——觉囊至尊达热那他传
高僧大德传记是诸大德对佛法有深甚的文思修和透彻的遁门修行上，对正法有无垢正见，并把前世、今生和来世的功德一一记录下来而成为一生传记即本传。至尊达热那他衮噶宁布扎西坚赞大师诞生于卫藏交界处，护佑藏地的十二旦玛之一的觉木卡热，为莲花生大师、大修行师噶亚达热和涅译师等人修行之地，源于热罗译师一脉，父为大持密者朗杰平措，母亲为多吉布噶。
大师于父亲朗杰平措四十六岁，母亲多吉布噶十九岁藏历第十绕迥木猪年（公元1575年）五月八日早晨，众人为其做了圆满的降生仪式后顺利诞生，自幼头带一撮白发，众人见而乐之，称其为“人上人”，并取名为斯觉多吉。小时其显现超群的记忆力，然到了两岁时突患重病而久治不见好转。一天住处突显五个天竺僧人，其中一人为其赐一部经书，完后该僧突然消逝，从此恶疾痊愈。
至尊达热那他四岁至五岁
公元1578年藏历第十一绕迥土虎年，其能张口能言，并常道：“吾乃衮噶卓确，我的近侍白觉在哪里？”等奇妙言语。父母及众人因未听过衮噶卓确大师而，不懂所言为何意。后有更顿岗巴觉丹僧人给父母道出：“衮噶卓确大师为全藏的导师。”等情况，但是由于其年幼加之父母对其严格的管教而上述自语之事未能公之于众，然其自言自语之事继续不停。该时与其家来往密切的德本曲旺桑布叔父为亚卓第巴之文书官，上奏第巴前。第巴一来梦中多有征兆，加之对衮噶卓确大师倍加敬仰而把衮噶卓确大师的转世灵童降临之事公于全藏大德高僧与大施主面前。尤其是特派曲吉仁增巴，让其带着衮噶卓确大师身前赠与第巴之绒帽与暂由贡嘎曲德寺所借的众多供奉物到了其家中，见到曲吉，其曰：“持明者到了。”并把所有物件展于面前，其在众多宝物当中一眼认定了绒帽，此时，曲吉大师见此情形，热泪盈眶，并想起了当年侍奉上师之景。并完全了相符了隆仁嘉措大师之梦境，又与衮噶卓确大师身前所言：“定与境地山洞地相遇。”而立马派人到衮噶卓确大师的驻锡地地曲龙江孜告知此事。白顶巴和衮噶列坚等身前近侍前来侍奉，众人在吉祥之日进行符合仪轨的沐浴等仪式，三十日前把供奉的衮噶卓确大师生前珍贵供品，白列随从又供杰赛曲宗之誓愿胜乐像、姊妹护法像、大师身前不离之不动佛像和度母像等一一识得后众人亦坚信不疑。藏历九月二十五日与堪钦隆仁嘉措一道出发，父母亲则把一行送行至扎桑山地方。大师一行在浪卡孜和江孜各驻半月，孜钦驻了一个月，期间大师从克珠桑杰益西身前受时轮法，并认出多丹达扎等人，不久到达吉祥德庆拉章之时，在此与曲龙寺多仁巴降阳衮噶坚赞、吉仲衮噶以及至尊拉旺扎巴等衮噶卓确大师生前诸弟子相见，并与众人一行经仲子、达孜、琼孜和白朗到了桑珠孜，在桑珠孜驻足五天、又在纳塘驻足三天，并经过布东到达觉囊。且无人告知的情况下，可以说出法基和屋顶五种牛毛幢等所在地。从觉囊启程，在门卓地驻足一晚，当晚见寝殿瑜伽母壁画而虔心祷告后，心中顿时生起三种“奥姆”，次日正是到达上一世驻锡地地曲龙江孜，在此问询大威德金刚面具和祥楚西之誓愿阎罗黑色魔敌像而，以朗卓为首的众比丘顿时生起不变信念而热泪盈眶。不久其在至尊多仁江阳衮钦上师处受白度目本尊仪轨，学习五大阎罗金刚灌顶法和阴阳欢喜金刚本尊灌顶，又从至尊扎堆上师处听闻《本尊修炼法海》、《琼查派时轮》、白度母给予仪轨和百位修行师修行仪轨等。不久，又从觉囊吉仲处听受《布扎法》等密法。在曲龙辩经院内拜谒堆布瓦大师本尊威德金刚唐卡而欢愉不止。当时，拜谒佛殿中众续部神明唐卡之时，突有一只乌鸦坠落在怙主像与堆布瓦大师像之间时，说出：“此为玛哈噶拉。”而众觉奇妙不已。
至尊达热那他六岁
藏历第十绕窘铁龙年（公元1580年）元月初一开始行大年相关仪轨后开始认字，这时从定结地方邀请其前去，于藏历三月从觉囊出发，经过东噶到达卡钦与至尊多仁大师相聚，又恰逢扎堆大师亦前，并在扎堆巴前听闻《尼古法》，在定结驻了半年，又允亚卓地方的邀请，经过岗巴宗、江绒到亚卓达隆宗，在此住了十天，秋冬两季则在曲德寺拉章噶布地方继续学习。
至尊达热那他七岁
在亚卓地方时，由至尊多仁大师邀请而至尊多仁巴亦于藏历六月五日到达达隆，在多仁上师处听受所有的《道果法》及四十多种本尊仪轨给予修炼法，开始背诵道次第和瑜伽母等相关心诀。从达隆移驾到江孜，在江孜首次与后来己之主要经师强巴伦珠大师相见，并完成该地一切法事后辗转回到曲龙寺。
至尊达热那他八岁
在曲龙寺时主持藏历第十绕迥水马新年的各种法事仪轨。此时按照至尊多仁巴和堪钦夏仲大师的法旨下迎请强巴伦珠为其主要经师，并于藏历元月17日，经师正式迎请至曲龙寺。藏历二月一日为吉祥而首先从《量理宝藏》开始背诵，当天起亦习觉囊派《摄类学》相关内容，在秋季时分从多仁大师处听闻《胜乐文殊师利要法》等相关心诀，又多次邀请而达隆衮噶坚赞大师随众于1582年7月17日到达曲龙江孜寺，并与扎堆至尊喇嘛、觉囊的吉仲上师等圆满相聚。
该年8月5日，达隆大师为堪布、至尊多仁巴为上师、在吉仲仁布齐明戒时比丘和其他五位比丘等陪同下，其在曲龙江孜寺受居士戒。
至尊达热那他九岁
羊年仪轨圆满完成后，至尊师徒在一个月之久在萨迦寺学习听闻萨迦派的典籍，至尊熟记《噶日噶五十》和《中观精髓等典籍》等，应赤康之邀经过纳塘到丛堆，并在曲杰颇章驻足五个月之久，此时熟记《俱舍论》和《入菩萨行》等，不久到白朗伦珠扬孜宗，在桑顶寺闭关苦修度母，宗卡地方学习典籍一个月之久，并熟记更多显密典籍后不久登桑顶寺法台宝座，并从曲德拉章噶布堪布处学习《修心七事》、《三士论》、《佛子典籍》和觉囊派的二十一度母等，也熟记了《宝性论》功德篇的大部分内容，早晚时一心刻于典籍的学习。
至尊达热那他十岁
