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金铜之辨：藏传佛教的“疑伪经”之争
本文通过分析诤论文中两者对藏译佛典之形成、藏文《大藏经·甘珠尔》的性质及掘藏文献的真实性等问题的不同理解，展现他们对“佛典”概念的不同诠释。继......
2026-06-18
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松巴堪布《如意宝树史》的时代特点及其价值
《如意宝树史》产生的时代背景，充分反映了17至18世纪安多地区格鲁派高僧在清朝边疆治理中发挥的重要纽带和衔接作用，为我们进一步认识清朝蒙藏治理方略及......
2026-06-17
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18世纪藏地著名高僧松巴堪布成长史考订
文章运用松巴·益西班觉两部自传和文集等史料，对有关松巴堪布成长的若干史实进行了考订，涉及“松巴堪布”称号的由来、格鲁派高僧担任萨迦派哲玉吉采寺堪......
2026-06-16
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试论清末“新政”中的西藏地方教育发展——以近代边疆教育为视阈
二十世纪初的清末“新政”促生了我国西藏地方近代教育发展，这段历时短暂的边疆教育在政策定位、推进模式与推行路径等方面做出了很多摸索，体现了边疆治理......
2026-06-12
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宗喀巴大师佛教教育实践及其思想探微
这些佛教教育实践与思想促进了藏传佛教格鲁派教理教法思想体系的形成，影响了藏传佛教的寺院教育发展，并对当前转型时期的藏区现代学校教育具有诸多借鉴意......
2026-06-11
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达波拉杰大师的佛教教育思想及其对我国民族地区当代学校教育的启示
藏传佛教达波噶举派创始人达波拉杰大师融通阿底峡尊者“三士道”道次第思想以及噶举派先贤那若巴和米拉日巴传承的密宗“大手印”实修思想，结合自己的修......
2026-06-10
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宗教中国化背景下易日寺红色文化传承与健康发展研究
易日寺作为甘孜州炉霍县苯波教重要寺院，坐落于炉霍县、道孚县与新龙县交界的文化交融地带，承载着深厚的历史文化底蕴与鲜明的红色记忆。......
2026-06-10
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藏传佛佛教五大教派寺院教育综述（下）
文章主要论述了藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派的寺院教育，同时也对藏传佛教上述教派的寺院教育的教育体制、教学内容、教学方法、学位......
2026-06-09
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藏传佛佛教五大教派寺院教育综述（上）
文章主要论述了藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派的寺院教育，同时也对藏传佛教上述教派的寺院教育的教育体制、教学内容、教学方法、学位......
2026-06-08
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甘肃永登鲁土司妙因寺《金刚蔓》教法在安多的传播
万岁殿的配置，无论是壁上的毗卢文殊金刚曼荼罗或平棋，都应在《金刚蔓》教法的脉络下来理解。其与瞿昙寺三大殿(第三个为隆国殿)同样反映了15世纪初《金刚......
2026-06-05
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安多热贡地区丧葬习俗变迁研究
随着藏族原本生死观、苯教灵魂观、佛教传入等因素的融合，藏族的丧葬习俗由内而外发生了巨大变迁，天葬、塔葬、火葬、土葬、水葬构成了安多热贡地区丧葬文......
2026-06-01
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试论八世纪青藏高原的苯教文化传承
本文以八世纪吐蕃宗教格局为背景，系统梳理苯教象雄部与印度部传承脉络，阐释《妙乘释镜》的文化内涵，辨析苯教与佛教的互动关系，还原这一时期苯教传播、变革......
2026-05-28
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明末清初安多地区文昌“一身三像”造像研究
安多地区文昌造像图像的“多元化”反映汉族道教文昌“文化特征”在多民族地域的在地性演化，其目的在于形成特定历史时期的多民族“文化共识”，在多民族交......
2026-05-22
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当汉僧成为大圆满祖师——重估汉藏佛教心法传播的“反向叙事”
本文基于宁玛派传统记载，梳理汉僧吉祥狮子（师利星哈）作为大圆满第三祖的历史线索，并尝试提出“汉藏心法反向传播”的思考框架。在此基础上，从心宗视角反观《......
2026-05-21
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《塞米经》炉霍吉绒寺藏本详解
在众多藏本中，炉霍吉绒寺藏本因其版本独特、保存完整、字迹清晰，成为极具学术价值与文物价值的孤本典籍，其部分内容已正式录入四川省古籍保护系统，被纳入地......
2026-05-21
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老子 → 仁波切：关于“道”与“空”的六重问答
本文是一场虚构的思想实验。以多识仁波切首提的“性空六义”为经纬，与老子《道德经》展开六重对话，尝试在“道”与“空”之间寻找相似与分野。......
2026-05-20
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“尚尤则柔”乐舞表达与文化转向下的艺术人类学思考
在中国式现代化进程中，传统文化的活跃与创新将成为推动社会进步的重要动力。尤其是在当代快速发展的社会中，人们面临着诸多心理压力和精神困境，“尚尤则柔......
2026-05-15
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康巴地区蒙古族族源记忆与身份认同———以四川项脚蒙古族乡为例
项脚蒙古族乡的蒙古族与周边民族族际关系的历史积淀及在此基础上呈现的民族认同意识，为我们理解中华民族多元一体格局下民族间交往交流交融提供了有价值......
2026-05-14
