在雪域高原，人们对佛塔并不陌生无论在古刹圣地，还是山道小村，随时都可看到佛塔的倩影。在历史悠久，浩大壮观的藏族古建筑中，佛塔建筑占有重要的位置，它是巧夺天工的藏族建筑的一个重要组成部分。在历史的长河中，它不仅以丰富的造型、挺拔的姿态、精美的雕饰以及玲珑的飞檐，显示出不可替代的建筑美和艺术美，而且与雪域高原大自然的融洽中映射出和谐之美。

拉卜楞寺，自藏历第十二饶迥土牛年(公元1709年·清康熙四十八年)创建以来的近三个世纪，由于介于甘、青、川交界的特殊宗教地理兴建于满清政府崇尚藏传佛教和蒙古王公贵族广建寺院的政治背景时代，故一直处于鼎盛发展状态，跃然进入格鲁派各寺之列。历史上不仅曾名僧辈出，戒律森严，成为西北地区藏蒙民族学僧留学的理想场所，而且建筑规模宏大，佛塔林立。众多的佛塔与整个经堂、佛殿、僧舍浑然一体，使拉卜楞寺显得更加雄伟壮丽。浩繁的舍利宝塔与各种佛像、绘画、供品相得益彰，使宗教殿堂尤为庄严肃穆。

一、佛塔种类

拉卜楞寺，既有壮观伟严的大佛塔，又有珠光宝气的舍利塔(舍利塔又有肉身塔和骨灰塔两种)，此外还有玲琅满目的珠宝塔。

1、大佛塔

寺内最大的佛塔有4座，分别为离合塔2座，神变塔)1座，菩提塔1座。

离合塔，分别座落在大经堂左侧20余米处和寺西王府左侧5米处，大经堂左侧大佛塔，通高16米。

神变塔，座落在寺东(尕寺沟口)，通高18米。

菩提塔，即就是闻名中外的“贡唐铜塔”，该塔也称为“亚洲第三铜塔”。该塔始建于藏历第十三饶迥水狗年(公元1802年-清嘉庆七年)，由第三世贡唐仓·丹贝卓美活佛主持修建，藏语称为“贡唐却典通卓钦毛”，意为“贡唐见解脱大铜塔，俗称“贡唐铜塔”。佛塔构造精巧，用料珍贵，外形壮观。于藏历木鼠年(公元1804年·清嘉庆九年)竣工，历时3年许。于藏历火虎年(公元1806年)钦差大臣伊达新巡视拉卜楞寺后，禀报皇帝，嘉庆皇帝大悦，御笔颁赐“三宝慈光普照世界”八个大字的匾额，以为嘉奖。

整个佛塔通高31.33米，总面积981.54平方米，塔壁有铜鎏金法轮百余个，十相自在饰品多件。佛殿内供有各种质地的佛像、壁画、唐卡以及金计和银汁书写的经典万余部。其中的无量光等数尊佛像是专请尼泊尔工匠前来奉造的，还给该塔奉献了一幅十分昂贵的门环，它象征着中尼人民的深厚友谊塔内装藏之丰富，在整个藏区所罕见。可惜该塔毁于文革期间。于1991年3月8日由第六世贡唐仓·丹贝旺旭主持重建。通高三层，第一层为佛殿，内供佛像、灵塔等，塔檐上覆绿琉璃瓦，塔瓶和塔剥用铜鎏金皮包裹，塔瓶上镂有数尊菩萨像，佛龛内供佛像。层层相通，朝观者可达顶部，拉卜楞寺尽收眼底。于1993年6月6日竣工。

2、舍利塔

除大佛塔最高外，占第二位的就是舍利塔。拉卜楞寺现有的舍利塔据有关资料统计共有26座，其实远不止此数，据1985年12月拉卜楞寺文物管理委员会组织人员清理文物时统计有32座舍利塔，高低不等，大小不一，最大者高约4米余，最小的90多公分。一般都用银皮包裹，上面镂有各种花纹，镶嵌各种宝石。

