今年3月3日是藏历水虎新年，看到有关藏族群众载歌载舞欢度新年的各种新闻报道，我不由得想起30多年来，数次所采访的那曲赛马会。
八月的藏北草原花红草绿，生机勃勃。每年8月中旬，位于藏北草原的那曲地区（现为那曲市）都要在那曲镇举行盛大的跑马比赛，人称“赛马会”。
这是在藏北首府那曲镇赛马会上，临时搭建起的各式帐篷（唐召明1987年摄）
赛马会之前，方圆几百公里的牧民们纷纷带着帐篷，身着艳丽的民族服装，佩戴齐各自最值得炫耀的饰物，在花海似的草原上一路踏歌而来。瞬间，这里搭起千百顶五颜六色的帐篷，兴建起繁华的商业街，天空飘舞着成百上千个色彩鲜艳的气球，欢快的歌舞声通宵达旦地响起，一座热闹、美丽和充满生机的帐篷城呈现在人们眼前。
这是在藏北首府那曲镇赛马会上，牧民群众正在跳大型“锅庄”舞（唐召明2013年8月10日摄）
1987年是我第一次采访那曲赛马会。那次赛马会上的各项活动，给我留下了美好而深刻的记忆。成百上千的牧民围成一个个圆圈，一次次忘情地演跳豪放而浪漫的“锅庄”舞，使我在视觉上得到无尽享受，永远难以忘记。
这是在藏北首府那曲镇赛马会上，牧民群众所跳的大型“锅庄”舞（唐召明2013年8月10日摄）
当热烈而奔放的音乐响起时，身着各色艳丽服饰的男女牧民开始跳起成百上千人的“锅庄”舞。他们个个双臂高举，水袖翩翩，红的、粉的、绿的、蓝的、黄的……各色各样的色彩在热情洋溢地扭动着、跳跃着。
在藏北民间，有歌必有舞，有舞必有歌。我在现场看到，舞蹈开始，男女各排半圆拉手成圈，一边跳舞，一边唱歌。有一人领头，分男女一问一答，反复对唱。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。整场演出，曲调深沉，歌声嘹亮，舞步豪放粗犷而又有度。男子的动作激烈奔放，铿锵有力，俯仰翻转，令人眼花缭乱；女子的动作小而含蓄，有时腰肢随着歌曲的旋律轻轻摆动，达到出神入化的境地。他们还极为注重把自己的思想感情融于演出中。伴随着欢快的舞步，我听到他们唱到：“站在雪山极目望，草原碧波在荡漾，牦牛驮着白云跑，欢乐羊群赶太阳。天翻地覆草原变呦，和谐家园天地吉祥，天地吉祥……”
这种以浩瀚蓝天当幕，以茫茫草原为舞台的情景，顿时使我真正感受到了什么是“歌舞的海洋”。
这是在藏北首府那曲镇赛马会上，僧人跳起的寺庙“锅庄”舞（唐召明1987年摄）
锅庄，藏语为“圆圈舞”。就舞蹈风格来讲，锅庄可以分为大锅庄和小锅庄。大锅庄属礼仪性舞类，多在大型集会上跳；小锅庄为娱乐性舞类，不拘场地，随时随地可跳。就西藏境内地域来分，锅庄可以分为农区锅庄，牧区锅庄和寺庙锅庄，藏北草原上的锅庄舞属于牧区锅庄。
2006年5月20日，经国务院批准，锅庄舞列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
这是青藏公路线上的唐古拉山道班小学师生，在课间活动中跳起“锅庄”舞（唐召明1990年摄）
西藏民间歌舞五光十色，风格迥异，种类繁多。农牧民群众自豪地说，“天上有多少星星，我们就有多少调。我们做什么事，就有什么事的歌，什么事的舞。”