至尊在曲德拉章噶布时期从夏仲大师处听闻诸多法门，藏历元月一日起闭关修炼大威德金刚仪轨，在卡喀宗时期听受布顿派和觉囊派的六支瑜伽的细、略法，也是至尊一生学习六瑜伽法的首次，继续记《宝性论》等典籍的心诀，又在赛林地方驻足两月期间熟记《经庄严论》，在孜曲拉章时期继续学习《宝性论》的后续及《释量部》第二章等内容，并在该拉章的浩瀚典籍一一翻阅而对天竺版的佛法典籍也有了较深的了解。
至尊达热那他十一岁
藏历第十一绕迥新年的各大法事在曲德寺拉章噶布圆满完成，并在传召大法会期间对新建本尊像的开光仪式等从上师强伦大师处无一漏地学习。应其之邀而扎堆至尊大师到曲龙江孜，且从大师处听闻《广般若》、《超度心要》及《祥大师的文集》等。公元1585年3月3日，登上孜钦寺的法座，扎堆大师在桑顶寺和扎西宗喀地方时，广听《祥蔡巴法门》、《达巴文集》、《玛尔派教法》和从米扎大师所传《文殊密集灌顶法门》等。在白朗拜谒第九世噶玛巴旺久多吉，不久照多仁大师的法旨，一行返回曲龙江孜寺，途中与大译师仁青桑布之转世确追大师相遇时，二人对佛法要义等进行广泛的探讨，接着经过纳塘到了觉囊，在此拜谒觉囊吉仲大师后，一行人移驾驻曲龙江孜寺，在驻锡地从上师降阳衮杰处听闻许多佛法要义。
至尊达热那他十二岁
按照多仁大师的意旨，藏历元月五日正式登上曲龙江孜寺法座，并跟随上师前往昂仁境内，途中对门仲对黄金塔进行开光，为表吉祥也对五部大典进行立宗之行，经多伦定到江巴桑珠甘丹寺，此时正值寺院吹响法号而吉祥。又辗转昂仁等地后到了玛嘉旭地时，身患风寒，并鼻血不止，但从多仁大师处听闻黑铃派胜乐灌顶而鼻血瞬间止息，风寒亦随之痊愈。按照多仁大师的法旨登上玛嘉寺的法座，并暂时告别上师。藏历三月决定前往东边，经过绰普时期向弥勒大佛进行拜谒后突然明了许多未解之《慈氏部》难点。桑顶寺闭关修炼三个月，期间熟记《胜乐本续》，也得到一颗珍贵的空行母头骨。又在门龙地方拜谒那若巴法铃和那若巴本尊欢喜金刚精致唐卡等，孜曲拉章时期修炼闻听师和摩诃摩亚本尊法，并对胜乐、欢喜金刚等秘要进行无比的拜读。
至尊达热那他十三岁
孜钦曲德寺主持藏历新年法会，传召大法会时任开光仪式之金刚师，藏历三月十三日移驾至前藏，途中经达隆拉章时从上师强伦大师处听受时轮灌顶法，不久后到了故居，与慈母相见，此后继续前往经过觉目隆、曲水到拉萨。在十三天的时间里到各处朝拜，按北方达隆寺之邀到达隆并驻足一个月，期间从阿旺朗杰处听受金刚持无量灌顶和天女怙主灌顶法，亦习帕竹和达隆唐巴大师的文集，自己则给当地僧众讲授《八十位行者之长净法》而相互建立了良好的关系。之后移驾到热振寺，并住了七天，又返回达隆后从卓卡巴大师处听闻胜乐空行大海灌顶法，又按直贡京俄大师的法旨前往朗塘地方，不久到达拉萨，并短暂停留后接着返回后藏，途经驻足章普寺时熟记了《集量论》，在伦门一个月内修炼了青色不动金刚法。此时突然得到一部《密集明灯》，又在离达孜附近之水沟中寻得释迦师利派不空羁索五佛之时刻向，途经各地讲授各自所需法门而到达亚卓桑顶寺，在此闭关修炼阎魔相关仪轨法。
至尊达热那他十四岁
当年主持了亚卓桑顶寺新年法会及修炼诸护法法门。藏历四月起，从上师强伦处听闻吉祥时轮大灌顶法，之后前往扎堆地方拜谒喇嘛上师，经过纳塘到扎堆，恰遇上师前来迎接，一同前往扎堆益西颇章，驻足一个半月，在此从上师前听闻修炼精髓《阿玛纳斯》所有法门、《百种教法源流》、噶举各大教主法籍、摩诃摩亚详细法等以及其他诸多秘法仪轨教言，从上师强伦大师处听受《入中观》和《中观精髓》等显教大典，不久别为上师敬颂许多永驻世间祝词后暂别扎堆喇嘛仁布齐到曲龙江孜寺，在曲龙江孜从多仁大师处学习《道果法》和《米扎空行法》等等。
至尊达热那他十五岁
在曲龙寺江孜寺完成了藏历新年各项法事，此时上师多仁巴身体虽有不适，但众人举行祈愿法事而逐渐见转。其则按照多仁上师的法旨开始担任曲龙江孜寺的各项事务，于藏历三月前往桑顶寺，途中在觉囊吉仲大师处闻习《瑜伽六支法》教授和《堆波大师传》，并被众僧崇举为觉囊的法主。到纳塘与仁布主阿旺晋丹旺久父子等许多头人相聚，并给众人讲授各自所奏佛法后到前往桑顶寺，从上师强伦处学习《俱舍论》，尤其是熟记《经庄严论》，并开始《嘎啦巴声明论》，亦着手创作诗歌，同时又习《现观庄严论》等显部典籍。
至尊达热那他十六岁至二十岁
在桑顶寺进行《密集文殊》及《时轮九尊金刚》的修炼，三个月时间里对独自在黑洞中苦习《瑜伽六支教授》，又到了纳塘寺，并与众多格西对佛法疑难进行广泛商讨，对《密集金刚五次第理论》和《行略灯论》的心要已是精通不止。首次与南部大修行者布达股巴纳替大师相遇，向大师处听受诸多佛法而倍感欣慰，不久从大师处先后听闻了《四手印精要无上瑜伽》、《度母行者灌顶》、《不动金刚加持》、《金刚亥母法轮》以及《时轮本尊法门》以及《杂兰达热金刚鲁比目噶曼祖谢热的口诀》等，并口承认己之一生所学的密宗源于该大德之恩惠。此时，虽染传疾而不久痊愈。迎请扎堆至大师到曲龙寺，并从大师处听闻《瑜伽瑜伽六支教授大注疏无垢光明》、《金刚经注疏》以及《欢喜金刚》诸多多天竺版本的传授传承和诸多给予加持仪轨，扎堆上师入胜乐怙主法而修炼甘露灵丸之时，满噶碗灵丸飞向空中，而噶拉巴中又天成白色甘露等形成诸多奇妙景象。此时，传来隆仁嘉措大师圆寂之耗而即可前往亚卓赛林寺，对堪钦后事法事鞠躬尽瘁后，前往定结地方多仁大师处，在此习各派经典。藏历第十绕迥木马年十一月十七日在曲龙江孜寺由多仁大师为堪布、强巴伦珠为上师、洛桑大师和吉仲衮噶索南大师为补编比丘而受圆满比丘戒。
至尊达热那他二十一岁
