以下的考虑：
今天在坐的大部分是藏族人。人类是文化的产物，藏族是藏文化的产物。藏民族的综合素质是藏族传统文化塑造的。藏族传统文化是藏民族的根，没有藏文化，就没有藏民族。这并不是说，藏文化的消失意味着藏族人种的消失。人种不是民族划分的唯一标准。民族是文化上的分类。人种族群，淹没到不同的文化环境，就成为不同的民族。历史上这样的例子多得不胜枚举。我们城市里住的这些藏民，从服饰、饮食、语言到生活习惯已经融入到大汉族里了，唯一的民族标识就是民族意识了。除了民族意识以外，我们再没有什么特点了，在特殊环境形成的民族意识，比住在民族地区的强很多。如果连民族意识都没有了，就变成另外一个民族了。
生存在藏族文化环境中的人不一定能认识到藏族文化，即使认识到也是感性的、局部性的、表面性的认识。缺乏理性的、深层的、全面性的认识。因为，这需要掌握相关专业知识。中国人不懂中国文化的人很多，大部分中国人不懂中国文化，我们藏人也是大多数人不懂藏族文化。我们藏族人不认识藏族文化、对藏族文化变得生疏、民族意识淡薄，造成这种现象，有以下的原因。
一、藏族的传统文化严重地断层
人是文化的载体，作为载体的老人们顺应自然规律，一波一波地带着他们所熟悉的文化走了，七十岁以上的我们这一批文化人也所剩无几了。文化是有传承的，是靠家庭、社会环境、寺院和学校的教育继承传播的。以社会学的角度进行调查、研究以上这几个方面的历史和现实情况，就会知道传统文化断层的惊人程度。传统文化断层所带来的灾难性的后果，不仅是藏族，对于其他民族甚至全社会现在都察觉到了。很多社会问题，人不像人、家不像家，这样的人组织起来的国家还像国家吗？所以中国知识界这些年大声疾呼、呼吁，希望恢复传统文化。
二、藏族传统文化在文化大革命中遭到了毁灭性的灾难
“文革”中，作为藏族传统文化的学习和传播中心——寺院被拆、被关，经典文献文字资料被毁，藏传佛教和藏族传统文化习惯被带上封建迷信的帽子一棍子打死。这个不仅仅是藏族，中华文化都在史无前例地毁灭。文化大革命后进行拨乱反正，有些恢复了，有些恢复不了，如文物恢复不了。文物是恢复不了的，资料是恢复不了的。“文革”结束将近四十年了，但“文革”在思想领域里留下的“后遗症”还远远没有消除。这个阻碍我们社会的进步、国家的改革，整个思想领域的后遗症很严重。
三、改革开放的春风给经济、文化、教育各个领域带来了春暖花开的新局面
各级干部的思想得到了空前的解放，党的民族宗教政策得到了恢复，藏族传统文化得到了保护、继承、发展的机会。但从总的形势方面来看，存在以下的问题。
1．只重视物质文化，不重视思想精神文化
物质文化是浅层的、表面化的文化，是思想精神文化的产物，不是文化的根基。如建筑、服饰、生活用品，歌舞、绘画等，这方面都恢复了。寺院都恢复了，有的甚至搞得超过了以前的规模，很豪华的。但是，文化价值没有了，它的里面的精神的东西没有了。光摆的是金塔，空壳子。我记得20世纪80年代，我们一起工作的才旦夏茸仁波切有一次对我说：我们的藏族文学除了“猴鸟故事”和“格萨尔王传”，好像没有别的东西了，你说可笑不可笑？！当时在大学藏文课本里只有“候鸟故事”和“格萨尔王传”的片段。大学里的藏文教材，大部分是翻译文章，据说评审人员不懂藏文，只能看原文的翻译。翻译的文章水平又是那么差，就用这样的教材来培养大学生，其结果不言而喻了。
一次在五省区藏文教材讨论会上，有的人提出改革开放以后，应该把藏文名著选进课本，比如《勋奴达美》那样很有名的诗歌，这些应该选进大学课本。有的人提了，那个不行，宗教迷信很多。有的人说，把那些宗教迷信成分剔除、删掉，把那些讲爱情的故事放进去。我当时就发言，文学名著是整体的，不能阉割。比如龙女，上身是美女，下身是毒蛇。有的人建议把下身割掉、进行腰斩。我说仅仅留下上身的美女部分，这样做了虽然好，但是龙女被杀了，龙女的特点没有了，那个不是什么龙女了。大家对宗教、文化、历史都有不同的看法，所以才提出来这样的意见。按此思路，藏文里就没有一个合格的名著，都是有问题的，所以教材上只能用翻译文章了。所以只能用孩子们看的“候鸟故事”啊，那样的东西编进大学教材，这个并不是我们觉得可笑，别人也会觉得可笑。
2．藏学、藏文化研究侧重于某一部分，侧重于需要的、容易的那一部分研究，缺乏系统性、整体性
