在西藏自治区那曲市索县加勤乡帕翁贡村的半山腰，尼玛林寺宛如一颗璀璨明珠，镶嵌于雄伟山峦之间。这座历史悠久的寺院，承载着深厚的文化底蕴与独特的宗教内涵，历经千年岁月洗礼，依然散发着迷人的魅力。
一、历史渊源：预言之地的神圣肇始
据相关宗教文献与地方史料记载，尼玛林寺及其天葬场的形成早有预言。公元749年，一位印度花瑜伽行者抵达此地，以其深厚的修行证量，认定此处具备与印度清凉寒林相媲美的殊胜功德，适宜作为信众朝拜圣地。他在此举行赐福仪轨，并埋下板指，祈愿朝拜此地者能获殊胜果报。自此，这里成为瑜伽行者天葬场，成为藏地民众举行天葬仪式的重要场所，至今已有一千二百余年历史。
藏历第一饶迥木马年，印度黑瑜伽行者亦到此地。他同样举行祈福法事，并将禅杖插于前人埋板指之处，宣称此地功德恒久，朝拜者可获解脱。这些事迹通过宗教传承与民间口口相传，使得尼玛林寺声名远播，成为藏地闻名遐迩的宗教圣地。
在漫长的历史长河中，诸多高僧大德在此留下修行足迹。纳波贡普大师曾于普纳修行洞精进修持，降伏罗刹，开光圣地。藏历第四饶迥土龙年（1208 年），他再度莅临，于前人修行之处继续精进，并盛赞此地天葬场，称其为森墨宗地方八大天葬场之东方天葬场，功德与隆珠孜无异，相关事迹在《朗氏——帙》等典籍中均有记载。
二、寺院创建：伏藏师尼玛扎巴的弘法壮举
藏历第十一饶迥火马年（1666 年），伏藏师尼玛扎巴来到此地。他对瑜伽行者天葬场进行加持，并向信众展示象征圣地功德永续的金刚亥母足印，随后在此兴建寺院，命名为尼玛林寺，并在周边山中发现一处泉眼。自此，这座寺院香火绵延，成为信众朝拜修行之所。
据历史文献记载，尼玛扎巴活佛一生建树颇丰。他不仅创建尼玛林寺，还远赴印度、尼泊尔、五台山等地，兴建寺院达185座，以及众多佛殿与修行洞。其早期与中年时期，先后建成包括尼玛林寺在内的12座寺院，并在嘎乌孙朵建造108座佛塔，于沃色寺确立酬补仪轨传统，安立美顿护法，宣布攘解病魔名单，修建嘎秀塔，降伏妖魔，发掘伏藏，举行灌顶法会，为佛教传播与发展作出卓越贡献，其事迹成为藏传佛教发展史上的重要篇章。
三、活佛传承：历代大德的法脉延续
尼玛林寺拥有完整的活佛转世系统，历代活佛为寺院发展与佛法弘扬殚精竭虑，同时积极促进宗教与社会和谐发展。
第一世活佛拉白益西于藏历第十二饶迥木猴年（1725 年）诞生，6岁时被认定为活佛。他自幼勤奋好学，尤擅医术，治愈诸多疑难病症，被尊称为“迥觉”（意为治百病者）。传说其法力超凡，能令江水改道，以金刚橛镇护世间。他在多处修行洞精进，并培养众多杰出弟子，于1775年圆寂。
第二世活佛阿却觉巴于藏历第十三饶迥土狗年（1778 年）出生，幼年即能忆起前世之事，后经尼玛扎巴活佛认定为转世灵童。他法力高强，常发掘伏藏。曾在拜访学友白玛旺达时，以超凡能力收伏雷电，震动一方。他还从恰普湖迎请度母、莲花生大师等圣像，培养众多弟子，于1853年示寂。
第三世活佛隆森索南（喇嘛西饶仁波切）于藏历第十四饶迥火龙年（1856 年）出生，12岁被认定为转世活佛，并出任尼玛林寺住持。他毕生致力于传授宁玛派大圆满法等教法，培养弟子达500余位，为宁玛派传承发展奠定坚实基础。圆寂前，他向僧众预言未来，后于土虎年（1938 年）示现涅槃，其法体被供奉于镶嵌珍宝的灵塔之中。