曲龙寺完成藏历新年各大法事仪轨后，与上师一道修炼藏历元月法事灵丹时出现诸多吉祥幻相，此后暂别上师到达桑顶寺，并在此修各种本尊的心要，此时，生善心和遇见诸多吉祥梦境亦在一天能熟记三十多页《瑜伽空仪轨》经。在江钦寺闭关修炼，尤其从班丹曲桑处听受《金刚空行灌顶法》，期间到丛堆、夏鲁等地进行朝拜及供奉。曲龙江孜寺进行《百位修行师传承法本尊》修炼。应邀赛多寺的迎请而在此讲授三十多种《黑胜乐灌顶法》、《香巴法门》以及《胜乐鲁黑巴派、玛哈嘎啦派、铃派三法门》。按两位多仁巴和扎堆巴两位上师之旨，一行前往定结，心想上师已是年迈，下次未必能够拜谒而潜心聆听其真言，前往在扎堆大师处，从而聆听《嘎乌玛》等许多之前未闻之灌顶法，又应扎堆众僧之请，给众人讲授《铃铛金刚五次第法门》。又愿前往前藏而暂别扎堆大师，经桑顶、江孜、浪卡，到达拉萨，各处进行拜谒供奉后前往北方达隆寺，在达隆衮噶坚赞处互谈佛法正理，圆满完成了达仓寺展佛唐卡的制作和开光仪式后到了热振寺，并给众僧讲授噶当四护法神的闭关修炼要诀，又到叶巴寺给讲授诸密宗法门，此时，著《白空行印证法》，不就到拉萨、哲蚌寺等地进行朝拜供奉，对宗喀巴大师的法座等诸多遗迹进行无比供奉。在森布日地把《胜乐金刚赞颂》书写完成，在桑耶时对诸内供敬献金粉等进行无比供奉。从桑耶出发返回后藏，途中家中与母亲相聚，并给母亲讲授尼古法门后辗转到了定结，此时从天竺到拉萨拜佛行者手中收到了天竺巴拉巴扎国王寄给至尊的用梵文书写，印有金印的书信一封，也如是回信与他。返回驻寺途中夜间多有恶梦，不久传来多仁大师圆寂噩耗而为上师早日转世而亲自闭关修炼七个月之久。不久又听闻觉囊吉仲大师圆寂噩耗后前往觉囊寺，圆满完成大师的后事法事后，正式登上觉囊寺的法座，前往昂仁途中在格衮桑噶寺进行开光之时，出现宗喀巴大师唐卡和壁画主动接受花卉供奉之奇妙景象。在旭楚寺给众人讲授时轮金刚和欢喜金刚等本尊的灌顶法，又在德确孜进行开光仪式，又在觉囊吉普完成闭关修炼后，前往定结为恩泽无法比拟之多仁上师银质灵塔以胜乐金刚仪轨来进行开光。经萨迦、拉孜到达觉囊。
至尊达热那他二十二岁
觉囊寺的时轮金刚的讲授完成后，大师的法体从定结迎请至林多白地方，在伦孜为众僧讲授大威德金刚和怙主金刚给予加持法，完后与众人一道到绰普寺拜谒弥勒大佛，此时恰逢天降花雨，到桑珠孜给众头人讲授《无量灌顶法》，在江钦地方修炼《戒斋仪轨》，又应江钦寺奏请为众僧讲授了《摩诃摩亚灌顶法》。此时，强伦大师在桑顶时，身有多恙而，精心服侍上师左右。藏历八月十五日闭关苦修《胜乐鲁、娜、铃铛法》，藏历八月二十一日与天竺东部尼尔毗那谢热大师相遇，与其学习和商讨整整两月之久，并完整闻听了此前未能从南部行者大师处的剩余密宗法门，又进行双面度母的修行，后来经琼孜、堆迥到达孜等地进行广说大法，尤其在江孜拜谒热罗译师本尊大威德金刚唐卡之时显现种种吉祥之相。
至尊达热那他二十三岁
在江孜讲授《道果法》及其注疏，此时，与孟加拉的班智达布纳难达即岗哇衮噶和巴热曼难达即江巴衮噶两位相见后，两位大师对其学识等惊叹不已。在桑顶寺主持火供而显现各种神奇之相，从此时起修炼《胜乐金刚生圆次第》一直到后来，从不间断。在桑顶时与西部天竺布纳巴杂大师相遇，并从该处听取许多密宗法门。藏历元月份着手著《胜乐赞》、《密宗梵名赞》等著作。白朗地方从九世噶玛巴旺久多吉处听闻三法体名录，期间行众多的密宗法事，桑顶寺举行众多密宗修炼，丛堆地方举行六臂怙主的火供，也开始书写杂纳兰达热多哈的注疏，途中到纳塘寺朝拜，后到德确孜进行开光仪式后逐步到了觉囊，此时，完成了时轮灌顶法和之前未完成的《杂纳兰达热多哈注疏》著作。又在桑顶从强伦上师处听闻金刚宝串灌顶法等无数密宗无上法门，从堆迥寺班丹曲桑大师处听闻时轮和胜乐的灌顶法门，又到香地方讲经说法后返回觉囊寺。
至尊达热那他二十四岁
觉囊寺圆满完成藏历新年的各项法事仪轨后，经南部谢噶和孜热郭仓等地到了扎堆益西颇章宫，该处从大修行者珠旺喇嘛处听取众多法门，又按上师旨意给上师亦道出许多自己新译的灌顶法，与上师一同以欢喜金刚来修炼秘法灵丹之时出现甘露等奇妙之相。之后，暂别上师后一行人前往昂仁寺，在此与大译师仁青桑布的心传弟子久米相见，相互共商佛法要义后返回曲龙江孜寺，在此又给众僧讲授从《道果法》、《胜乐》和《大威德》等灌顶法，期间出现许多奇妙相，在此发布戒律，又梦到到达隆大师身患病恙而立刻前往达隆寺探望，大师亦真遇风寒，不就则痊愈，之后完成觉囊寺完成惯例《时轮金刚大法》后暂住曲龙到达定结。
至尊达热那他二十五岁
此时，在定结扎堆珠旺上师处听取众多法门，解除许多疑难，其又给众僧讲授《道果法》教言和其他密宗灌顶法，后经过桑珠孜、噶东到桑顶寺，从强伦大师处习《九大火焰福力法》，亦给强伦大师回赠之礼道颂《不动无上灌顶法》。又按照强伦上师的法旨修缮觉囊吉祥多门塔，修炼完灵丹法门后前往孜钦、江孜和乃宁等地，给当地众生讲授诸多法门，继续前往前藏，途中在卡若岗山洞修行些许，亚卓地方讲授香派法门灌顶，浪卡孜地方与夏仲扎西多杰等头人广结法缘后前往北方达隆寺，途中在甲玛扎西岗地方主持举行盛大法会后空中显现示悦空行母等众多吉祥奇幻之相。
至尊达热那他二十六岁
辗转到了达隆寺，从达隆大师跟前习《帕竹文集》，藏历四月十号起一个月的时间里作了著名《七受上师源流传》和《密集文殊金刚持大现观》等典籍。期间在热振寺敬供金粉，登上了扎僧格地宗喀巴宝座为众人讲授了《三士夫道次第略法》。阅众多天竺古籍而认定为贤迪巴和阿底峡亲笔。期间迅速阅读两页《黑阎罗续部》梵文经。又返回达隆寺，从达隆大师处听闻《宗喀巴文籍》，着手的《玛尔巴派密集金刚五次第讲授》此时已完成著书。从达隆寺出发，途中郎塘地方寻得戎松曲桑大师真迹而颇感亲切。藏历十二月八十到贡嘎之时听闻强伦上师圆寂之噩耗，给各大寺院广施财物为上师举行圆满法事。