也就是说，研究个别的零部件，不研究掌握整体的机器。如研究历史，只限于近代历史；研究语言文学只研究现代文学；研究敦煌古藏文因为那是外国人保存的东西，就认为珍贵了。各个大学、民族大学都研究敦煌文献，我们国内那么多的东西不研究，为什么单单要研究外国人保存下来的资料呢？！认为外国人保存下来的资料才是最珍贵的资料。大学生和研究生的毕业论文80—90％都是这方面的。写这样的论文都是为了拿到毕业证。没有后续研究，没有系统的研究，这种研究也就是应付制度、应付学校的考试制度，我们的研究就停留在这样的水平上，没有大部头的研究成果。藏学研究上，没有研究欧美等学界重视的藏传佛教伦理道德、心理学、逻辑学、哲学、天文、藏医学等方面的东西。这方面研究成果有份量的还是出在欧美学者之手。对藏族传统文化的评价依靠外国人，出现季羡林先生所说的所谓“藏学在中国，藏学研究在外国”的不正常现象。
3．藏族传统文化人才断层
很多本民族的知识分子对本民族传统文化的了解，不比别的民族了解得更多。外国人、汉族整个研究藏族历史、文化方面的学者，反而懂得多。20世纪90年代，曾经有一个藏族省级领导干部给我写信说：“我虽然是个藏族干部，从小上汉文学校，不懂藏文，对本民族的文化所知甚少。看了您的书（此处指《爱心中爆发的智慧》），才知道，我们藏族还有那么博大精深的思想文化。”他信上说感谢我。
别说不懂藏文的，就连学校里学过藏文的，不要说深层的藏文化，就连常识性的藏文化，了解的人也不多。能看懂大部头经典文献资料的人，除了寺院培养的格西以外，没有几个。堆积如山的藏文资料，国际上看做至宝的东西，封存在柜子里，不要说阅读、研究，就连查阅经书目录的都是凤毛麟角。金斯密斯先生送给西南民族大学的很多书，我不知道现在查阅这些资料的人多不多？恐怕很少，就在那里锁在箱子里、书柜里。这样的话，资料不能发挥它的资料的价值，等于没有资料。我们向外夸耀说，我们藏族文献资料有多么多，有什么用？没有人研究，没有人看。
4．继承藏文化为功利主义目的
藏文化是热门文化，现在搞藏文化的人，都是为了藏区的旅游事业服务，叫国内的汉族人看，叫国外的洋人看。不好听的说，就是充当“小姐”，让藏文化充当“小姐”。这样以来只能搞些表面化的形式文化，把文化用来开发旅游产品。许多导游不懂藏族的历史文化、藏传佛教，信口开河，乱说一气，对藏传佛教和藏文化起到了传播歪曲信息的作用，这样的笑话，我听到了很多。
前几年有个北京的佛教徒给我写信说：“我原来以为藏族是一个有信仰、淳朴、诚实的民族，非常崇敬。最近我去了西藏，藏人把我骗了，卖给了我一些假文物。”这个可能是反映的个别情况吧？但是个别情况损坏整个民族形象，影响很大。就像中国人一样，中国人出去到国外旅游的时候，对中国的形象糟蹋得一塌糊涂。我希望藏族坚守自己的精神家园，不要堕落成金钱的奴隶。
5．民族教育不重视民族传统文化、传统思想道德
人从五、六岁到二十来岁是接受教育，形成人的思想道德素质的阶段。在这个阶段受熏陶的思想文化，决定一个人的一生。在不重视传统、反传统的文化环境中成长起来的青年一代，思想道德素质状况如何呢？看前因，便知后果。最近在网上看到，中央电视台的主持人白岩松提出了一个问题：少数民族的青年从小学、中学到大学，到大学毕业，能有几个人能用自己本民族母语写文章的？泰国青年进入社会，参加工作前，必须入寺，接受佛教思想教育，这样做是为了人的培养。藏传佛教寺院要求僧人从五、六岁入寺，都是为了培养素质的考虑。我们教育上现在提倡素质教育，实际上除了提倡知识素质外，缺乏做人的道德素质教育。有专家写文章说，有知识不等于有文化。文化是从素质说起的，文化人所谓的文化程度，不是光学了一点知识就成为文化人，不是。衡量文化人主要是以人为主体的思想、道德素质。
培养爱心的藏传佛教被看做迷信、封建思想拒之门外。20世纪80年代，有一个青年写诗批评藏族人的爱心。他说，爱心把藏民族毁了。我对此写信写了个文章评论，我说，人如果没有爱心的话，你绝对活不到现在。生下来以后父母就把你扔给狗吃了，你还能活到现在吗？！（掌声） 改革开放以后，如北大、川大、南京大学、广州中山大学等相继开设了佛教研究生专业，人民大学设立了佛教研究院。我去看了，有三十多人的规模，研究院有三十多人。但是有藏语文专业的民族大学，至今还没有一个藏传佛教研究生专业、没有十明学科的学习研究项目。即使有，也残缺不全。藏传佛教、藏族文化传播中心转移到了国外，这是正常现象吗？！
6．年轻一代人的文化道德素质在逐步下滑，这是一个非常不好的现象，和他们教育成长环境不无关系