寺内供奉的除历辈寺主嘉术样括佛的舍利塔外，尚有各大活佛的灵塔、嘉木样活佛父母的灵塔以及施主河南蒙古亲王的灵塔。舍利塔，又分为肉身塔和骨灰塔，藏语称为“噶尔栋”和“玛尔栋”，灵塔藏语称为“栋登”。

寺主舍利塔：主要供奉在大经堂灵塔殿内，共7座，从第一世嘉木样话佛至第五世嘉木样活佛的舍利塔。于1985年4月7日大经堂失火焚毁后，塔内装藏完好无损后国家拨专款、群众集资重建，极尽豪华。

进入殿内，正面从右至左依次为第一世嘉木样活佛肉身塔，嘉术样去世后，总法台赛仓·俄昂扎西和相佐德哇仓·罗桑东珠的主持下，进行了49天的诵经超荐活动后，根据王妃南吉卓玛的指示，逐用香水对遗体淋浴后置于铜质灵盒，盒内装藏红花、檀香等药粉。亲王及僧俗集1000多两白银建造菩提塔，上嵌各种珠宝。由赛仓活佛主持举行了开光仪轨。

第二世嘉术样活佛的肉身塔，该塔于藏历水鼠年(公元1792年)夏季开始建造，用银3000余两，局部鎏金，珠宝严饰。于次年年初灵塔圆满建成，3月份土观呼图克图驾临拉卜楞寺，主持举行了隆重的灵塔开光典礼。

第三世嘉木样活佛肉身塔，于藏历水鼠年夏季开始建造，用银3000余两，局部鎏金．并加珠宝装饰。次年年初圆满竣工，3月份由土观大师主持举行了隆重的开光典礼。

第四世嘉木样活佛骨灰塔，依照活佛生前遗嘱，僧众对遗体做了火化处理。由拉卜楞寺僧侣及各部落捐资，建造了镶嵌着珍贵宝珠的银色菩提灵塔2座，1座供奉在大经堂灵塔殿，1座供奉在喜金刚学院后殿内。

第五世嘉术样活佛骨灰塔，历辈嘉术样活佛当中规格最高、规模最大者当属第五世嘉木样括佛的葬礼。去世后，拉卜楞地区僧俗一律戴孝，不着丽服，不骑马，禁屠49日，以示哀悼，国民政府于1947年6月16日特发褒扬令，并特派蒙藏委员会副委员长喜绕嘉措大师于9月22日前来拉楞寺致祭，西藏、青海、宁夏及甘肃等省区各部门也派代表前来致哀。各界人士接连唁电、唁函，挽联悼念。当时拉卜楞寺召集了10名工匠，加紧熔造灵塔，历时半年，造型乃为菩提塔，款式及大小都与历辈嘉木样活佛灵塔相等。以檀木为模，外包银皮，镂刻图案，嵌饰珠宝，宝瓶以上部分镀金，总计所用纹银约14000多两，黄金250多两，珊瑚、琥珀等珠宝近百颗，富丽堂皇，极尽豪华另外还造了1座，供奉在上续部学院，高140公分，宽70公分，银皮包裹。

活佛舍利塔：分散在各经堂、佛殿内，这些活佛大多是第一世嘉木样活佛的弟子，嘉木样活佛转世系统建立后，随着政教事业的日益发展，诸多高足弟子因对创建寺院建树了大的功绩，去世后纷纷转世，建立了各自的转世系统。最大的有“四大赛赤”、“十六堪布”、“四十三位相当堪布地位的活佛”、“二十一位侧席活佛”等。他们当中的部分活佛去世后，均以塔葬的形式，供奉在拉卜楞寺以示纪念。这类灵塔总计有19座。