第四世活佛旦增热觉于藏历第十六饶迥铁龙年（1940 年）出生，自幼能亲见护法神，认出前世弟子，预知未来。1946年被认定为转世活佛并举行坐床仪式。7岁时便能熟练念诵噶松堆达咒语，展现非凡修行天赋，被称为“仓琼”（小修行者）。20岁时已精通宁玛、格鲁两派仪轨，开始弘法利生。1980年获平反，1990年经相关部门批准，担任寺院民主管理委员会主任。任职期间，他积极推动寺院坚持我国宗教中国化方向，组织僧人学习国家政策法规，引领寺院在新时代稳步前行。
四、宗教文化：底蕴深厚的文化宝库
尼玛林寺珍藏众多珍贵宗教文物，堪称文化瑰宝。佛像方面，有金汁绘制的密集金刚唐卡2幅、千佛唐卡3幅，珍贵古唐卡33幅等共计125幅；另有以响铜、黄铜铸造的释迦牟尼、金刚持等圣像260尊，以及泥质、石质造像若干。这些佛像不仅是宗教信仰的象征，更是藏地传统工艺的杰出代表。
经藏方面，收藏有尼玛扎巴活佛、毕雄喇嘛的经卷，金汁书写的《八千颂》《甘珠尔》等400卷，《五世达赖喇嘛全集》《宗喀巴师徒三尊全集》等典籍100余卷，各教派赞颂30余卷，苯教典籍9卷。印经院存有《金刚经》《解脱经》等木刻经版500余件，符咒木刻板23件。这些珍贵的宗教文献，为研究藏传佛教的发展演变提供了重要资料。
此外，寺内供奉以喇嘛西饶仁波切灵塔为首的108座佛塔，以及明代钹等25对法器，还有跳神服饰、宗教乐器等珍贵文物，共同构成了尼玛林寺丰富的宗教文化内涵。
寺院全年法事活动丰富多样，在传承宗教传统的同时，也融入了促进社会和谐的内容。藏历正月初九至二十三日，举行密集金刚、静猛护法、金刚勇识等仪轨；二月初九起，连续5日念诵《甘珠尔》，纪念伏藏师尼玛扎巴；五月十三日举行马头明王酬补与招福法会；六月初三举办极乐金刚仪轨，初十举行跳神法舞，十四日僧众开始夏安居，咒师负责护持；九月十九日举行密集金刚仪轨七日，二十九日举行驱邪仪式；十月初八举行斋戒；十一月二十七日举行莲花生大师、马头明王、狮面佛母仪轨；十二月二十九日举行金刚橛仪轨，期间在护法神殿举行马头明王、吉祥天母酬补法事。此外，僧人每月十五日、三十日举行说戒仪式，咒师于初十、二十五日在家修行。这些法事活动不仅是宗教修行的重要内容，也成为凝聚信众、促进社区和谐的重要纽带。
五、非遗传承，时代新韵
（一）彩砂坛城：信仰与艺术的交融
彩砂坛城绘制是国家级非物质文化遗产，自16世纪中叶传入尼玛林寺后，便在此扎根生长，传承了三百多年。在尼玛林寺，僧人们怀着对佛法的敬畏之心。每一个线条、每一种色彩都蕴含着深厚的宗教寓意，承载着僧人们对佛法的领悟和对众生的祝福。
在2024年那曲恰青赛马节暨第三届“乡村振兴 那曲奋进”活动现场，尼玛林寺的两位僧人用彩砂绘制工艺精心创作党徽、国旗、国徽等彩砂作品 。这些作品色彩斑斓、栩栩如生，深切表达了藏传佛教僧人爱党爱国爱教的深厚情感，他们用实际行动践行着听党话、感党恩、跟党走的坚定信念，也加深了信教群众对祖国的热爱与认同。2023年，尼玛林寺的4名僧人花费5天时间，用彩砂绘制出一幅融合龙纹、党旗、国旗等元素的巨型中国地图 。这幅地图象征着全院僧人心向党、心向中央，也象征着56个民族大团结，充分展现了僧人们对祖国母亲的热爱与忠诚。尼玛林寺彩砂坛城绘制不仅是一项古老的非遗技艺，更在新时代被赋予了新的内涵，成为藏传佛教与时代精神相融合的生动体现。