人是环境的动物。从小学到大学，没有民族传统文化教育的环境，就容易毁了一代人。我在1992年去蒙古国国立大学讲学时，有个蒙古教授对我说：“中国改革开放后，有很多中国的小商小贩来蒙古经商，带来了中国的小商品，也带来了骗人、害人的坏习惯，把我们的青年都教坏了”。这个话有代表性，我们何尝不是呢？改革开放，打开了国门，开通了国际交流，开阔了视野，活跃了市场经济。同时，打开了门窗，招来了“苍蝇”、“蚊子”，把国外的那些精神垃圾和狡诈恶习也带了进来。
西方的唯利是图的思想和市场经济合流的所谓现代文明，对传统文明起到了巨大的冲击作用。“文革”和市场经济两股洪流的冲击下，藏族传统道德文化的宫殿，虽然没有完全坍塌，但其墙脚严重受损，已东倒西歪了。我见到一个报道，康巴地区的一个老公安说：“现在的年轻人犯罪率高，他们既没有信仰，也没有法制观念”。失去了自己的好的东西，也没有学来别的民族好的东西，可谓两手空空。我们国内一些民族大学、重点大学，藏区特别是西藏的青年来学习的比较多，普遍地反映藏区的学生一般到了汉地，学习兴趣不大。男生喝酒、跳舞、打架的多；女生打扮的多，光喜欢打扮，不喜欢学习。一个民族的希望就在青年一代，青年一代如果这样下去的话，我们民族还有希望吗？！我现在80岁了，整个社会变化都亲眼目睹，我觉得现在的藏族不是过去传统的藏族，有些不像了。有些老年人还像藏族，青年一代变得不像了，不认识了。藏族的好的习惯都扔掉了，没有了，坏的习惯都学会了。
由于以上的原因，有必要提出重新认识传统文化，重视传统文化。
如何认识藏族传统文化
一、克服历史虚无主义，正确认识藏民族
过去说，藏族没有教育，我说如果没有教育，那么多的人才是怎么培养出来的呢？过去藏族教育不是现代化的教育，没有现代化的教育，这是事实。但是没有教育这个不是事实。说得好像藏族什么也没有。有个研究生写了一篇论文，写心理学，到我这请教说：我们藏族传统文化中有没有心理学？好像没有听到过心理学的说法。我说这很可笑。我们藏传佛教是最高超的心理学，我们的心理学远远跑在西方科学的前面，只是很多人没有读过不懂而已。这类无知问题，造成对藏民族落后的说法。说藏族没有发达的工业、没有机器、没有汽车……就此认为，藏族是最原始、最落后的民族，说藏民族的历史就是一片黑暗。
民族分精神性民族和物质性民族。藏族历史上长期经营畜牧业为主，有少量的原始种植业、手工业，经济上保持自给自足。满足于自然经济，和自然环境和谐相处，不搞破坏生态环境的工业开发，才保存下了——青藏高原这块地球上最后的人间净土——这是外国人说的，地球上唯一一个没有工业污染的地区，能喝到没有污染的水，吸到没有污染的空气，只有青藏高原才有这个可能，是人间净土嘛。
《十三世达赖喇嘛传》的作者英国人查尔斯和西藏政府噶伦的对话，很能说明藏民族的淳朴意识。查尔斯说：“你们没有飞机，没有大炮，太落后了”。噶伦回答说：“我们不想要飞机大炮，因为我们不想侵略别人的土地、财富”。飞机、大炮、轮船都是从殖民主义、扩张主义发明的东西。松赞干布带兵，曾一度打到东印度的腹地，只带了一尊佛像作为战利品回来了；赤松德赞时，吐蕃兵占领了唐朝首都长安，占领三个月后，主动放弃撤兵。这种情况，恐怕历史上找不到相同的例子。别人说，藏民族傻，占领了还放弃，历史上这两件事可以证明噶伦的观点。不看重物质利益、衣足以蔽体挡寒、食足以果腹、知足为乐、无欲为善等观念，是佛教道德价值观的体现。
20世纪90年代我到拉萨八廓街，那里有很多的乞丐，要上钱以后买上青稞酒，喝着酒唱歌跳舞，那么快乐。我就想，为什么乞丐都那样快乐呢？别处恐怕看不到。知足为乐，要点东西吃饱了就行了，满足了。过去的传统的藏医都是免费行医，都是当作治病救人、行善施舍的，没有说是为了挣钱。藏医大多都是自己化来布施配成藏药，给来看病的人免费给药、治疗。这个才是真正的治病救人，和现在坑人的医生、医院无法相比，这就是文化上的差别。
藏族虽然在物质财富上处于贫穷落后状态，但他的精神财富非常富裕，是属于精神性的民族。世界上看重藏族的缘由也在这里。从松赞干布开始，和毗邻的唐朝、印度建交，都是文化大国，迎娶尼泊尔公主和唐公主，两位公主的嫁妆是佛像、佛经和一批文化人。这很有意思吧？现在两个释迦牟尼等身像都是两个公主带来的嫁妆，大昭寺那个释迦摩尼像是长安带来的，另一个小昭寺的是尼泊尔带来的，这两个都是藏族的文化瑰宝。
