我们在此相聚，心里十分高兴；
如能永远欢聚，更是无比喜悦。
——民歌《我们在此相聚》片段
昨夜下了雪，早上起来，见山河一色。空气清冷凛冽，虽说过了惊蛰，可高原的绿意依然沉睡未醒。
我们到川主寺镇巴朗村的时候，年轻的媳妇们正在打扮。这天是“三·八”国际劳动妇女节，她们装扮好后要到县城去过节，我们提前约了两户人家，准备拍些服饰文化和节日氛围方面的照片。
我们先到第一户，见六七个妇女正在整理首饰，从耳环、戒指、手镯到头饰、腰带、奶钩、项链，无不华丽而珍贵。自从进入新世纪，随世界文明的潮流，藏民族逐渐意识到保护珍稀动物的重要性，秉着“没有买卖就没有杀戮”的理念，不再穿像狐皮这类用动物皮毛缝制的藏袍（如今穿传统羊羔皮藏袍的也已经极其罕见了），也杜绝用虎皮、豹皮和水獭皮这类的皮毛作装饰，仅仅用棉布、氆氇和绸缎等布料缝制衣服。因此，首饰的华贵自然彰显出来，绚丽的色彩也特别吸人眼球。
乍一看去，除了黄金和白银这两大贵重金属“硬通货”，首饰中还有琥珀（蜜蜡）、珊瑚、绿松石和珍贵异常的天珠。这些首饰，除了同属“七宝”（金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙），关于琥珀、珊瑚和绿松石，还另有说法：青色的绿松石代表天空，黄色的琥珀代表大地，红色的珊瑚表示血液、代表人，三者和于一身，表示“天地人”和谐统一。因此，藏民族在日常的生活中也会佩戴这类首饰——虽无节日中那样华贵隆重，他们认为，这些珍宝不只能避凶化吉，给人带来福气，还包含了人与自然和谐相处的美好愿望。
俗话说“人是桩桩，全靠衣裳”、“三分人才、七分打扮”，其他装饰自不必说，单是此地妇女的两种头饰，在整个藏区别具一格，独一无二。在相机噼里啪啦的快门声中，装扮好的妇女们光彩照人，熠熠生辉。身着十几万乃至几十万价值的各类饰品，她们已然“身价百倍”。
等她们上车离开后，我们又去了另外一家。这家也跟刚才那家一样，房子修得非常气派，室内装饰富丽堂皇，墙壁和梁柱上的彩绘五彩缤纷，绚丽夺目。主人家知道我们要来，长条桌上摆满了糖果、饮料和手抓肉，我们一到，就热情地请我们喝茶。在这里藏语的语境中，“喝茶”并不是单单指喝点清茶什么的，而是喝放有酥油、奶渣、白糖（节日期间还有油果子）的糌粑茶，并吃东西。我们谢绝了他们的盛情，忙着用镜头记录今天的主题。
拍着照，看着装扮一新、满脸笑容的几个年轻妇女，我的心里忽然生出一丝感慨。从前，除了过春节，在我们的生活中哪有什么节日的概念，更遑论是“妇女节”这么“冷门”且“不切实际”的节日了。
我读小学的时候，每到“五·一、五·四”和“国庆”这类节日学校放假，老师都会布置一道非常让人头疼的作业，就是让我们写关于过节的作文。可是，不管放多少天的假，作为农村的孩子，我们从早到晚跟着父母劳动，不说过节，就连进城感受节日气氛的机会都没有。一次被逼急了，只得大清早借班长的作文抄袭，草草应付，而他那句最经典的开头，我反反复复不知道用了多少回：一年一度的XX节又到了……
那时候，妇女们不是家里的女主人，就是有公婆“监管”的小媳妇，没有时间也没有概念过节。至于那些在墙角晒太阳的老人，她们在暮年的最后时光里帮着看看孩子，顺便拨着佛珠念念经，或者摇摇经筒，她们根本不知道这世间居然还有关于她们的节日。或者，即使有人偶尔听到过，也会跟家里的男人一样，觉得匪夷所思，可笑至极。
我不知道如今3月8日各地的妇女同胞们村村结伴，到县城坐茶馆、聚餐、跳锅庄热闹庆祝的现象是从什么时候开始的，它好像不经意间突然就形成规模了，可仔细回想，却又不是那么回事。