至尊达热那他二十七岁
在贡嘎为众僧讲授《百种修炼法》，从益西旺波大师处听闻《莲花生四种椭圆灌顶法》，亦敬献《噶当十六法。吉雄地方讲授了《无量经教言》和《无断怙主法》，又在伦珠拉孜聚集众多信徒而给众人讲授许多显密法，在此驻足五个月之久，讲经之余作了《菩提那他传》、《达隆大师传》和《胜乐、密集金刚讲授》等，该地兴建了诸本尊像，兴建黑怙主像时正值其移驾到此处，在此闭关修炼大威德法时期，正如上世卓确大师被空行母赠送吉祥果实般，也受到空行母敬献神果之礼遇。此后，给诸本尊行圆满装藏和开光仪式后先后到扎西孜、雍布拉康和昌珠寺等地朝拜，给乃东夏仲父子讲授《无量寿灌顶法》和《四臂秘法教言等》密宗法门。
至尊达热那他二十八岁
在乃东主持藏历水虎年的各项法事，给金洲释尊像进行无上拜谒和给当地众生讲授诸多法门后辗转到米隆丹和扎塘寺，一路讲经说法经伦珠拉孜后到了北方达隆寺，给卓卡大师的后事进行圆满的法事。一行于藏历三月十九日从北方达隆移驾经过朗塘到拉萨，到各大寺院朝拜后继续前往后藏，经过贡嘎、浪卡孜到亚卓达隆时给众生讲经，为十六罗汉唐卡进行开光之时，亲睹罗汉接受花卉供养之景象。完成《七受上师源流传》注疏后讲经说法，在桑顶寺驻了半月，白朗地方从噶玛巴旺久多吉处听闻噶玛巴派的法门，并给噶玛巴大师赠送赞誉诗一篇，经赛多坚和桑珠孜后到了觉囊寺。
至尊达热那他二十九岁
觉囊寺时轮经讲授完成后，半月进行闭关修炼，之后欲往曲龙江孜寺，途中在乃东地沐浴温泉五日之久，曲龙江孜地给众生讲授《中观》教言及其相关给予法，打开内供宝箱，把空行母所赠妙果收入宝藏箱中。由于定结第司卡钦身患恶疾，邀请其到定结，一行经过拉孜到定结，给第司授《无量佛灌顶法》。在众人邀请下扎堆喇嘛从扎堆移驾此处，并从处听取《林文籍》、《通享大味法》以及《行者践行给予法》等法门后前往他处。在东噶地为新建内供进行开光，继续前往昂仁为众僧大讲正法，应桑丹曲德寺的邀请下，途中在此给两千余众讲授显密法门，又一次从桑丹移驾到昂仁后给众人授《密集金刚》、《文殊金刚》等灌顶法，并作了《摩诃玛雅讲授法》，杰卧卡唐地拜谒大佛塔时恰逢天降花雨等吉祥奇妙相。
至尊达热那他三十岁
经僧格隆、江孜到达觉囊，主持《时轮金刚灌顶讲授》，并供堆波大师真身法体吉祥塔大殿内修炼灵丹时得到堆波大师的众多法兆，亦通中观他空见，同时从灵丹处响起巨声和降下花雨。把《中观他空见赞誉绝句辞》和《他空见的修炼立说》作于书上。从觉囊移驾经过绰普寺，拜谒绰普慈氏大佛后在此给众生讲授《瑜伽母生圆次第》和噶当派零散心要等法门，听闻衮蚌夏仲躺于病榻之事后前往桑珠孜为其医治疾病而进行禳灾法事。到赛多坚地方讲授《萨迦教言文集》、《卓哇法教授》和《道果法》之时衮蚌巴恶疾复发而前往桑珠孜，在桑珠孜授无数次《无量佛灌顶》、《时轮金刚》以及《胜乐金刚》等法，待衮蚌逐渐好转后，继续前往赛多坚讲授未完之法。
至尊达热那他三十一岁
赛多坚地方讲经并闭关修炼许久，又在乌金宗地方停顿些许，与扎仓亦建立施供关系，在甲地方梦中恶兆频见，与法主格桑大师对佛法疑难进行广泛商讨。在赛林地方继续闻习《萨迦教言文集》和其他给予法后应桑珠孜邀请而往。在桑珠孜给众头人讲授许多法门，尤其是《宝性论》无著大师的著，赤康地方授《胜乐灌顶法》，在江孜恰遇江孜头人圆寂而进行后世法事，在白朗与第司噶玛丹仲相遇，桑顶寺行较长时间的闭关修炼。此时，听闻了北部达隆大师至尊衮噶扎西圆寂之事，并随迎请人员经过拉萨到达隆寺圆满主持法事，并与达隆夏仲大师相处两个月的时间里相互听法无数，在念托地方进行朝拜。此时，后藏兵进兵到了彭波，为了不让众生被卷进战争的苦难而讲授许多佛法因果轮回道理而暂息战事之苦，并向第司噶玛丹迥也说明两方息事之原因，但是第司噶玛丹迥并未采纳而依然行水火之事。之后经过林周、拉萨、寻和聂当等地到了桑普，对恰巴大师之像进行无尽的拜谒，在贡嘎讲授四十二部时轮宝串坛城、在热麦和吉雄地讲授《胜乐金刚》和《大威德金刚》灌顶法，朗杰热旦地讲授尼古法，哲邢地方拜谒玛尔巴灵塔殿进行供奉，到米拉洞等地进行朝拜，在贡嘎期间阅读许多珠巴新派典籍。
至尊达热那他三十二岁
在章普寺给给广大僧众讲授《三士道次第发心》和《喜金刚发心法》等，浪卡孜地方给众头人讲授《金刚亥母福力》、《阎罗灌顶》等许多密宗法，之后经绒钦到扎巴并与伟确大师相遇，又到绒慈氏大佛殿，得到了第司江扎的恭迎，拜谒慈氏大佛，逐渐前往仁布，讲授无量给予加持为主的《尼古法》、《红阎罗灌顶》，在此拜谒自言度母、檀香木自成度母像和十六罗汉像后辗转桑珠孜、赤康、白朗、桑顶和堆迥并先后讲授《胜乐金刚》、《大威德金刚灌顶》以及香巴派的法门，在定结驻足三个月之久，讲授了完整的《道果法》和《时轮金刚大灌顶法》，在扎堆寺时，扎堆大师时把该寺全部事务交由其执掌，此后扎堆大师安祥圆寂，完成了大师后事法事，此后离开扎堆经过东噶、德林于藏历十二月二十五日到了觉囊寺。
至尊达热那他三十三岁
在觉囊寺主持火羊年藏历新年法会的同时给众僧讲授其他派《时轮经》和《瑜伽六分支续部》等。藏历四月十五日到前往曲龙江孜寺，为昂仁地方前来拜见之诸多施主讲授诸多灌顶法及给予法，完后经觉囊到达江钦寺，在此闭关修炼瑜伽母行半月之久，期间恰逢瑜伽母坛城中受成就，也遇见天降花雨等情景。此时，降巴第斯病危，邀扎堆大师前去，第斯虽好转，但扎堆大师因年迈，加上舟车劳顿而在昂仁地圆寂，藏历8月23日从江钦出发于藏历9月10至15日在扎堆大师的法体前进行圆满的后事法事，并给扎堆众僧讲授《三士夫次第道》和香巴派的所有法门。藏历9月29日从仁布迎请一尊六臂怙主像、从定结迎请一尊阎罗姊妹护法像，并修供其殿堂。在扎堆行整月之久闭关修炼，完后离开扎堆经过昂仁后到了曲龙寺，第司所掌两寺均交其之手后一行人不久到觉囊开始了《时轮经》的讲授。