派留学生到印度学习，学成归来的吞弥桑布扎制定了藏文。从印、尼、唐引进佛教文化和世俗文化。现在那个桑耶寺是三种文化结合的产物，汉文化、藏文化、尼泊尔文化。唐卡画也是汉文化的工笔画和尼泊尔的佛像画，结合在一起就产生了我们的唐卡画。藏医上的诊断、把脉，都是汉文化的中医引进的，藏医还有很多是印度的医学引进的。
吐蕃系统的法律，是以佛教十善为基础制定的。从松赞干布开始的翻译佛经工作从7世纪到12世纪，延续了五百多年。中间朗达玛灭佛将近有80多年无佛期，除过这段时期，其他500多年都在 翻译经典。翻译的经书除了佛经外，还有龙树、无著等一批印度学者、一批那烂陀大学的著名学者研究佛教的系列著作和历史、文学、天文、医学等书籍，所谓“大五明”和“小五明”等学科系列。季羡林先生给藏学研究中心的副总干事洛桑先生讲过这样的话，说，你们藏族给世界文化做出了很大的贡献，印度的很多古代的历史资料，甚至梵文都留在了藏文里，这不仅是对印度，这是对全人类作出的贡献，老先生是这样评价的。
翻译资料方面，在汉文、巴利文、藏文三大佛经系列中，藏文形成了种类齐全、篇数最多的佛经系列。在汉文里，密宗的资料很少，四续部的基本没有翻译。我统计了一下，大藏经中《甘珠尔》占50%的是密续，《丹珠尔》占70%多的是密续解释，这些汉文中都没有。
比如汉语的逻辑学，因明逻辑只有入门论。藏文中因明部有70多种论著。印度没有古代史，他们由于动乱、历史的变更，毁灭了他们古代的文化，资料都没有了。从我们藏地多罗那他的《印度佛教史》翻译过去，他们当作印度古代史来看待，也就是说藏族为印度保存了古代史资料。
藏文《大藏经》，有译文多达三百多函的《甘珠尔》、《丹珠尔》，之外还有约估计有十余万函的历代藏族学者的藏文著作。当时木板书我们是最多的，汉文资料铅印版出来以后汉文多了起来，仅仅木板印书比较的话，远远超过汉文资料。现在西南民大存有做成电子书的藏文资料，有300多集，数量是惊人的。这些资料是我们亿万年用不尽的精神财富，这是吐蕃特人对世界做出的不朽贡献。
美国哥伦比亚大学的瑟曼教授说：“藏人今日对世界的贡献，就是他们无与伦比的内在科学知识，以及由此推究出来的整套人类心智转化术。”“我们从西藏人的身上看到了人类未来的希望”。
我们藏族文化的核心是和平、和谐、和睦、和蔼思想，世界和平、社会和谐、家庭和睦、人人和蔼，这个“四和”是主要的思想。还有重视对自然环境的保护，重视对动物的保护，这可能是人类未来的希望。藏族在历史上出了数百名翻译家和数千名著名学者，世界级的学者很多，世界不知道，主要是没有宣传出去。过去有个资料我看了，说我们藏人到英国留学，我们藏族学生的智商不比外国人的差。
历史上藏族中知识和觉悟成就达到顶级的一批学者先后建立了大大小小19个教派。这19个教派，每个教派都是按不同的经典、法脉传承、特色学科建立起来的，每个教派都有它的特点特色。如噶当派的三士菩提道，是以阿底峡尊者的《道灯论》为典籍形成的。当时印度的佛教界也评论，这是阿底峡尊者的成就、觉悟达到了顶级产生的著作；如宁玛的大圆满。大圆满的意思是世间和出世间的一切事物圆满地存在心中，这是大圆满的意思；萨迦的道果；玛尔巴噶举的大手印。玛尔巴噶举之后大的噶举有两派，一个是香巴噶举，另一个玛尔巴噶举。玛尔巴噶举下传米拉日巴，到达布噶举。达布噶举的四大弟子，建立四大八小，噶举有了12个派别。香巴噶举的五大金法，觉囊的时轮六行，希觉的息苦法，觉域的泉经，格鲁派的显密结合等，每个教派都是用庞大的知识系统、哲学理论和实践法则建立起来的净化心灵的科学博物馆。无论哪一派，只要深入、入门，就在你面前展现出使你折服的五光十色的奇异世界。每一个教派学风都非常深，不是那么简单的。
过去我们各教派之间有不团结的现象，历史上经常发生这样的矛盾。我去年在国际宗喀巴研讨会上讲了一个意见，我说，现在的格西们，学问非常狭窄，你只懂格鲁派不懂别的东西，你要评论别的教派的时候首先要了解别的教派的理论、知识、哲学。所以，格西的概念，是遍智。如果连藏传佛教各教派都不掌握，还能称遍智者吗？只懂一门知识，不懂别的教门的知识，导致产生矛盾。其根源主要是互相不了解。
六世贡唐仓给我说过一句话，他说，你用汉文多写藏传佛教，给懂汉文的人让他们看。很多民族隔阂产生于互相不了解、无知，无知产生偏见，偏见产生隔阂。从文化上了解各民族，才能达到真正的团结。我看丹珠昂奔主任写的书很好，要了解民族文化。过去我们很多偏见、误会产生的原因就是互相不了解。佛教教派内部也是这个问题。