（二）藏纸制作：千年技艺的传承与创新
索县加勤乡尼玛林寺的藏纸制作技艺同样历史悠久，已有几百年的历史 。藏纸以狼毒草为主要原料，这种生长在高原上的植物，赋予了藏纸独特的品质。每年五月到九月，是采挖狼毒草根的最佳时节，僧人们便会前往寺庙周围的山上采集原料。藏纸的制作工序繁杂，要经过选料、清洗、浸泡、剥皮、舂料、抄纸、晒纸等多道工序，整个过程需要一个月甚至几个月的时间，产量相对较低。但也正因如此，藏纸具备了诸多优良特性，它防腐、防蛀、防潮、柔韧性佳、墨水不易渗透、不易干裂、低白度且保存期限长，纸片大都呈土黄色，既硬又脆，轻轻一抖就会发出“哗哗”的响声 。过去，随着时代的发展，藏纸制作技艺逐渐被人们淡忘。但近几年，随着“乡村振兴 那曲奋进”活动的开展，这门古老技艺重新受到关注 。2023年，尼玛林寺藏纸制作技艺被列入县级非物质文化遗产名录 。僧人次多作为手艺传承人，悉心指导嘎玛珠久和格桑加措两名僧人学习制作。他们不仅熟练掌握了复杂的制作过程，还不断尝试技术创新，将传统藏纸制作技艺与现代设计理念相结合，开发出具有现代美感的藏纸文创产品。如今，僧人们在自己手工制作的藏纸上进行书写和绘画，创作出一系列兼具文化底蕴与时代特色的艺术作品，让藏纸这一古老技艺在新时代焕发出新的活力。
六、现代发展：传统与时代的和谐共生
历史进程中，尼玛林寺经历不同发展阶段。民主改革时期，因其重要历史文化价值，被列入保护寺院名录，由军巴区与宗教委员会负责管理，宗教活动得以有序开展。彼时，寺院拥有僧众70人，以及经堂、修行洞、佛殿、印经院等建筑设施，为宗教文化传承提供了物质基础。
中共十一届三中全会后，随着民族宗教政策的全面落实，尼玛林寺迎来新的发展契机。1980年12月9日，军巴区人民政府批准寺院恢复宗教活动，制定管理章程，并下拨资金用于搬迁寺院周边居民。在信众协助下，300尊未损毁石质佛像得以重见天日，经修缮后重新供奉。1983年，寺院获批重建；1990年1月22日，被西藏自治区党委统战部等部门列为保护对象，并获25000元专项资金支持。
如今，尼玛林寺在传承宗教文化的同时，积极响应国家号召，坚持我国宗教中国化方向，主动适应社会发展。寺院成立宗教委员会，实行民主管理，建立健全各项规章制度，确保寺院管理规范有序。在重建领导小组带领下，寺院建设不断完善，既保留传统建筑风格，又融入现代建筑理念，实现了传统与现代的有机融合。
经济方面，在政府支持下，寺院探索多元化发展路径，通过合理利用宗教文化资源，在保护的前提下适度开展文化交流活动，既保障了寺院的日常运转，又促进了地方经济发展。僧人管理严格遵循相关规定，开展爱国主义教育，将社会主义核心价值观融入宗教教育中，同时安排未成年僧众接受义务教育，着力培养爱国爱教、德才兼备的新时代僧才，为铸牢中华民族共同体意识贡献力量。
尼玛林寺，这座承载千年历史文化的古老寺院，始终坚守信仰传承，不仅是藏族信众心中的圣地，更是中华民族宗教文化宝库中的璀璨明珠。在新时代的征程中，它将继续秉持爱国爱教的优良传统，持续向世人展现其独特魅力与深厚底蕴，为促进宗教和睦、社会和谐、民族团结发挥积极作用。