至尊达热那他三十四岁
觉囊寺的惯例《时轮经》讲授完成后，又给众徒讲授了密集金刚和红阎罗续部等。命众人不得在吉祥大塔进行殿堂之事，并在觉囊吉普修行洞修炼许久，完后著了《摩诃玛雅注疏精简》，此后经曲龙寺、藏雄和忙卡到定结，在此讲授三士夫次第广论、菩萨道发心经和其他密宗修炼心要，并亲身体验密宗法门的修炼。又到岗巴并讲授时轮灌顶法。此时正值扎堆寺的各大主供本尊像及其他佛塔等的修造完成，至尊大师一行经杰、江浦和章索宗到扎堆，给各大本尊像和菩提塔、银质灵塔等进行无边的开光仪式，给扎堆大师的灵塔内供自己所带珍贵装藏。在杰龙地方始创瑜伽母法会，扎堆寺也讲授众多佛法心要，并按照三位天竺班智达的著作为准写了巨著《天竺教法史》，此后为佳桑曲桑讲授香巴派的法门，并应扎堆寺的要求于藏历鸡年修建扎堆大殿后返回觉囊寺。
至尊达热那他三十五、六、七岁
觉囊寺完成了藏历土鸡年的新年法会和惯例的时轮经讲授完成后，赶到了从桑珠孜迎请至尊大师的使者，虽逢觉囊寺的改扩建之事，但大师完成奠基法会完成后从觉囊出发，前往桑珠孜，途中大学飞扬，几乎看不到前方的坦途，但至尊大师把一切视为吉祥兆而据需前行。到了桑珠孜时第司去世已有半月，至尊达热那他圆满完成第司的后事后前往桑顶寺，在此讲授了金刚亥母灌顶法，堆迥地方讲授灼火灌顶和总摄轮生起次第，另外在仲子和孜钦等地讲授许多法门后经过纳塘寺到江钦寺，又在此讲授十六续部法，空行母富利和不动如来灌顶法等，在途中僧波山修行些许，完后为拉章当曲林德上下廊厅修缮而进行开光，在觉囊北部密洞中修炼甘露，前往昂仁并讲授诸多灌顶法。
与后藏诸多头人相见后，返回觉囊寺，该时觉囊寺改扩建的工事基本竣工，至尊达热那他给新建殿堂和本尊神像进行无量开光，从后至尊在觉囊沟的大柏树处进行潜修修炼。
至尊达热那他三十八岁
在觉囊完成讲授《时轮经》后前往曲龙寺讲授《如来藏经》，并给新僧剃度，少许背信弃义之人入魔状而寺院周围亦出现许多新旧法轮。返回觉囊后于藏历三月二十五日开创了衮蚌大师的纪念法会。又按照江巴第司邀请而到了拉孜，并为第巴为首的众生讲《胜乐金刚》、《密集金刚》等密宗灌顶法。此时，听闻尊父衮顿朗杰平措离世而为亡灵行无边供养及法会。欲往扎堆寺于藏历五月从拉孜出发经过忙卡温泉时著了《瑜伽六支教授》稿，随有身感不适，但与侍从继续前往扎堆，到达后为扎堆新建殿堂所绘壁画开光，又一次身感不适，但为众生授无数灌顶及给予法门后从扎堆前往定结，在此讲授《慈氏部》和《中观》等，后经过玛嘉曲德寺到觉囊。又应降巴第斯之邀而于拉旺孜地方暂住些许，之后前往桑珠孜并给新刻板《甘珠尔》和新建佛八大弟子等塑像并行开光。此时正值第巴平措南杰发兵前藏之际，本欲往前藏而临时改变路程，随身辎重暂存堆迥而折返觉囊。被拉孜之降巴第司迎请而前往德瓦坚，正值反对藏巴第司之降巴众人受尽酷刑之时，其请求第司而所有重犯免除皮肉之苦，平措南杰一行也到达德瓦坚，随后前往觉囊，在此驻足三日，期间行无比供奉后返回桑珠孜，随后前往前藏战事。此时，在觉囊潜心修法且作了《大威德金刚坛城仪轨》，当年冬季一直在觉囊寺进行讲经说法。
至尊达热那他三十九岁
在觉囊时，得知叔父辞世而前往堆迥，途中恰遇藏巴第司从前藏返回，被第司迎请江孜，并为第司讲授许多佛法门后到达亚卓，为已过世的叔父和父亲能够早日转世而祈福。欲往拉萨尔逐渐到了寻地方，并在此备起了在拉萨城所立巨大经柱之所需经幡等，到了拉萨后先在小昭寺周围开创立柱之先河，并先后在拉萨共立了十七根巨大经柱，立柱第一天还出现乌鸦停留经柱顶端且鸣叫等奇妙之相，此后拜俸两尊释尊佛像和其他本尊，尤其在大昭寺拜谒了堆波大师像而作了《颂词无边大海》。
在拉萨圆满完成各寺院的朝拜后前往寻地方，在齐聚诸宗派大德前讲授许多正法，从寻出发经过聂当、德曲、昌郭和森波日山后到了贡嘎，在此讲授《黑胜乐派》法门等诸多心要，又从益西旺波大师处听法后，逐渐前往浪卡孜，并拜见尊母，后经江孜和仲子等地到达桑顶寺。
至尊达热那他四十岁
藏历元月从江孜启程前往桑珠孜，并在此驻足半年之久，期间按藏巴第司之请为新建内供进行加持开光、讲授《无量寿法》、《二观察经》未完部分和《金刚宝串坛城四十五种灌顶法》尤其是《时轮金刚灌顶法》，此外，给香大师讲授了《一观察七品经》，并著了《六十四威德金刚践行经》，给霍尔地方的众徒讲授宝账怙主给予加持和时轮灌顶法，在霍尔众徒的恳求下，派衮噶洛佩等人到霍尔地方进行布道。此时，第巴平措南杰把穹隆卓巴、桑珠孜、德瓦坚等地敬奉其手，也在此时首次谈起新建达旦寺之事。藏历七月十日从桑珠孜经纳塘、江钦和扎让于十七日到觉囊寺，七月圆满完成了觉囊惯例《时轮法》，亦著了《瑜伽六支教授广受经》和《释量注疏》等书。吉祥大佛塔和吉普等修缮完成后进行闭关修炼，派部分僧人到康区，冬季讲法之时授《百种行师修炼给予法》。
至尊达热那他四十一岁
完成藏历木兔新年法事后，藏历二月十一日，为选新寺达旦寺地址而前往之时，拉章门前巧遇八位背水之人正在哼唱欢喜之歌而视为吉祥兆，不久作了加持大地之仪轨。藏历三月八日吉祥之日，正式开始建寺之事，并取名为达旦正法欢愉院，不久为觉囊寺的三百僧众讲授灌顶等显密法。此时，能工巧匠从四周源源不断地赶来。虽然为讲经说法而已无抽身之时，但偶尔亦对建寺建工事予以监督和加持仪轨。平常监督则全权交由管家衮噶白桑，管家也一如既往地为新建寺院的正事而鞠躬尽瘁。期间，自己则完成了《密集金刚修炼法精要》和《三胜乐修炼精要》等著作，期间从地下寻得他十五岁时的脚印，工从地下挖出两条白蛇，若能原地不动，往后在寺中得以一眼泉水，但工人把蛇抛入流水之中而亦出现一眼泉水，为今之泉水。为觉囊寺兴建本尊及讲授《大威德金刚灌顶法》，《灌顶略经仪轨》和《秋明点注疏》等进行著书。也基本完成了寺院的一层及其大墙等，为祝吉祥开始了《不了大海教授概要》的著书，不久被桑珠孜的邀请下到了桑珠孜，在此为各本尊进行开光，为众神授《多闻天王心要给予加持》和赐授《无我母福力》，也为第司进行专门的法事。经过丛堆、堆迥和桑顶等地大讲佛法，又在返途中经金国和纳塘后到达觉囊，开始了例会《时轮金刚法》。