其中大经堂灵塔殿内2座，分别供有第二、三世贡唐仓活佛的灵塔。

下续部学院经堂后殿内供奉着8座，分别为第一世德哇仓·罗桑东珠大师灵塔，高353公分，宽192公分，外用银皮包裹。第三世德哇仓·图丹却吉尼玛活佛灵塔，高240公分，宽180公分，外用银包裹。第二世火藏仓·久美柔贵桑盖活佛灵塔，高145公分，宽82公分，用银包裹。阿莽仓活佛灵塔，高94公分，宽45公分，用银包裹。贡唐罗哲仓大师灵塔，高130公分，宽20公分，铜质鎏金。念智仓活佛灵塔，高210公分，宽130公分，用白银包裹。

喜金刚学院供奉着3座，分别为德哇仓活佛舍利塔，高152公分，宽70公分，用银皮包裹。郭莽仓活佛灵塔，高190公分，宽70公分，用银皮包裹。浪仓活佛灵塔高87公分，宽42公分，为铜制鎏金。

时轮学院内供奉着6座，分别为贡唐罗哲仓大师菩提灵塔，高88公分，宽52公分，用银皮包裹。堪布俄昂图丹嘉措的菩提灵塔，高170公分，宽83公分，鎏金铜皮包裹。香里塔木凯仓菩提灵塔，高100公分，宽48公分，用银皮包裹。嘉堪布智华坚赞大师宝莲灵塔，高16公分，宽8公分。鎏金铜皮包裹。恰盖仓活佛灵塔，高120公分，宽60公分，术制。德哇仓·久美隆亲嘉措灵塔，高120公分，宽65公分，银皮包裹。

医药学院有舍利塔2座，1座系麦西仓活佛灵塔，通高126公分，为鎏金铜皮包裹。1座为拉科仓·久美成来嘉措大师灵塔，为全寺最为豪华的舍利塔。拉科仓是拉楞寺佛学造诣很深、德高望重、誉满卫藏的高僧学者。曾任第九、十世班禅大师、第五世嘉木样活佛和第十四世达赖喇嘛以及甘、青、川各大藏传佛教寺院活佛的经师，生前被众僧尊为活佛，去世后遗嘱其徒，绝不转生，特建豪华舍利宝塔1座，以示纪念。塔高460公分，宽175公分，塔身用银皮包裹，四周镶嵌无数颗珍珠玛瑙宝石，也为全寺最高的舍利塔。

亲王夫妇、佛父佛母舍利塔：据有关史料表明，格鲁派寺院内只允许供奉寺主和本寺高僧大德的灵塔，不准供奉俗人灵塔。青海黄河南蒙古亲王及其亲属的灵塔之所以能破例供奉，是因为历代亲王对创建和扩建拉卜楞寺有着殊胜功德，故为特例佛父佛母亦然。这样的特殊灵塔有6座。

大经堂内供奉着拉卜楞寺根本檀越亲王察罕丹津和王妃南吉卓玛以及公主更噶热卜旦的灵塔。第三代亲王多杰帕拉木去世后，供奉在时轮学院内，高160公分，宽60公分，用木制成。

上续部学院内供奉着第五世嘉木样活佛的父亲贡保东智的灵塔，高110公分，宽56公分，用银皮包裹。母亲格如拉措的灵塔，高108公分，宽57公分，也用银皮包裹。

3、珠宝塔

款式不同，高低各异，质地多样，真可谓多姿多彩。据现有的资料统计共有61座，分散在寺院各经堂、佛殿内。

其中下续部学院有6座，小佛塔4座，均为木质。舍利塔1座，高38公分，宽16公分，为铜质鎏金。尊胜佛塔1座，高38公分，宽坞公分，为铜质鎏金。

弥勒佛殿有尊胜佛塔3座，高分别为17、18、36公分，宽7、8、12公分，其中1座无塔顶。

白度母菩萨殿有尊胜佛塔1座。狮子吼佛殿有珠宝塔4座，其中舍利塔3座，高分别为102、160、144公分，宽48、64、51公分，铜质鎏金尊胜佛塔1座，高34公分，宽15公分，铜质鎏金。

