在今甘肃省甘南藏族自治州临潭县的新城镇，有一座古老的城垣，其建筑在四山环绕之中。城北有大石山(也叫朵山)、三角石山、凤凰山等，城西南有烟墩山，东南是仁寿山(俗称墩坡山)，东南是紫螃山(俗称雷祖山·丁家山)正南是红桦山，它们都是西倾山中支的余脉。城体依山而筑，东北高而西南低；南门河自西向东绕城而过。城墙周长有4000多米。有雉堞2050个。东、南、西三面墙体笔直，东北、北、西北沿山脊而筑，蜿蜒于东陇山数座山峰上。各峰头尚有数座烽火墩台遗迹。全城气势雄伟，就如巨龙盘绕。

这就是目前中国现存最大的卫城——洮州卫城。

2006年5月31日，农历五月初五，端午节，在现属新城镇的洮州卫城举行了“洮州民俗文化节”。当笔者穿越著名的莲花山、冶力关，到达新城镇的时候，湛蓝天空下的这个小镇上人头攒动，充满了节日的气氛。

洮州卫城的端午节迎神赛会

和临潭县委宣传部的王明仁部长取得联系后，笔者便走进了沸腾欢庆的人群之中。

洮州卫城的迎神赛会

迎神赛会

洮州藏族妇女服饰

有江淮之风的汉族妇女服饰

洮州卫城的端午节迎神赛会，共分三天进行。主要活动地点在卫城内的隍庙，除在隍庙内及周围由各地民歌手不分昼夜赛唱“花儿”和戏台唱戏助兴外，主要活动就是赛神。第一天叫“跑佛爷”(洮岷民间“神”“佛”不分，概念漠糊，统称“佛爷”)。各路龙神于当天陆续来到城郊，由各自的“接迎会”接待，并举行“献羊”仪式，下午集中到东门月城内，经县长或商会首脑举行“降香”仪式后，各自抬起神轿竞跑，以最先跑到终点一一隍庙大殿入座为胜。第二天叫“踩街”。各路龙神张起自己的全副銮驾、仪仗，包括四面(有些只有两面)开道锣，四至八对三角形火焰牙边青黄龙彩旗，一对两米来长的大铜号，一对锁呐，轿前为各庙会会首、提领等老年人执香，轿后为“万民伞盖”和有神衔的大毒旗衔幡按座次先后下庙到前后两街缓慢游行。各街居民商户店铺在神轿经过时鸣炮焚香表示供奉欢迎，然后返回隍庙登殿重新入座。第三天叫“上山”。于拂晓时候，各龙神由舆夫肩之，到城西北大石山(即朵山)禳雹祛灾，祈求风调雨顺，五谷丰登。中午陆续下山，到西门外岔路口“扭佛爷”，下午返回隍庙，黄昏时下庙，由原路返回。至此，完成龙神赛会的全部过程。

事后，笔者拜访了新城镇文管会副主任、《洮州史丛》主编陈建中先生，据他介绍，一年一度的洮州卫城端午节迎神赛会传统民俗活动，大概始于十五世纪中叶，迄今约五百多年的历史。开始时，居住在卫城附近的先民们，把他们所崇敬和供奉的“龙神”偶像，于端午节集中抬到新城隍庙，供大家瞻仰、祭祀。随之各地竞相效仿，就形成了全洮州的十八位“龙神”风云际会新城，端午节迎神赛会的民俗也就逐步形成。这些“龙神”分别立庙享祀于洮州各地。

陈建中先生

这些“龙神”都是谁？怎么成了“神”呢？陈先生介绍说，根据当地民间传说和有关史书记载，他(她)们原是明初开国将领和军官眷属，如开国大将军、中山王徐达，副大将军、开平王常遇春，歧阳王李文忠，明太祖的高皇后马秀英，营国公郭山甫的女儿，巩昌侯郭兴，武定侯(后追封营国公)郭英的妹妹、明太祖封为宁妃的郭氏等。

洮州卫城神庙

明太祖洪武二年(公元1869年)八月，朱元璋从统一全国的战略需要出发，表彰和激励有功将士，钦定功臣位次，敕命在江宁府东北的鸡鸣(笼)山建立功臣庙，供奉徐达、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虚位以待”。在全国统一后，明太祖朱元璋曾将开国功臣都封为“神”，赦命全国各地立庙祭祀。他(她)们既是明初开国功臣及其亲属而被当朝封为“神”。

陈建中老先生说，端午节赛神会能延续五百多年而不衰，不能看成是一个迷信活动。应该还历史以本来面目，从根上寻找这一传统民俗活动的背景。“我认为，这个活动说明有缅怀祖先们艰苦创业，不忘历史，藉以激励后代形成民族向心力和凝聚力的含义。”

洮州卫城的历史与鲜活的遗存

洮州卫城，东距临潭县县城35公里。据陈建中先生介绍，该城最早建于北魏太和五年（481），为吐谷浑11世14传王符连筹所建筑。古时称为洪和城，距今已有一千六百多年的历史。唐代建国后，为了固边安民和发展经济的需要，曾经开通了以国都长安为中心通往边地甚至国外的商贸通道，除中外有名的“丝绸之路”外，还有一条通往西藏的道路叫“唐蕃古道”。唐太宗贞观十五年（611），文成公主嫁吐蕃赞布松赞干布时，即由此路进入西藏。它对促进汉藏文化交流和经济发展，起到了非常重要的作用。而现在的新城，就是当年两地物资交流的集散地和中转站，也是唐蕃使臣往返的驿马站。