至尊达热那他四十二岁
在觉囊和达旦二地讲经不间断地进行，并从各地召集无数人而二月建寺工事继续进行。觉囊在觉囊为众僧讲授《修炼得宝灌顶法》和《极乐地经》和《欢喜乐土的三士夫次第》和菩提地发心等各种显密法门，又为受比丘之戒律者讲授《别解脱》，其他僧众讲授《静隐大师派之欢喜金刚灌顶》时显现滴出甘露之水等相。为众生派遣衮噶桑丹等诸高僧到康区行众生之事，又把《时轮经修炼心要》等木刻之事交与阿里宗喀地方而圆满完成后欢喜不尽，为表吉祥首先从《贤劫经》起念诵。期间也寻到了亚隆大译师亲笔《时轮经》等在内的许多梵文经卷而欢喜。
至尊达热那他四十三岁
冬季在觉囊和达旦寺两处主持了往年惯例发会，并著《红阎罗现观解说》，此时尊母从故里到觉囊。又应桑珠孜邀请经大河北部而前往并驻足三个月，期间为解除恶因、的长寿而作之《释尊传》、《佛法概要》以及《劝戒亲友书》等进行讲授，期间从日沃齐得到天竺原版中惊奇地发现《劝戒亲友书》而甚感吉祥。给一些堪布和僧徒讲授《欢喜金刚》和《大威德金刚》之灌顶，向第司请奏免除达东德林等人先前过错，让他们免受苦难。藏历三月二十三日，从桑珠孜返回，按照先前遗教从纳塘迎请唐卡和其他经卷至觉达旦寺而在此驻留三日。又从江孜翁噶处得到了几本当年塔巴鼐迎请之梵文古籍，并校对相关内容。后来经江钦、普母曲宗和若措到达旦寺，并在此首创了修炼《时轮金刚》惯例法会。此时，间得到一部梵文《度母续疏》，与波罗奈斯仙人班智达噶日谢那相遇后闻习《妙音声明论》，并翻译了《遍入天之千眼功德》、《集分声明论》节、尤其是从日沃齐得到梵文古籍中《不空羁索经》写有“嘎啦巴巴达热”意为“通往嘎拉巴经”之尼婆罗版，并译出此部，也确认此部就是传说中的《入香巴拉经》，并教言：“此部与《入布达拉经》二部均为续部。”此时，所著《瑜伽六支教授经概要》也完成，也给远道而来赞唐众人讲授许多佛法精要，一时达旦寺新添了一百多位僧众，并达旦众僧讲授《菩提道次第》、《百位修行师修炼要诀》和《阎罗修炼诀要》等许多法门，接着开始了惯例的《时轮经刚》法会。
至尊达热那他四十四岁
为达旦寺众僧讲授《蔡巴、觉派、玛尔巴以及热译师派吉祥大威德金刚》坛城或壁画等仪轨。为祝新法台而讲授金刚持等各神祇灌顶法，四月时轮坛城修炼时讲授《时轮金刚灌顶法》。夏季在达旦寺对《密集金刚五次第玛尔巴派和桂派》两门法、《智慧足甚深和解精》以及《度母明点法门》等进行讲授，当时在曲桑著了《大中观解析辩了》，秋季对《至宝念赞》、《三聚经》、《弥勒赞》、《度母》、《无量寿经》和《普贤行愿品》等进行注释，冬季又按上述诸典籍注疏而《念三宝经》进行广泛的讲解，以强巴衮噶大师为首的三十多位僧徒受《密集金刚灌顶法》，也著了《密集本续注疏》，此后开始了一个月的惯例《时轮金刚法会》。
至尊达热那他四十五岁
达旦寺大殿七尊七种佛像进行圆满开光，此时得到一尊当年在天竺金刚座廊厅间所修善逝佛像，此为愿西方极乐之神降临此方而由岗瓦多吉大师从天竺托游僧而得之像。之后，藏历二月五日前前往桑珠孜，八日第司之子噶玛丹迥登上第司之位仪式，期间大讲《寿断解脱经》和《现观庄严论》等典籍之要义。为新鲁顶寺取名为扎西格培，期间讲授了《闻听佛经》和《喜金刚手持物经》等灌顶法，四月十五日为众多佛像进行开光，藏历五月四日从桑珠孜返回，于八日达到了达旦寺，在暂住觉囊之时，为众生讲经不断，藏历六月八日，正式为新建七种佛像进行开光，也举行了连续几天的法会，期间天空彩虹架桥、花雨不断，而达旦僧众已满大殿，从各地赶来之众徒亦有三千余位。门曲大师迎请一尊赤松德赞本尊释尊像至达旦寺，第司把完整了《甘珠尔》赠与该寺，期间著《般若波罗蜜多心经疏》，夏季在达旦讲授《鲁、黑、铃铛派胜乐金刚灌顶法》，冬季讲授《胜乐金刚断幻教授灌顶》，不久举行惯例大法会。
至尊达热那他四十六岁
给益西嘉措上师授《道果法》、《尼古法》和《摩诃摩亚》教授等显密典籍，大法会结束后闭关修行许久，此后完成了《般若波罗蜜多心经大注疏》和《密集金刚五次第大注疏》等著书。给诸大德讲授《吉祥四臂灌顶法》和《大手印噶吾教授法》，在达旦寺成立了印经院。又应桑珠孜的迎请而经布东到桑珠孜，为第司丹迥讲授许多法门，对供奉在桑珠孜的褐色自言度母进行无比的供奉。藏历五月一行从桑珠孜启程经江钦、扎让到驻地达旦寺，为该寺的新建本尊进行加持、开光，夏季法会时讲授众多本尊灌顶法，为达旦寺印经院相关人员为圆满完成达旦版《甘珠尔》而赐哈达，完后在吉普修行，结束后为达旦寺大殿举行开光仪式，不久举行惯例大法会。此时完成了《总摄轮修炼法黑行者所著梵文大注疏》。
至尊达热那他四十七岁
藏历元月初结束觉囊寺的惯例法会后到达达旦寺，此时从白朗到了第司噶玛丹迥的迎请使者，一行于藏历十一日从达旦寺出发，藏历元月十五日到达白朗，为第司及众随从讲授无比法门。又得到第司平措南杰从前藏邀请使者而前往前藏，到达曲念时，闻听第司突然辞世，一行只得折返白朗，在白朗对第司噶玛丹迥秘不发丧父亲去世之情。藏历三月在堆迥和桑顶地方辗转些许，于藏历三月八日与第司丹迥一道从白朗返回桑珠孜，在桑珠孜为新建护法殿和释尊百种功德唐卡等进行作赋称赞和开光仪式。从桑珠孜迎请摄象释尊像到达旦，并取名为尊胜一切释尊佛，又为达旦寺的其他一些殿堂进行开光。在定结为两千余人中为定结第司长寿而讲经说法，此后到了萨尔并命建立萨尔曲阔德庆寺，完后返回驻锡地达旦寺，举行惯例大法会，此后带三百余位僧众到桑珠孜为第司平措南杰忌日举行盛大法会，为此得到了整套《甘珠尔》之法事报酬，不久一行移驾到了江钦地方。