章太炎先生说过：“佛教理论，使上智人不能不信”。当你认识到这些精神财富的真正价值时，对我们的祖先会肃然起敬，作为这个民族的一员，会感到自豪。我看书的时候想，我们的祖先确实不简单，创造了那么多的精神产品，用他们的智慧和毅力，作出了不朽的业绩。
这里我引用穆斯林诗人阿布都尔•艾特赫所说：“如果你想见到人类最崇高最伟大的人，看看这位穿着乞丐衣服的‘国王’吧，他就是人类神圣而伟大、最尊贵的人。”这是他对释迦牟尼的赞赏。穿着乞丐衣服，现在贴着许多布条子表示什么呢？百衲衣，就是打满了补丁的乞丐衣服。印度最高尚的颜色是白色，国王穿白色，黄色、红色是下等的颜色。所以，佛陀出家了以后穿黄色。在中国皇帝穿的是黄色，那僧人就不能穿黄色，于是把法衣变成红色的，红衣是大臣穿的，普通僧人是灰色，是最下等的颜色、坏色，原来的佛衣就是这个概念。释迦摩尼出家的时候到尸陀林里头，把尸体的裹尸布拿来，在水里洗干净了以后，拿树叶的颜色槐色来染布，染成土黄色穿起。行善乞食者，天天托钵要饭，不像现在腰缠万贯的僧人一样。乞食者，小乘佛教泰国这些地方仍然流传着僧家乞食的习俗。现在的人，爱钱、爱权，认为世间的最高成就就是钱、权，看得很重。金钱崇拜、金钱奴隶、金钱动物就是这样产生的。印度的释迦牟尼是净饭王的太子，不做国王的太子，抛弃家庭富贵出家。看看穿着乞丐服的国王吧，他是人类神圣而伟大、最尊贵的人。
两千多年来，为什么一代一代的人都崇拜他，雕刻的佛像比任何人多。另一位穆斯林学者说：“佛教不仅是佛教徒的财富，它是全人类共有的财富。它的言教适应于每个人。那些所有在佛教之后出现的宗教，均从佛的言教中吸取了众多的思想”。这个也是事实，基督教、伊斯兰教里吸取了许多佛教的善的概念。一位欧洲的著名作家说：“我们可以充满信心地去遵循佛的教导!在群星璀璨的历史中，他是一颗最灿烂、最伟大的巨星。科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。这位伟大导师的光芒照亮了苦难黑暗的世界，像灯塔指引人类走向光明。”
二、正确认识佛教为主体的藏文化
佛教由知识系统、哲学系统、道德行为系统——三大系统组成。知识系统里头，国外直接是科学知识系统，我看有的知识不那么地符合科学，就不能算作科学知识，但很大部分都是现在科学家承认的科学知识。
我在三大系统中选择有代表性的思想成果做个简要介绍。
1.知识系统——包括物质世界（色法）知识和精神世界（心法）知识
物质世界微观原子结构到三千大千世界，微观原子有八种物质成分，八元素组成的，佛经里有记载。三千大千世界，包括我们现在的地球，有10亿个地球那么大，1的后面有8个0，这是三千大千世界的概念。密严世界，有的叫华严世界，是这个世界的1038，也就是1后面有39个0。这还不是全部世界，佛教的世界观是无限的，现在物理研究提出来第五空间、第六空间，以至十一、十二空间，都提出来了。
比如三界：欲界、色界、无色界，六道以及世界形成的过程成、住、毁、空，整个过程佛教中都有知识说明。佛教认为人是物质和非物质的结合物，物质只占人体的20%，就是这看得见的肉体、骨头、精髓、大脑，这些只占人体的20%。80%是看不见的、无形的，感觉、思想、心理、情绪等组成的人体，将人的精神属性称作心法。心的主体称心王，心的功能和心理现象称作心所生法，汉文译为“心所”。指人的爱、恨情绪等心理现象，这一类东西无著所作的《阿毗达摩论》把心理、心所归为51种，从各种经论中归纳总结为119种，加上密续的80种心思，总共为199种。包括心理现象，心理对治、转化训练，心识潜能的发挥，心智开发的各种禅定方法，组成佛教庞大的心学系统。所以说，在心学的研究上，佛教走在了西方科学的前头。
美国哈佛大学的班森教授说：“西藏具有最卓越的内在科学文明，这就是藏传佛教。它对心智影响身体潜力之了解，西方是望尘莫及的”。哥伦比亚大学的瑟曼教授说：“藏传佛教是西藏的精神科学。”美国著名心理学家Danniel Goleeman说：“在西藏的佛教里，有整套富丽堂皇的内在科学。我确信在东方心理学中，西藏佛学是最优异的例子”。
现代有个荣格心理学派，著名心理学家荣格说：“宗教是治心的，尤其是佛学本来就是心智科学。”中科院院士朱清世说：“当初我们把佛教当作迷信是我们还不认识它，现在我们才知道心智科学有多么重要，原来佛教已经研究两千多年了，只是它没有用科学的术语而已”，“藏传佛教许多修炼方法实际上就是心智科学的实验，而且取得了很多成就。”他还说：“科学家辛辛苦苦攀登到山顶上时，佛学大师早就等在那里。”