喜金刚学院有佛塔3座，舍利塔、尊胜塔一般佛塔各1座，高分别为l9、23、11公分，宽8、10、4公分，均为铜质鎏金。

夏卜旦佛殿有木质佛塔1座，高61公分，宽29公分。

时轮学院有菩提塔3座，高均为40公分，宽15公分。

医药学院有珠宝塔23座，塔数为全寺之首。其中尊胜塔1座，高17公分，宽18公分，铜质鎏金。涅檗塔1座，高18公分，宽9公分，铜质鎏金菩提塔2座，高分别为12、27公分，宽6、13公分，分别为铜质鎏金和泥镀金。噶当佛塔1座，高17公分，宽8公分，泥塑镀金。离合塔1座，高29公分，宽14公分，泥塑镀金。一般佛塔17座，其中6座均为铜鎏金，塔高均为33公分，宽15公分。2座铜质鎏金佛塔，高均为30公分，宽14公分。4座木质佛塔，高40公分，宽19公分。3座木质佛塔，塔高30公分，宽14公分。其余2座木质佛塔高分别为46、44公分，宽22、21公分。

文殊菩萨殿有佛塔1座。

白伞盖菩萨殿有木质离台塔1座，高440公分，宽210公分。这是全寺最高的木质塔。

释迦牟尼佛殿有珠宝塔3座，铜质鎏金尊胜塔2座，高分别为18、36公分，宽9、11公分。一般佛塔1座，高114公分，宽51公分，为银质。

嘉木样佛宫有银质佛塔8座，大小相同，高36公分，宽18公分。

上续部学院有珠宝塔5座，泥塑鎏金尊胜塔1座。铜质鎏金菩提塔2座，高分别为18、22公分，宽8、9公分。铜鎏金塔1座，高13公分，宽5公分。铜鎏金尊胜塔1座，高19公分，宽8公分。

大经堂珍宝展览馆共有珍宝塔14座，其中黄铜铸佛塔4座，高7.6公分。黄铜质噶当佛塔1座，高20.6公分。铜质鎏金菩提塔1座，高13公分，银质佛塔1座，高11公分。檀香木佛塔6座、高均为17公分。红白色珍珠塔l座，高26公分，此塔为全寺最为珍贵的珠宝塔。

二、佛塔的度量

奉造佛塔时，必须先由画师绘制出图样，然后由工匠按照图样的尺寸进行建造画师所绘的图张，仍按照《造像度量经》的比例绘制。按照《藏传佛画度量经》载，在绘制佛塔时，都有严格的比例和尺寸。

首先打垂直线、中线、对角线；中线的上下各占八个大度量单位的高度(一个大度量单位分四个小度量单位)，即塔顶至塔基的高度为十六个大度量单位，下半部为塔座。打好比例尺寸后即可动笔绘塔。

佛塔底座的高度为三个小度量单位，面积为二十一个小度量单位底座绘三层阶梯，每层阶梯的面积由下至上依次为十九、十七十五个小度量单位。

佛塔四壁的高度为一个小度量单位，面积为十三个小度量单位。

诸神台阶的高度为一个小度量单位，面积为十四个小度量单位；小莲花级层的高度为一个小度量单位，面积为十五个小度量单位；佛塔级层的高度为两个小度量单位，面积为十六个小度量单位。

佛塔的塔基至塔顶间的高度为十二个大度量单位，十善(即莲瓣)的高度为一个小度量单位，面积为十一个小度量单位。

菩提塔有四个阶层，每一层的高度为二个小度量单位，一至四层的面积分别为十二、十一、十、九个小度量单位。

塔瓶下的莲瓣高度为一个小度量单位，面积为八个半小度量单位。

塔瓶的高度为十二又三分之一小度量单位；塔瓶中部的高度为九个小度量单位，面积为十三个小度量单位。然后绘出高宽相等的塔瓶上部和下部，塔瓶上下部的周长均为二十四个小度量单位。塔瓶上部横斗底座的高度为一个小度量单位，面积为二又十分之一个小度量单位；横斗的高度为一又三分之二个小度量单位，面积为二又四分之一个微度量单位。（如图一）