至尊达热那他四十八岁
藏历水狗新年元月三日至尊大师从江钦前往桑珠孜，（自传中当年写成猪年应为刻板之误，需要再榷）在桑珠孜为第司噶玛丹迥旺布讲授许多灌顶等法门，此时白曲寺的展佛大唐卡锻造完成后前往开光。又得到塔巴林之邀请而前往此地，并为该寺选址之时，出现众多吉祥景象。给初到僧人讲授《红阎罗灌顶法》和《怙主骑虎本尊给予法》，在堆迥短暂停留后前往桑珠孜，为堪钦江衮伦珠转世灵童进行剃度。藏历五月从桑珠孜出经扎让到达旦寺，夏季在达旦寺初步完成了以第一次转法轮为主的《释尊传记》大致撰写完成，又从故里迎请尊母到达旦寺直到辞世。又在达旦寺讲授《佛法源流教授》、《慈氏五部》、《地藏部》和《入菩萨行论》等。期间达旦寺的众多内供修造完毕，冬季继续完成了《释尊传记》和《文殊密宗佛坛城仪轨》等典籍，惯例大法会上聚集了从聂当、彭波和卫藏其他地方的上万僧众。
至尊达热那他四十九岁
每年的惯例大法会完成后，在觉囊吉普短暂修行，藏历二月下旬前往桑珠孜，为第司讲授破恶之许多法门，给新建的唐卡和众僧讲授发心和建立广泛的布施和供奉关系，返回途中在纳塘进行朝拜后返回后立刻进项闭关修炼。该年为平达旦寺修建众多大小神殿及内供，尤其是完成了精妙五种佛像，在此为徒众讲授《欢喜金刚灌顶法》及其《三十九种大欢喜金刚讲授》灌顶法，不久开始了惯例法会。
至尊达热那他五十岁
大法会结束后，桑珠孜第司及众随从到达旦寺进行朝拜，并在十天时间里为第司等人讲授许多法门，此时第司把后藏的许多地方供与达旦寺，作为该寺属地。期间，把《辞藻概要》、《萨热撒迪续》及《妙音赞》等从梵文翻译成藏文。期间又完成了《恶途能净续部》及众多密宗典籍的著作。给江孜白曲寺的堪钦衮噶隆仁等弟子讲授《三种法概要》、《阿热巴杂那》等。藏历七月在达旦进行闭关修炼。藏历八月初开始，藏历九月完成了《吉祥时轮修炼法》巨著，期间多显神幻。此后前往桑珠孜在此驻足两个月以来，对第司平措南杰周年忌日进行无比供奉，也按照第司之请讲授许多佛法，完后本来经江钦而前往，但山高地冷而最终经达那仁青林寺到达母寺达旦寺，恰逢惯例法会而四天之后觉囊前往觉囊主持惯例大法会。
至尊达热那他五十一岁
大法会结束后，前往达旦寺，并为众僧讲授己之《时轮修炼法》和全部《瑜伽六支教授》，亦完成了四月修炼仪轨大法，完后继续在两寺讲授上述法门和《供藏明要》等，给达旦寺山上、下诸殿主供进行开光，吉祥姊妹护法神像塑建成且开光后让众人朝拜，期间天降青稞雨露，亦完成了一丈高姊妹护法黄金神像，并供奉在吾杂拉护法殿中。应桑珠孜第司丹迥之邀，北部小道至桑珠孜，途中大雪纷飞，到了桑珠孜给第司等人讲授《时轮金刚灌顶法》等一些零散法门，并领众僧念《甘珠尔》三次、《略般若》百次，亦对许多唐卡进行开光。此时，从桑普林堆夏仲把聂当德瓦坚及其内供供奉与其，此前由于佛法之需而前往蒙古之僧众也一一返回，完后返回达旦寺，并修整三日后前往觉囊寺开始了惯例法会。
至尊达热那他五十二岁
至尊达热那此时出现一心禅定之气脉悬于心中，灼火之轮空在中旋转和身体的各种动脉齐动等出现许多安乐之相，此时亦作了《少金刚坛城续部集》、《红阎罗坛城圆满修炼法》和《三教言经坛城仪轨》等典籍。在达旦寺也讲授众多显密典籍法要，亦为新造诸内供进行开光。此时，北部达隆阿旺南杰圆寂而派专人到达隆吊唁，此时尊母亦身患疾病，在其虔心祷告和治疗下逐渐好转。修缮了觉囊德瓦坚殿，新建了拉章寝宫日光殿，从桑珠孜被第司连续邀请三次而最后一次于秋季时期前往，并在此为第司丹迥等人讲授许多所奏之法，亦讲授《密宗概要》法，在僧众的祈祷下，讲授《双面金刚亥母福力仪轨》时，从左手手指处鲜血自流等奇妙相不断，不久一行人返回达旦寺，不久开始了觉囊惯例大法会。
至尊达热那他五十三岁
藏历火兔新年法会在觉囊寺圆满进行，于二日到达达旦寺，在此完成神变大法会后，讲授了许多香派法门，给曲吉江巴衮噶等众多得道弟子讲授《吉祥时轮金刚坦诚概要》，给曲吉益西嘉措授《时轮大注疏经广论》。
此时，让四周汇集的众生朝拜达旦寺所建主供，后到曲龙江孜为该地的胜乐殿进行开光，完后返回达旦寺。此时，达旦寺聚集了一百八十位印经者并众人一道开始了《丹珠尔》的刻板，并在藏历九月圆满完成《丹珠尔》的刻板工作。又修建弥勒佛和密集金刚佛像等许多供像。又应桑珠孜的邀请而经谢持舟山、欧曲曲宗等地，并拜谒佛杰赛妥美桑布真身法体，不久到达了桑珠孜，在此为众人讲授诸多法门，为从塔巴等地聚集众僧讲授了《三士夫次地道》、《大威德金刚》、《胜乐金刚》和《时轮金刚》等灌顶法，不久从桑珠孜返回达旦寺，并短作休整后前往觉囊寺，主持惯例大法会，期间作了《瑜伽六支教授续部》一书。
至尊达热那他五十四岁
在觉囊寺完成藏历新年法会和惯例大法会之后，由部分弟子所请讲授《尼古六法》的教授，期间著了《吉祥胜乐金刚修炼法》和《吉祥胜乐金刚坛城仪轨》等部，并移驾至达旦寺，在益西大师请求下，讲授了《觉派大威德金刚法》，从达隆迎来了达隆夏仲一行与达旦寺，夏仲一行在此停留三个月之久，期间夏仲大师从其处听闻众多显密佛法，并一道到曲龙江孜地方拜谒至尊衮噶卓确大师的驻锡地。不久夏仲大师一行离开达旦寺返回达隆。
该年，为达旦寺新建诸多内供进行装藏和开光，为觉囊寺修建一座大殿内神殿，并修建金质释尊像。为益西嘉措大师讲授《胜乐金刚本续经》，不久开始了惯例大法会。