最初，比较独立而又能得到丈夫支持的几个年轻妇女，结伴到县城玩一天，她们出格的举动，在一段时间里自然成为大家的话题，虽然毁誉参半，但这无疑触动了一些妇女的心思。第二年，参加聚会的年轻妇女多了几个。再一年，再一年，留在村里的妇女慢慢变少了。最终，那些继续留在村里的妇女的丈夫或者婆婆，看着自己的妻子或者媳妇在同伴们喜气洋洋地进城时，却黯然失神地在田间地头或者山上林间默默劳作，心里突然有了些愧疚，心里寻思，家里的活儿没完没了一年总要干到头，也不争这一天两天，于是来年也就让她们跟着去玩了。
再后来，妇女们到县城过节，开始盛装出行，家里一年的收入，倒有很大一部分拿来买了首饰。家传首饰少的总要添置，家底厚的想要锦上添花。去年，我的小弟本来计划装修经堂，做几张柏木条桌，并购置一些家具，可我母亲见弟媳妇的头饰有欠缺，就自作主张，偷偷瞒着在外面打工小弟，给弟媳妇买了几个琥珀，为琥珀配了小珊瑚枝。这一来，不只用完了家里的积蓄，还欠下了债。弟媳妇又喜又怕。小弟回来后，不痛不痒地埋怨了她们婆媳几句，也认可了她们的做法。我听了这事，对母亲的这句话很是感动，她说：这不只是为了媳妇在人群中的一份脸面，更是为她对这个家庭付出辛劳的肯定。
拍完上午的素材，我们回县城找了个地方小憩。那是一家客栈的茶坊，一般只为房客开放，可县城所有的茶馆在这一天都被妇女同胞们占据了，我们只能腆着熟人的脸面到客栈去喝茶，等候各村各寨的妇女在傍晚时分跳锅庄。
这几天，应该是县城所有茶馆和饭店生意最好的时候。有些较远的村寨，妇女们3月7日就到县城了，她们要玩到3月9日或者10日才尽兴回去。不管场地大小，县城所有的茶馆、茶楼在二月份就已经被人预定完了，听说那些味道佳、客源足、口碑好的火锅店、汤锅店和饭店，聚会的晚餐，连第三轮都被人预定满了，络绎不绝的客人估计会热闹到深夜。
下午四点过我们朝东门广场出发。每年都一样，广场上一大早就摆满了音箱——有的还搬来了调音台和大音响，那是各村寨跳锅庄时用来放音乐的，先拿来占场地。乐声悠扬，已经有村寨在开跳了，黑压压的观众围了一个大圈。我们在人群里梭巡。也没多久，这边的圈子跳得正欢，那边有个村寨也跳了起来，观众一下围过去，而先前跳舞的妇女们解散，反而做了别人的观众。
跳舞的圆圈逐渐多起来。每一个圈子里都有两三个男子在帮着妇女们放音乐，保管她们的上衣、披肩或者小包。他们要么是村里的村长、书记，要么是平常活跃勤快的小伙子，这天专门到县城来听候村里姐妹们的差遣。
天色渐晚，到了黄昏时分，广场里满是大大小小的圆圈和挤得水泄不通的观众，各种旋律的音乐此起彼伏，喧嚣热闹。当然，热闹的不只是东门广场，县城其他地段的空地也有人跳。有一年加班我晚上十点过回家，竟然在古松桥看见二十来个妇女在廊桥上跳舞。她们是来自六七十公里外的羌族妇女，穿着绣满花朵的鲜艳服饰，在明亮的路灯下且歌且舞。在宁静的夜色中，她们的歌声清凉、高亢而婉转，连桥下的岷江河都静默无声了。
歌舞会持续到很晚。天一黑光线不足，拍不了照，我们也就散了。第二天跟母亲通电话，她说昨天我们村寨里的妇女们也到县城了，傍晚吃过饭后，弟媳妇她们年轻人去广场跳锅庄了，因为两个侄儿还小，寄放在邻居家里，她就跟其他几个老人先回了。如今妇女节这天，村寨里除了老得出不了门的，其余的都会聚在一起会过节。
今年庆祝“三·八”妇女节，在我知道的事情中，爱人她们的村寨显得最有意思。妇女们结束县城的活动后，花了一周的时间到北京去旅游，回来后又到色达五明佛学院朝圣。
在短短的几年时间里，妇女同胞们对自己的节日越来越重视，庆祝的方式也越来越多样。她们虽然对“妇女权益”“女权主义”这些东西没有什么概念，但是随着社会的进步和发展，生活水平和质量的提高，当现代文明的春风徐徐吹来时，总有相应的种子会在心里生根发芽，茁壮成长。
2019年3月16日于古城松州
泽让闼，藏族，四川省阿坝州松潘县人，四川省作家协会会员，四川省摄影家协会会员。文学作品散见于《民族文学》《西藏文学》《四川文学》《参花》《民族》《草地》《贡嘎山》等刊物。短篇小说《远去的摩托声》入选《新时期中国少数民族文学作品选集•藏族卷》。出版发行有小说集《冰冷的月》。
