-
异域行旅——20世纪前半叶西藏拉萨的尼瓦尔商人研究
文章对20世纪前半叶尼瓦尔商人从尼泊尔和印度到西藏的跨境贸易路线、尼瓦尔商人在拉萨的经商状况、尼瓦尔商人在拉萨独特的公共空间与社会活动等内容进......
2025-10-29
-
清代民国巴塘的移民、通婚与汉藏交融进程
民国时期汉藏存在隔膜的历史背景下，巴塘地方汉藏民族的交往交流的增加和交融的实现不但稳固了内地中央政府在藏地边疆的“治权”与“国防”，更使兼备汉藏......
2025-10-28
-
-
-
17世纪汉藏艺术在拉达克的传播与发展——以协寺壁画为例
位于克什米尔东南部的拉达克，是亚洲多文明交汇的重要路口，自吐蕃时期即与藏族社会形成紧密联系，并逐步成为西藏文化体系的重要组成部分。......
2025-10-23
-
8世纪热贡唐卡所见汉藏美术交流——以噶日·班智达桑西绕绘遗存为例
善于接受明清汉地绘画影响的上述西藏诸画派的用笔和设色，以及采用汉地大肚弥勒等图像题材，是噶日·班智达洛桑西绕画师在热贡地区逐渐自成一系之地方绘画......
2025-10-22
-
藏族口头文本的叙事与意义——热贡 “ 萨朵 ” 赞词的宗教学解读
文章以宗教学理论分析藏族“萨朵”这一古老的口头文本，认为赞词、演说者、观众、场域等诸要素共同构成了独特的整体性地方文化，呈现出自然地理知识与宗教......
2025-10-20
-
-
西藏浪卡子出土黄金制品及其相关问题探讨
马形牌饰所承载的文化内涵与同时期周边地区的文化具有一定的相似性和同步性，说明前吐蕃时期西藏高原并非一个孤立的地理单元，相反与高原东北的甘青、河西......
2025-10-16
-
-
吐蕃时期拉萨河谷宗教遗址的考古发现与研究
吐蕃的“都城”概念和实践也许只是不断移动着的国王的“行宫”，它可以是随季节不断更换空间的一座建筑宫殿，也可以是不断移动的牙帐行宫，带有更加强烈的移......
2025-10-14
-
-
“ 藏地故乡”的影像身份认同和文化表达——万玛才旦电影中的影像民族志书写
其创作实践既为中国电影学派注入地方经验与民族话语，促进中华文化建构，又通过影像革新实现与世界电影的美学对话。......
2025-10-11
-
罔顾事实、无视常识、硬杠逻辑的一顿乱拳——评雪相法师所谓的“问难”及“复驳”
若任由此谬种流传，不仅使其读者受众难分是非，对法师本人也有百害而无一利，对我汉藏两传正常的学术交流和良好的教派关系也会造成负面影响，故笔者认为仍有必......
2025-10-10
-
烧毁无知偏见的霹雳火——驳雪相法师关于藏传佛教密法的谬论
无知不可怕，但若无知搭上了偏见的帆船，再鼓起狂妄自大的风帆，那么这样的航程的终点，除了诽谤佛陀正法的百慕大之外，恐怕再无其它可能。......
2025-10-10
-
-
传承与创新：11-12世纪藏传佛教经院教育与量论思想的兴起
11-12世纪是藏传佛教创新发展时期，除道次第学思想的形成和传播外，量论思想的继承、创新，造就了摄类学的建立，这成为藏传佛教思想发展演进的主要标志，同时反......
2025-10-09
-
-
永登西古道：寻迹戎马倥偬的南凉政权
这个政权所控制的区域较小，最盛时曾占有河西走廊的东部，立国时间也比较短，仅18年（397－414），共历三主，但在西北历史上却有很大的影响。......
2025-09-26
-
法度与创新——安多强巴美术教育研究
文章讨论了安多强巴秉承西藏唐卡艺术的独特风格，又学习借鉴外来写实主义画派的精髓要义，从而形成独树一帜的藏族传统唐卡绘画与写实主义相结合的艺术风格......
2025-09-25
-
-
青海玉树新发现唐代摩崖题刻解读
在“说法图”东侧20米的崖壁上，新发现一方造刻题记，是益西央于马年完成此处两组造像后刻写的。经过实地调查和深入分析，作者认为此马年很可能为公元802年，......
2025-09-22
-
-
-
寺院大法台与 16-18 世纪甘青社会权力结构的演变
罗卜藏丹津事件后，寺院不断调整管理制度以适应朝廷政策，重塑与地方人群的关系，寺院法台职责转向专职保障藏传佛教知识再生产和寺院日常运转。寺院大法台角......
2025-09-17