图一、佛塔的度量图

三、佛塔的象征意义

每个民族的文化，既有着深刻的文化背景，又有其奥妙的文化内涵和象征。佛塔作为佛教的一种文化现象，也有一定的象征意义。

据《藏传佛画度量经》解释：“若想获得天人果报或得到遍知一切的境地就需要业缘，而业缘又取决于绘塑和供养身、语、意的圣物(指佛像、佛经、佛塔)，赞颂佛陀，默想佛跎”。

就八种佛塔的来由及其功用，玛康嘎达日说：“佛塔中以降魔菩提塔(为坚影国王等人建造)较大，这种塔虽然与其它几个佛塔较为相似，但各自的阶层不同。为了纪念佛陀在迦毗罗卫苑中诞生而建造的莲聚塔的四个阶层为圆形，上有莲花图案。为了纪念释迦牟尼佛在波罗那斯的鹿野苑初转法轮而建造的吉祥多门佛塔的塔腹要向外凸出。为了纪念释迦牟尼从忉利天讲经返回人间而建造的天降塔的塔腹又圆又凸，上有天梯。为了纪念释迦牟尼在舍卫城征服外道而建造的神变塔的阶层为四方形，塔腹为圆凸状。为纪念释迦牟尼在竹林国调息僧诤而建造的离和塔有四个阶层，各阶层为等齐的八角八面形。为了纪念释迦牟尼佛于上拘尸那城涅槃而建造的涅槃塔没有塔阶，是圆形佛塔。在广严城加持年寿而建造的尊胜塔上有塔伞和三个圆形的塔阶。为了防止鸟类在大型佛塔上建巢栖息，塔顶的日月上要置铁钉。”

佛塔的不同的部位也有各自的象征意义，仙都嘎尔巴说：“佛塔上的莲花象征六随念；塔基象征十善之土地；塔阶象征四随念；塔藏象征法力；塔瓶象征菩提心；塔珞(花蔓)象征圣者及菩提三十七道品；不染世俗的莲花上的法轮象征十力和三近住；观音咒藏象征大慈大悲和十六大空合二为一；塔伞和遮雨檐象征智悲双运；滴雨檐象征事业兴盛；太阳和月亮象征二先知”。

此外，象征无畏的石碑上没有石狮。塔伞象征降伏四魔。塔铃象征六十四个梵音。花蔓象征相好和无垢法。塔顶象征悲慧二运。飞幡象征誉扬四方。因果佛塔象征佛门的“道”和“果”。

四、佛塔的艺术特色

拉卜楞寺佛塔，宏伟中带有挺健，古朴中出现精美，使蔚为壮观的古建筑艺术，焕发出更为灿烂的光辉，就其艺术特色概括为以下几个方面：

1、风格独具

广布藏区的佛塔种类大致有自然形成的佛塔、无上佛塔、加持佛塔、成就佛塔、各教派佛塔等。拉卜楞寺所建佛塔，基本上是按照无垢顶髻佛对佛塔注疏介绍的八大长颈塔的款式而建的。这种塔内地称为“喇嘛塔”，如北京北海的白塔，均属此类。

通常佛塔有塔刹、塔瓶、塔座、塔基组成，而每个部分又有不同的称谓。分别有塔基、台阶、塔壁、塔托、塔檐、台榭、十善、阶层、瓶垫、塔门、塔瓶、横斗、斗托、斗、莲座、十三法轮、阴轮、阳轮、塔幢、遮雨檐、滴雨檐、月亮、太阳、塔尖等部分组成(如图二)。

图二 、佛塔名称图

各部分相互连接，巧妙结合，浑然一体。塔顶、月亮、太阳为一组，顶日在上，月牙相托。形似帽子的塔幢下有十三法轮，呈圆锥体，形似长胫，塔瓶突然开放，瓶座收缩，阶层又逐级相承，以下又有大开放的四方阶层相承，显得稳妥坚固。