这就是我们佛教的心理科学，世界上现在最推崇的一部分。
2．哲学系统——有人说：“没有哲学的民族，是没有希望的民族”
藏族不但有哲学，而且有系统、完备、发达的哲学。佛教最高的哲学是中观，——即“性空幻有”。认为存在都是虚幻的（幻有），世事如幻，一切存在都没有实体本质（性空）。2500多年前佛陀说的《般若波罗蜜多经》系列中说的缘起性空之理，被现代科学证明了。爱因斯坦说：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。“每一次科学新发现都能验证它的观点，这就是佛教。”（见于《爱因斯坦文集》第三卷）。量子理论之父普朗克说：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速震动的量子组成”。量子物理学家薛定谔说：“最后把一个粒子不能看成一个恒常的实体，而应该看成一个瞬间生灭的过程。因为这个过程连续不断而造成了恒常实体这样的错觉。”法国物理学家劳伦•诺塔尔说：“有些科学家得出结论说：无论物质还是意识都不是固有的存在。如果我们追溯这样思路的历史，似乎最初是由乔达摩•悉达多在两千五百多年前提出的（乔达摩•悉达多是佛陀在家时的名字）。这个概念并非虚无主义，它不是否认现实或存在，但它确实是对存在本质的最深的见解。”Victor Mansfield 说：“中观与现代物理学，尤其是量子力学之间，存在深刻的共鸣。”
万物性空的推理方法有多种，其中最常用的是“一和多”的推理法。其法：实体的存在只有“一”和“多”’两种可能性。实体有部分与整体之分，组成物质的微粒子仍有方分，非是一。“多”是“一”组成的，既然非“一”，也就非“多”，非一非多，就是不存在，等于0
北京大学的吴晨教授说：“我们可以断言，自然科学的奥秘，也就是这个物质世界的奥秘，一定藏在极限里。在佛法里，我们找到了这把解开自然科学和物质世界奥秘的钥匙：“离一多因”。非一非异的推理方法，世界是多？或世界是一？其中只能有一个是对的。经验否定了巴门尼德的“世界是一”的观点。巴门尼德是希腊最著名的哲学家，他说世界的终极是一。同心圆点现象和芝诺悖论隐含的哲理，又否定了“世界是多”。然而，除了“一”和“多”，我们没有第三个选择。真理似乎走到了死胡同。这时候，有一个声音说出了所有人都意想不到的答案。古印度的中观论师说，世界既不是多，也不是一。难道还存在第三个选择吗？中观论师们说，是的，“既非多，也非一”。就是那个第三选项，“世界是0”。0就是不存在了（摘自智悲佛网2015-11-05文章）。
佛教哲学上的无常、苦、空观念中的“空”被证明了，都被爱因斯坦证明了，爱因斯坦说是人们的错觉，这个和佛教的观点不谋而合，“无常”和“苦”是经验范围不难证明的。这个就是哲学上的问题，哲学上还有很多，小乘的毗婆沙、经部、大乘的唯识论还有中观论等很多。我1993年去日本的时候，参观了日本早稻田大学哲学系，他们有个东方哲学系。我就问，你们东方哲学主要是什么内容？他们介绍说：东方哲学就是佛教哲学。他们很早就研究了，日本人在知识上非常重视，在佛教研究上他们都是第一流的。他们对佛教的研究，取得了很大的成就，我看过他们的材料。
3.道德行为系统——慈悲利众被称作大乘心
慈悲就是爱心，平等的爱。利益众生，这是大乘佛教的最高价值观，称作大乘心，也就是说我们进入大乘佛门到自己解脱成佛只有一个目的——众生获得幸福快乐。这就是佛教的目的，众生获得幸福快乐，这样的立志发心出于一个热爱一切众生的大慈大悲心——就是现在说的大爱。佛经中说：“掌握一法，就等于掌握万法。这一法就是慈悲心”。大慈大悲和见空智慧相结合，是大乘佛教的核心。慈悲心是成佛的种子、阳光水分、成熟的果实三个概念来表达的。修慈悲心就是要把一切众生看做母亲，我们念一句经、念一句六字真言都是发心为了众生幸福。藏传佛教不是为了下一世生到极乐世界这样的发心，不是为了自己。我们阿妈啦叩头、转寺的时候有的记者问：你是为了什么？她回答说：“为了众生的幸福”。多么伟大啊！朴素而伟大的感情！把一切众生看做母亲、看做大恩人，以平等大爱对待。这就是佛教的最高道德价值观。
平常说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。佛教讲无缘无故的爱吗？不是，是有原因的。佛教讲博爱、讲大爱，是出于对众生之间相互关系的清醒的认识为基础的。