至尊达热那他五十五岁
至尊大师的主持下圆满完成了年初各大法会时出现众多吉祥之相，达旦寺举办藏历二月讲大讲授《现观庄严论》，在达隆前来的蒙古众徒所请下讲授《黑胜乐金刚灌顶法》。尊母七十五岁即藏历第十一绕迥土蛇年（公元1629年）三月二十五日安详辞世于觉囊寺，两日后其法体解了神志，真身法体通体显白，盖古响动等出现许多吉祥兆，于三十日完成后真身处理后，在达旦山顶佛殿修炼灵丹，七日后出现灵丹响声等状。清晨众人亲眼见到许多甘露沁入灵丹等奇幻之象，此等灵丹称作“达旦丸”而直到今日亦有制作传承。
为尊母后事，新建了一丈高至尊金刚空行母像和金质观世音像，又在该年修造了八十大行者和十六罗汉绘画与塑像。应桑珠孜迎请而前往，并给第司讲授破恶诸法门，为夏鲁日普众僧 讲授《布顿大师教言》教授以及为众僧讲授《修心给予加持》等法门。从昂仁至尊处得到了邦译师的文集及许多珍贵的梵文佛经。塔巴德坚林寺主供本尊修建完成后，藏历九月前往于此进行开光，并完成了《菩提心发心》和《会供仪轨》后到堆迥和丛堆等地，为堪钦衮噶隆仁和曲龙堪布赤托巴等弟子讲授许多显密佛法的精要，之后则前往曲米地方，并对桑噶大译师所修多吉英殿视为克什米尔风格，与桑噶大师在拉萨所建大坛城之风格无差异之见，不久返回达旦寺，休整五天后恰逢《瑜伽六支教授》法会而前往觉囊寺主持该法会。
至尊达热那他五十六岁
二十多位蒙古僧徒的请求下，为众讲授《瑜伽六支教授》，完后又给众生讲授比丘戒律经。由于寻夏仲得罪第司而遭无期监禁之时，在其调解之下寻夏仲终于得以免受牢狱之灾，藏历三月在达旦寺首次讲授己之《念释尊赞词》又讲授《四宗概说》和上年未完成之《现观庄严论》等典籍，期间又授《文殊菩萨莲花灌顶法》等。夏末修造完吉祥时轮甚深坛城，藏历九月从定结第司父子和孜东第司母子到达旦寺朝拜供奉，并为众人讲授《百种长寿灌顶法》和《大威德金刚灌顶法》等法门，完后到觉囊寺主持惯例法会。
至尊达热那他五十七岁
天竺西部古热氏婆罗门班智达精通声论之巴拉巴扎于藏历铁马年（公元1630年）到达了达旦寺，此时，班智达已完成藏地各大胜迹的朝拜后又一次来到达旦寺，让班智达在此停留些许而班智达亦欣然应允，此前己所译《萨哇热萨迪声明论》未完成部分此时与班智达一道翻译完成，并作《践行黑怙主经》。藏历二在达旦寺讲授《胜乐金刚》、《大威德金刚》和《瑜伽六支教授》，藏历五月从达旦寺移驾至桑珠孜，为第司之母讲授破恶经，又在桑珠孜的响铜殿内讲授《鲁伊巴》和《十三红阎罗灌顶法》，又为有缘僧众讲授《大方广总持宝光明经》、《三十颂》和《菩萨地》等，又为江孜白曲寺僧众讲授各自所奏之经，为第司丹迥所建萨迦五祖之像进行开光，此间圆满完成了《妙音声明论》巨著。藏历七月从桑珠孜返回经朗拉到达旦寺，秋冬时节在觉囊寺和达旦寺两处居驻，此时，心想现已年高，主攻禅定和默念颂词为上策而更加勤于修炼之事。
至尊达热那他五十八岁
从门塘迎来曲吉当曲坚赞及徒众到觉囊寺，并为其讲授许多法门。又得到第司邀请但委婉推辞而无需前往，藏历二月下旬主持大型火供法事，期间风雪交加而被视为不吉之兆。藏历三月初到了达旦寺，为会供讲授《十三红阎罗灌顶法》等，又一次得到第司噶玛丹迥的邀请欲往之时，听闻拉钦益西圆寂于达旦寺之事，立即说明缘由而完成后事法事。夏季为觉囊寺衮邦大师灵塔殿进行修缮，亦给部分僧徒讲授觉派教授。在北方达隆大师的恳请下，班智达那若巴所作《五次第大注疏》著作完成后托人送至达隆大师处。期间作了《红阎罗心要》。应第司之邀于藏历九月前往桑珠孜，为第司讲授《玛尔巴、俄派欢喜金刚双尊教授》、《金刚宝帐密集》及《大神变》等灌顶法。藏历十月二十二日突患恶疾，心想前世卓确大师身患疾病之时，向度母祈祷而痊愈，便到响铜殿度母像前祷告供奉，近侍衮噶白桑白天黑夜为大师供奉在身前，之后坐着宝轿返回达旦寺，此时恶疾稍有好转，登上曲桑寺的法座为众生讲授法门，完后到了至尊的寝宫曲康孜殿，为准备新年法会。
至尊达热那他五十九岁
藏历第十一绕迥水鸡年（公元1633年）元月一日大法会结束后，登上觉囊达旦寺法座，此后为金银质八大善逝佛塔进行开光，并让众生朝拜佛塔，也展示弥勒大唐卡，大师又迎请至曲桑寺，主持五色会供等仪轨，为众人赐予食子。五日到达觉囊寺开始了《瑜伽六支教授》，期间达旦寺众僧亦齐聚于此，一同举行《胜乐金刚》和《时轮金刚》等来回复所违誓愿，之后为部分僧徒讲授香派法门。藏历二月八日，管家近侍高僧衮噶白桑大师突染病机，医治无效后于二十四日圆寂，其深感叹惜，曰：“达旦寺之所以有如今之兴旺，全仰仗其功德，他的圆寂吾心甚痛！”。此后，继续主持两寺正法之事，为无量光佛进行开光，藏历三月十四日在达旦寺大殿授《四十二金刚串坛城灌顶法》，期间身感好转。为众多僧众讲授萨迦《道果法》等法，藏历五月十日到隐蔽之地曲龙寺后返回达旦寺，继续为达旦寺新建内供进行开光，到觉囊寺继续讲授经法，任衮噶丹巴为管家，并向众人道：“此生听法无数，领悟至深，无不懂之悔意，对众人讲经次数更是数不胜数，常年修炼，通甚深见解，无后悔之行为，为他人广为布施。”，佛经中：“人之差等有被敬重之误事之嫌，”，虽被无数人供奉，亦仅仅是今生讲经说法之结果，并无贪念钱财与名望之心，自己今生大修寺院、广度众生，已无未完成之善业，即便明早离世也无任何牵挂留恋俗世之心，死后也有不堕入恶途的保障等道出最后的法言后，以示安祥圆寂状。
衮噶丹巴等众僧为供奉至尊大师真身法体的灵塔，供于达旦寺山顶佛殿中，但是由于种种原因现已不存人世。
在《至尊达热那他传》中并未详细记录至圆寂之年，但圆寂时间应为五十九岁至六十岁之间，此后开始了哲布尊丹巴活佛的转世系统。