在西藏，很多时候和很多场合，已实现了劳动和歌舞的完美结合，几乎可以说，哪里有人劳动，哪里就会传出欢快的歌舞声。例如，藏北牧人放牧有牧歌，剪毛有剪毛歌，驮盐有驮盐歌，接羔育幼、拴牛骑马，都有其独特的歌曲。唱歌跳舞，已远远超出了表演概念，成了广泛性的群众自我娱乐休闲活动。故有“有脚能走路就会跳舞，有嘴能说话就会唱歌”之说。在这里，人人都是歌者舞者，四处可听到歌声舞声。
这是那曲地区双湖特别区（现那曲市双湖县）牧民群众在“撤区建县”庆祝大会活动中，围着篝火跳起欢乐的“锅庄”舞（唐召明2013年摄）
此外，西藏还有对歌、酒歌和夜晚围着篝火唱歌跳舞等方式。
对歌，藏语叫“次加”，意为“歌的争斗”。这种娱乐形式在西藏城乡非常普遍，男女老幼都乐意参加。劳动、休息或集会时对唱；走路时，前一拨和后一拨对唱；过节的时候，这个村与那个村对唱，男人们和女人们对唱。
酒歌，即喝酒要有歌相伴。邀客人到家里喝酒时，家里要有两位妇女接待，一人斟酒，一人唱饮酒歌。饮酒歌唱过后，客人仍不饮酒，便被认为是无理。有一首酒歌，讲饮酒的规矩：美酒不要催快喝快喝，饮酒跟毛驴饮水不一样；酒歌不能催快唱快唱，唱歌跟射箭比赛不一样；舞蹈不要催快跳快跳，跳舞跟铁匠打铁不一样。
据藏文史料记载，早在公元3世纪西藏各地歌舞盛行之前的年代，藏族群众就有围绕篝火欢歌跳舞的习俗。这些旋转不息的歌舞，陪伴着藏民族走过无数个世纪的时光，传承发展直至今日。人们在劳动归来的夜晚，常常汇聚到草地、平坝及庭院，燃起一堆堆篝火，然后围着篝火唱歌跳舞，有时甚至连续几个夜晚载歌载舞，甚是热闹。
这是在那曲地区文部办事处（现那曲市尼玛县）赛马会上，牧民群众在跳“锅庄舞”（唐召明1987年摄）
1987年盛夏，我参加了那曲地区文部办事处文部区当琼乡（现那曲市尼玛县文部乡北村）的歌舞晚会。这里，前临秀美幽静、清澈见底的当琼错，背靠身着银装的雪峰。
记得那天晚上，一个摄制组想在这里拍摄几个牧民跳“锅庄”的场面镜头。消息传开，小小的乡村沸腾了。黄昏时分，全村几十户的老人都换上了节日的盛装，在湖边点上几堆篝火，几十个人以及上百个人围成一圈，唱呀跳呀，当琼错湖畔变成了歌舞的海洋。
这是牧民无拘无束的歌舞晚会。兴高采烈的牧民们手拉手，跳起舞蹈。男女分成两组，歌声此起彼伏，相互呼应，一人领头，众人以词而合。随着歌声，时而漫步摆动，姿态逍遥洒脱，时而踢踏成舞，刚健豪放，粗犷有力。中间伴着“嘿！嘿！嘿！嘿！”的呼号，高潮迭起。置身于这种热烈的气氛中，没有不陶醉的。
跳累了，便围在篝火旁边，烤着干牛肉，喝起青稞酒。休息一会儿之后，又一次翩翩起舞，如此反复再三，直到天亮。有的人跳得实在太累了，就随便倒在草地上打起呼噜来。
在藏北草原，以游牧为主，牧民性情豁达，以前草原交通不便，难得像内地人一样，到集市听曲看戏，他们常常自编自唱，边歌边舞，自得其乐。
歌舞是西藏千家万户的“家常便饭”。西藏和平解放前，在西藏三大领主统治的年代，农牧民处于被奴役的地位，过着非人的生活，歌舞是他们自我排忧的手段，也是祈求幸福的寄托。西藏和平解放后，农牧民成了国家的主人，现在的西藏高原向外界敞开了大门，他们的歌舞也更加舒展、奔放了。
藏北牧民群众与西藏其他地区群众一样，激越的民歌与优美的舞蹈表现出他们豪放的性格和对生活的热爱。
乘汽车在藏北草原旅行，时常听到牧民悠扬的歌声。
在藏北草原采访，时常看到牧民载歌载舞的情景。辽阔的藏北草原也是欢乐的歌舞海洋。
歌舞是藏北人民生活不可分割的一部分，歌舞融进藏北的灿烂文化之中，是藏民族的精华之一。