一是对转世构成的亲缘关系的认识。
我们今生今世的母亲对孩子怎么关心怎么热爱，前世、前前世、万世的父母亲都是一样的，包括动物都是有母爱的。但是这个前提要认识这个转世的理论，转世是真的还是假的？
西方国家对灵魂转世的科学研究已经五十多年了，美国和西欧的科学家研究复生案例、催眠案例、儿童回忆前世案例等调查，总共有3000多个案例，最后得出的结论是：⑴人的意识并非是大脑的产物，这个是科学研究颠覆性的结果。人的灵魂存在支持大脑活动，这都是从刚死的，死亡几小时、死亡几天的人，说明他们离开肉体的感觉，灵魂的存在。⑵轮回转世并非虚构。这是美国有一部科学记录片《生死与轮回》的主题，有兴趣的可以看看，那上面有许多的案例。美国心理学家文巴克博士说：“通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可以鲜明地回忆出前世的记忆，甚至有的可追忆到前九世的情况。”问及命终后人的自我情形时，美国原子弹之父奥本海默回答说：“佛陀早已做出了类似的回答。这种回答，对于开始于十八世纪的科学传统来说，是不熟悉的。”不熟悉的，就是没有研究、不能说的、未知的领域，但并没有否定。始于十八世纪的科学传统对于转世灵魂并没有否定。
现实事例如美国的恐水证孩子。美国有个案例，一个恐水小孩，生下来以后怕水，见水就哭。最后威廉教授通过催眠的方法，回忆前世，他说，他前世是一个美国的水兵，在二战期间，他们二十个战士，驾驶一个核潜艇在菲律宾附近马六甲海峡，行走时中了日本人埋的鱼雷被打沉了，他们在恐惧中死亡。然后威廉教授通过他的叙述，查美国海军的档案，完全和他说的一样。他回忆当中连同伴当中战士的姓名都说得一个不错。
再一个例子是中国海南东方市的唐江山去儋州认前世家庭的媒体报道。这个唐江山可能很多人都看过，20世纪八十年代，有一个东方市农民家的孩子，四、五岁就闹着去他的家，去看他的父母。闹得没有办法，他的父亲、母亲就带他去了海南的儋州市，一个很远的地方，去了以后，那个地方的方言他们根本听不懂，而这个孩子能听懂这里的方言，而且带父亲直奔他原来的村庄，直奔自己的家。去了以后，他的父亲、亲戚，他一一认识。而且大堂上挂着他的前世陈道明，二十多岁被人打死了，他见到照片说，这是我的前世，被人打死的是什么原因，什么地方打的，而且胎记都有，认了家，他说的完全吻合，一模一样。他以前的家人还把他留在那个村庄，不让他走，这个在海南电视台、《现代女性》杂志、凤凰、搜狐等网站都有许多的报道。
既然有轮回转世，无数次的转世，就有无数世的父母兄弟姐妹亲属。以今世父母、兄弟姐妹，爱人和子女之爱，推广到万世、万万世的父母、兄弟姐妹、爱人和子女的爱。转世了无数世，每转一世就不认识前世的父母亲，但是很多人都是我们不知道哪一世的父母兄弟姐妹。这样的关系，每一世的父母兄弟姐妹都关怀、热爱自己的家人，和今世的一样。我们虽然转世了，互相不认识了，变成朋友了，变成敌人了，甚至变成陌生人了，但概率上算，概率很大，大家都有亲戚关系，这样就是热爱众生的理由。
二是对现实社会中人类之间存在的相互关系的认识。
对这个问题稍加思考，便能认识到一切众生都跟自己的生存有关、有恩。社会上人的生存，全靠社会互相的帮助，离不开这个帮助。托生离开父母不能转世人生；生下来以后，从接生的护士、大夫爱护，到火葬场的工人，哪个不是靠别人帮忙的？就我们一个学校的老师来说，小的时候进幼儿园、进小学、中学、大学，我们获得很多知识，每一个知识都是人类经验的积累，前人的经验积累。我们从小学、中学、大学学到了多少知识，每一个知识后面有多少人的辛勤劳动才获得。没有前人、没有祖宗，我们还有学的知识吗？我们衣食住行，一个餐桌上来说，米面，目前可能是粮油商店买来的，细细想，经过了多少程序。从农民种植，到上市、运输，到自己的饭桌上，经过了多少人的辛勤劳动。所以基督教有一个习惯，吃饭之前感谢上帝的恩赐，食物是上帝恩赐的。我们佛教不叫上帝，感谢众生赐给的食物，就是感恩，没有众生，没有社会还有自己吗？
印度的一个狼孩，就是生下来以后没有人管，跑到狼群里生活，被狼养大了，不会说话，形成了狼的狼性。人是社会的综合，这个综合就是我们每一个众生不是单一的存在，离不开众生的帮忙，众生的劳动。我们细细想一下，我们的每一个工作牵扯多少众生？就是动物，也都给了我们许多快乐。