塔瓶、塔座部分，雄壮稳重，简洁豪放。如“贡唐塔”显的尤为独特，它是楼阁式塔与喇嘛塔的结合，也就是集汉藏风格为一体的一种独特的文化产物。

楼阁式塔，多见于汉族地区。它是我国古塔中最庞大、艺术水平最高、最普遍的一种造型。它把佛塔和内地传统的楼阁结合起来，使古塔能登、能望、能居，形式也更为美观。贡唐塔里将塔座部分以汉族楼阁式，塔瓶和塔刹部分又以藏式的形式完美地结合起来，使其不仅能登、能望，更能朝观，成为拉卜楞寺的一大景观。

2、工艺精湛

佛塔艺术，本身是集建筑、雕塑、绘画、文学、艺术、旅游、宗教等方面为一体的多元文化体而拉卜楞寺的佛塔很显然也都具备这些功能。如医药学院供奉的拉科仓·久美成勒嘉措的舍利塔和大经堂灵塔殿内供奉的第五世嘉术样活佛的灵塔都是拉卜楞寺杰出工艺的佛塔。

仅五世嘉术样括佛的灵塔而言，当时召集了10名工匠．安装了9座火炉，历时半年，化费白银14000多两，黄金250多两先以檀香术为模．外包以银，并镂花纹，镀金镶宝。嵌有子母绿宝石、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、腊珀、琥珀、翡翠等宝石。佛龛内还嵌有五世嘉术样活佛的照片。造型优美，技艺精湛，耗资巨大，在拉卡楞藏区实属罕见。

3、材料坚固

众所周知，我国内地最早的佛塔，大都是木塔，以东汉洛阳白马寺的大方塔，便是内地第一座仿印度的木塔。木结构的塔，可塑性大，塔檐延伸性大，气势活跃，形式多样，雕刻彩绘，气字轩昂。然而缺陷也多，不仅易于焚毁，更易于风化。从北魏始，砖产量增加，砖塔逐渐代替了木塔。尤其唐代，砖塔的建筑技艺已达到了很高的水平。它继承了四面八方的传统建筑风格，所建佛塔，层次明朗，简洁古朴。随着佛教的大力传播，不同款式的佛塔很快覆盖中原大地壮丽河山。

而在藏区，则多以石结构的佛塔展现在人们面前。雪域高原，最基本的建筑材料便是石头和木材。房屋建筑中，有“外不露术，内不露石”之特点，而佛塔建筑，大型塔多以石为材料。拉卜楞寺亦然。舍利塔则以木料、金属(金、银、铜常见)、石、砖等材料塔配混合使用。珍宝塔则多以金、银材料制作。除此，尚有珍珠等材料制成的。如珍珠塔，用数千颗大小相同的珍珠编织而成，从塔甚至塔顶，均系珍珠，颗颗晶莹，粒粒光彩，有的色红，有的色白，白红相间，格外醒目。这座塔无论从造型上还是从选料上，无一不反映出别具匠心的设计和工艺的精湛，堪称是拉卜楞寺的艺术珍品。

综上所述，拉卜楞寺佛塔，是藏族文化的一个丰富多彩的复合体，在她身上融聚着藏族建筑、艺术以及生活中的美，而远远超过了原先限于宗教的范畴，体现了藏族建筑艺术的主要成就。无论是独特的建筑风格，多样的建筑材料，还是先进的施工技术和深刻的艺术表现力，达到了完美的艺术境界。

参考资料：

1、根秋登子：《藏族传统美术概论》(藏文)中国藏学出版社1994年8月出版。

2、阿芒班智达：《拉卜楞寺志》(藏文)甘肃民族出版杜1987年7月出版。

3、尕藏：《藏传佛画度量经》(藏文)青海人民出版社1992年6月出版。

原刊于《西藏艺术研究》2000年第2期，原文版权归作者及原单位所有。