摄影：觉果

藏族自古到今自称为“博བོད།”，除此之外，再也没有别的称谓。“博”字有说从本土宗教苯波教的“苯བོན།”字转化而来的，意为信奉苯波教的氏族，自称为“苯米བོན་མི།”或“西米གཤིན་མི།”，或称为“苯བོན།”或“西གཤེན།”，后来才称为“博བོད།”； “布甲སྤུ་རྒྱལ།”称谓是吐蕃第九代赞普布德贡甲（又名衮勒甲）的简称，这是对雅隆部落国早期的国名，后来写作“布甲སྤུར་རྒྱལ།”，指历代赞普王朝，唐书中音译为“悉勃野”；还有一些其他说法。

汉文史料中记载的藏族先民及其部落族国多种抽象他称。古代夏人史学家们由于以自己为中心论思想或天下中心论妄自尊大错觉思想作怪，把不属于夏人种族的民族被异化为野兽动物类种，称之为东夷南蛮西戎北狄和闽、獠、貉、羌等，把与自己同类的并有密切血缘关系的异族异人用兽的偏旁部首归类野兽动物看待。所以在汉文古籍中最早将中国各民族分为华夏、东夷、北狄、西戎、南蛮五大民族集团。《札记·五制》中说：中国戎夷五方之民，皆有姓也，不可推移。东方曰夷，被发纹身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣”。

《周礼·职方》云：“四夷、八蛮、七闽、九 貉、五戎、六狄”。《礼记·明堂位》云：“九夷、八蛮、六戎、五狄”；《尔雅·释地》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮”。这些记载尽管带有民族歧视的观点来看待四周非华夏族的民族，但从中可以看出当时中原有很多民族部落分布各地。夷、蛮、戎、狄是居住在夏族四周的最早民族集团，这些氏族集团不能说是单一的某个民族，但这四个氏族中就包括了藏族先民部族。同时也是今天部分汉民族的先民祖辈。

在甲骨文，金文中抽象他称为羌方、鬼方、邛方、马方、羊方、狄方、蜀方等民族部落国家的主体民族认为指的是藏族先民部落共同体，当然也包含有其他民族在内。

华夏文人们凭借战争接触、道听途说、活动地域、饲养畜种、穿着打扮等外在现象的记录，在不同历史时期的汉文文献中，对博民族出现了五花八门的他称：

对早在石器时代的藏族先民沿着黄河、渭河、汾河东向进入中原地区时，中原土著人（夏人先祖）对突然进入他们领地的外来氏族极为陌生，只知道他们是来自西部的游牧氏族，与羊有关，故称他们男姓为羌，女性姜。《说文解字》中解释“羌”字为“西羌，西戎羊种也，从羊从人”。这是汉文甲骨文、金文中对下多康藏族先民最早的形象他称。西羌、戎羌、氐羌和前贯动物名的如牦牛羌、狄羌、马羌、獠羌、貉羌就是这样来的，藏与羌是古代汉文史料中对活动在今西部，中西部和西南广阔地区游走不定的藏族先民在先秦时期和秦汉时期出现在不同地域的同根同源同一文化系统民族的不同称谓，实指今天藏民族的先民们的一种抽象他称。

早期汉文文献中，华夏族自己认为他们是天下的中心，活动在华夏族周围的所有民族被统称之为东夷、南蛮、西戎、北狄，其中也包含有藏族先祖的成份。

向西南迁徙的藏族先民，在汉文文献中统称为氐羌的同时，也有称蜀僰、僰叟、ç羌、濮、僚、蛮、夷、越、发羌、亳（bo）、白、普、嵬、沃等，对藏族自称“博བོད།”、“苯བོན།”的译音最准的是“僰”字，音bó。汉文史书中对古蜀人解释为西僻之国、戎狄之长。”在《山海经》中有记载：“西方有沃之国，沃民是处”，“沃”字是藏人自称“苯”、“博”字的同音异写。向今西南方向沿金沙江、澜沧江、怒江、白龙江、岷江、大渡河、青衣江、安宁河等主支流域今西南地区迁徙的远古藏人称蜀、僰、叟、氐羌蛮夷。

隋唐以后的汉文文献中，对藏族先民的称谓出现族名、地名、部落名、政权名兼有的同音转写称谓：有发羌、吐蕃、悉勃野、西蕃、土波、土钵、附（bu）国、嗢末，都是自称“苯”或“博”的对音多写，都是抽象他称，不是自称。这些称谓传入今日、法、英、阿拉伯等国后，称藏族为土伯特（Tibet）是博字的对音。

元、明、清时期的汉文和满文中对藏族称西蕃、西番、乌斯藏、唐古特、西藏等音译称谓。

乌斯藏是藏语地名“卫藏དབུས་གཙང་།”二字的对音。“དབུས།”指今拉萨市辖区，“藏གཙང་།”指今年楚河流城的日喀则、江孜一带。“西藏”是指方位西的区域与日喀则一带地名“藏”合起来的称谓。今博民对自己自古到今沿用的固有族称“博”改为地名“藏”是不赞同的，“藏”改为“博”是名副其实的族称译音。

汉文中的“西藏”局限于指今西藏自治区，不包括青海、甘肃、四川、云南藏区。但在国际上的“西藏”则广指全藏区。

藏民族在本民族共同体内讲究区分是居住在何方的人氏，不关注民族称谓。藏族把居住在雪域高原上的本民族共同体大体分别称之为安日人（今阿里）、洛巴人（南方人）、夏巴人（东方人）、藏巴人（今日喀则地区）、博巴人（今拉萨市）、安多人（今甘、青、四川阿坝）、康巴人（今四川甘孜、西昌、青海玉树、西藏昌都、云南迪庆）、羌寓人（今云南藏人、纳西等藏族血统人），这并不说明这些人与先民博人无亲缘关系，也不能说明不是藏族先民的一部分。这与汉民族内部也区分为北方人、南方人、东北人、北京人、天津人、陕西人、山东人、江浙人、四川人的说法一样。当然不能把这些同一个共同体中的人群因地区、方言、地域、风俗以及其他一些地域文化差异而把他们说成（划分）是另一个民族。

近现代从事藏族历史研究的一些人，由于他们受藏族语言文字的障碍，对历史文化、称谓习俗、藏语古今变音、各地方言差别、文化现象的不了解，不能直接阅读藏文原文，很少接触藏族文物，不能用藏语直接与藏族对话和到藏区实地作深度、广度的调查研究，只能依靠凭借数量有限的翻译资料和汉文文献中零散记载远古藏人某部落在某个历史时期的某地域内某一方面的记载，加上汉文古籍中对多康藏族的人名、地名、部落、国名称谓都是转音多写，多变、译音不准，对不同历史时期汉文史料中对同种同源同一文化系统民族的不同称谓不甚了解，产生错误的判断和歧义。加上通过汉文史料中的音译字望文生义进行藏学研究的大有人在。用现代民族的区分法来套远古雪域高原部落群体迁徙发展，对藏族先民与古羌人的关系上有以下几点不符历史的说法，1、藏族源于西部古羌人。2、藏族先民是古羌人在羌塘草原上发展起来的。3、说藏与羌是两个不同的民族。4、藏民族是公元7世纪吐蕃王朝统一大业时期才形成的。                 

上述是从事藏族历史文化学研究者应该懂得的基本知识。

得荣·泽仁邓珠

2022年8月21日