认识到人类直接和间接与自己存在许多关系，是一个网络似的联合、联系，每一个知识、每一个生活细节里离不开他人，所以社会上每一个众生，对自己的存在、生存都是有恩的，要感恩。有恩、以恩报恩，平等关爱众生，这种博爱包括对待一切生命的大爱，就是佛教道德的核心。但这一思想出于佛教，超越佛教，它是属于全人类的大爱。不管哪个宗教，都不是仅仅自己的问题，全人类需要大爱、博爱。
下面介绍一下爱因斯坦的爱的科学理论。
20世纪80年代末，爱因斯坦的女儿Lieserl 将其父亲的1400多封亲笔信捐给希伯来大学。
其中爱因斯坦给女儿的信中说：“当我发表相对论理论的时候，几乎没有人能理解。”当时有一个材料我看了，第一次发表相对论的论文的时候，有100多个物理学家发表论文反对他，说这是邪说。爱因斯坦就此说，只要是真理的话，有一个人就够了，何必要100人呢？但是后来航天科学、原子物理的研究、宇宙科学的研究，都证明了爱因斯坦的观点。“我现在揭露出来传达给人类的，更将会现代人类对世界的误解和偏见产生冲突。我要求你保护信件越久越好，几年，几十年，直到社会进步接受下面将要解释的”。
“有一种无穷无尽能量源，迄今为止科学都没有找到一个合理的解释。这是一种生命力，包含并统领所有其他的一切。而且在任何宇宙运行现象之后，甚至还没有被我们定义。这种生命力叫‘爱’”。
“当科学家们苦苦寻找一个未定义的宇宙统一理论的时候，他们已经忘了大部分充满力量的无形之力。”现在不是研究反物质、非物质嘛，这些虽然看不见，但宇宙星体的运行发挥着巨大作用的能力、能量。现在据物理学家霍金说，他们掌握的物质力量，各种引力只占宇宙引力的5%左右，95%的能量来自何方？他们不知道，没有办法掌握。包括太阳的运行轨道，不偏不倚，是什么力量控制它，还有地球的运行？！
“爱之光，爱能够启示那些给予并得到它的人。爱是地心引力，因为让人们互相吸引。爱是能量，因为爱产生我们最好的东西，而且爱允许人类不用去消除看不见的自私。爱能掩盖，爱能揭露。因为爱，我们才活着，因为爱我们死去。爱是上帝，上帝就是爱。”
“这个驱动力解释着一切，让我们的生命充满意义。这是一个我们已经忽略了太久的变量，也许因为害怕爱，因为这是宇宙中唯一的人类不能驾驭的能量。”
“为了让爱清晰可见，我用最著名的方程式做了简单的替代法。如果不是E=mc2，我们接受治愈世界能量可通过‘爱乘以光速的平方’获得，我们就得出结论：爱是最强大的力量，因为爱没有限制。”
“在人类无法运用和控制其余所有宇宙的那些与我们作对的能量之后，我们迫不及待地需要另一种能量来滋养我们。如果我们想要自己的物种得以存活，如果我们发现了生命的意义，如果我们想拯救这个世界和每一个居住在世界上的生灵。”
“也许我们还没有准备好制造一个爱的炸弹，一个能量满满装备来彻底摧毁能够导致地球毁灭的仇恨、自私和贪婪。然而，每一个独立个体内在都带着很细微的但有待释放强大的爱发电机！当我们学会给予和接受这种宇宙能量的时候，亲爱的Lieserl，我们就得承认爱能降服一切，爱能超越每一个存在和任何存在，因为爱就是生命的精髓。……我知道很多人，会无法接受，因为这方面的信息接受得太少了。多接触一些最前卫的科学发现，你就会慢慢明白，人类对于宇宙、地球和人体是多么的无知。人体对现在的科学家来说，还是一个谜！永远的谜。”
——这就是爱因斯坦的爱的科学理论。
爱因斯坦还说：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”
哈佛大学佛学与藏学教授范德康说：“佛教起源于2500年前，南亚次大陆一个小国的太子悉达多的觉悟，并最终成为世界上最伟大的人文主义和人本主义运动之一。”
几何学之父威勒博士说：“假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。”
曼玛森•纳斯•夏斯特里说：“佛教创造了一个新的人类种族，一个有道德的超人种族，一个济世度人的种族，一个佛的种族”。
斯里兰卡总理班达拉奈克说：“只要日月继续存在，只要人类还继续生活在星球上，佛法就会一直延续，因为佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”
瞿秋白说：“佛教的无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命的道路”。
毛主席说：“迷信不能有，信仰不能无”。据说这是他在任继愈老先生的《南北朝佛教史》一书上的批注。
今天就讲到这里。