洮州卫城全景

洮州卫城城墙

洮州卫城城门门洞

洮州卫城城门一景

从唐末、五代、到北宋末，洮州为吐蕃占领。北宋神宗熙宁五年(1072年)，宋将王绍攻克武胜关后，夺取了熙河六州，吐蕃守将鬼章联合西夏攻宋，于宋神宗元丰六年(1083年)一举攻破洮州，并挥众加固了城池。南宋高宗绍兴元年(1131年)洮州陷于金朝。以后金朝曾在这里三置榷场，开展贸易，促进了经济的发展。南宋理宗宝佑元年(1252年)，忽必烈兵伐大理(云南)，曾在这里驻跸一月之久，设牙帐于隍庙原址，故民间传说称原鬼章行宫(即隍庙原址)为“鞑王金銮殿”。

洪武十二年(1379年)正月，洮州十八族头目发动了叛乱，据纳邻七站之地与明廷抗衡。朱元璋派平西将军沐英、都督府佥事奉国将军金朝兴率京、秦、豫、鲁各路兵马进剿，并派曹国公李文忠往筹军事，叛乱很快被平息。捷报到京，朱元璋非常高兴，亲下诏谕说：“洮州，西番门户，筑城戍守，扼其咽喉。”根据这个诏谕，李文忠委派金朝兴在当地藏族头目南秀节的大力协助下，在原洪和城的基础上扩建、增高，修筑了洮州卫城。朱元璋鉴于洮州在战略上的需要，降旨李文忠等留守，遂将江淮一带军士留在当地开荒种田，战时为兵，平时三分守城，七分屯田，后陆续将屯军家属迁来定居，遂在这里长住下来，成为当地的永久居民。在以后六百多年间，藏、汉、回各族人民相依为命，繁衍生息，劳动开拓，融合发展，在洮州这块土地上共同创造了灿烂多元的历史文化。

笔者在卫城采访期间，感触最深的就是这儿的服饰文化。除常见的回汉服装外，这儿藏族妇女的衣饰比较独特，头戴石榴圆顶帽子，也有戴珊瑚珠连缀顶饰，两边各有一条长缨，垂至胸前，后梳三根辫子，俗称“三鸽毛”，身穿长至脚面的袍子，外套一件桃色马夹，足蹬氆氇筒靴，有别于常见的安多妇女服饰。而最多见的是，汉族妇女头顶一块大手帕，面颊两侧有两块银饰，身穿过襟盘扣半长袍，开叉比较高，紧口便裤，脚穿凤头绣花鞋。男人们穿黑色长袍，戴宽沿礼帽，典型的明代江淮风格。这些只在洮州卫城一带流行的汉族日常服装，或许我们只能在古装剧里才能见到。

金氏祖谱：卫城汉族祖籍江淮的民间史料

在新城镇，说起金标老人，那真是无人不知。今年（2006年）已81岁的金标先生，曾经是新城中学的体育老师，工作了40年，桃李遍天下。不仅如此，最主要的是金标先生藏有一本家谱，每当有外人在新城打问洮州卫城的历史，当地人就会介绍金标：他有一本家谱，你去问问他吧。

2006年记者采访时已81岁的金标先生

在卫城考察期间，笔者慕名拜访了金先生。

《金氏祖谱》

老人从藏柜里取出《金氏祖谱》，一边细心地翻阅，一边向笔者介绍金氏家世。

家谱中记载的第一位祖先是金朝兴，系南京应天府人。据金先生介绍，写家谱，一般来说是从一位有功绩、有名望的人开始的，金朝兴就是和朱元璋一起打天下的功臣，所以从对他名字的记录开始有了这本《金氏祖谱》。其中对金朝兴一生主要事迹的记载与《明史》卷一百三十一·列传第十九“金朝兴”条的记载完全相同。他说，从这一点来看，这本家谱的记载还是可信的。

老人翻出另一本他收藏的有关金氏的资料，其中有他用毛笔抄写的《明史》中对金朝兴的记载：“金朝兴，巢人，淮西乱，聚众结寨自保，俞通海等既归太祖，朝兴亦帅众来附。……十一年从沐英西征，收纳邻七站地，明年论功封宣德侯，禄二千石，世袭指挥使。十五年从傅友德征云南，驻师临安，元右巨兀卜太，元帅完者都、土酋杨政等俱降。朝兴抚缉有方，军民减税，进次会川卒，追封沂国公，谥武毅，十七年论平云南功，改锡世侯券，增禄五百石。”

老人说，洪武十二年，金朝兴随沐英征洮州，首取甘朵，追剿积石州土官阿昌，七站土官失纳等，因为有功被封为宣德侯。就是那次来洮州，金朝兴把他的母亲和两个弟弟金鼎兴、金建兴带过来，留在了洮州。金朝兴后来去云南征战，逝于云南，据说云南还有“金朝兴庙”。他的两个弟弟因为胞兄的遗绩，被封为洮州卫指挥师，也就是千户。朝兴的母亲被封为“一品夫人”。

根据《金氏祖谱》记载，金鼎兴和金建兴都没有孩子，只有金朝兴有一个儿子叫秀杰，承袭洮卫指挥使之职。秀杰的儿子叫惠思，惠思之后繁衍了洮州的金氏。老人回忆说，他们这一支金氏，分布在兰州、碌曲、冶力关、岷县以及临潭的陈旗乡，祖坟在临潭县的刘旗乡。他还记得解放前，每到清明节，各地的金氏后人都到刘旗祭祖。当时金氏“一品夫人”墓保存的比较完好，1958年以后被平了。

从洮州的有关史料来看，不仅仅是金氏，明洪武年间，“移福京（南京）无地农民三万五千于诸卫所。”这些移民大部分居住在今卫城一带。另外，还有安徽凤阳以及其他江淮地方的移民。