王小忠的散文集《洮河源笔记》（广西师范大学出版社，2021年9月出版）以甘南藏地为背景，聚焦于现代化进程中洮河两岸的民族风情，真实地书写着乡间村头里小人物跌宕起伏的命运、冷静地审视着社会转型时价值观念体系的变迁、忧心地反思着农牧交汇区不同文化碰撞时的冲突。而作者王小忠，既是甘南社会生活的参与者，又是藏地文明变迁的勘探者，其并没有单纯地停留于藏地叙事的民族审美建构，而是以洮河源为剖面，展现着生命个体的精神困境，追寻着精神家园的何去何从。换句话说，这也正是王小忠所要表达的人文关怀、审美追求和生命哲思。

        《洮河源笔记》八篇散文中，无论是对逝世母亲、教书经历的回忆，还是对洮河村民、驻村生活的见闻，变化的是行走所听闻的不同故事，而不变的是作者对人物命运深切关注。

        《祥云》讲述了母亲的苦难岁月和皈依过程，曾遭家暴、痛失孩子、受人坑骗、病痛折磨的她，其皈依看似无知愚昧、难以理解，实则无限情爱、让人回味。从表面上看，母亲对“祥云”的追寻，既不能解决病痛折磨的生存苦难，也不会得到身边家人的真正认可。但从深层上说，母亲所坚守的是内心虔诚的道德信仰，所执着的是原始人性的心灵纯净。相比世俗功利的热衷，没有比心安更值钱的东西，而母亲所追寻的，是精神世界的充盈与美好，是苦难命运的超越与解脱。

        《光阴下》回忆了16年前的“我”做教师时，所见闻的一位命途多舛的异乡人。陈兵命运的不幸，不仅是其由中医世家之子到被告入狱之囚、从踏实勤快的木匠到组织卖淫的老板这一身份转换，而更多的是其面临着家庭情感世界的困境，两任妻子弃他而去，亲生女儿形同陌路，都与他形成了难以填补的隔阂。其故事也侧面反映着小人物生存的艰辛与无奈，陈兵的悲剧性，既有社会转型下物质利益的诱惑，也有光阴流逝下道德伦理的迷失，而作者对其悲剧，则更多地流露着对于过往岁月的惆怅与惋惜，思考着错综复杂、情感纠葛家庭关系背后的孩子成长问题。

        《坡上人家》是以引洮工程下的整村搬迁为背景，书写了有才一家命运走向悲剧的过程。有才的弟弟在喇嘛崖背石头时不幸遇难，有才的傻子哥哥在逛完庙会后惨遭有才杀害，有才的亲生母亲被儿子活活烧死，有才自己也跳海结束了生命，而留下有才曾供奉过的、虚幻缥缈的小家神发人深省。此文中造成人物的悲剧性的问题也更为复杂，有乡村搬迁所引发的老人安置、青年就业等社会问题，有将命运寄希望于家神保佑的道德信仰问题，有将亲人痛下杀手的家庭伦理问题。从上可以看出，作者对于真实人物命运的探索与呈现，不仅介入生活去思考着个体生命的起伏，而且叩问反思着精神家园的失落。

        社会是现实的，人心是复杂的，作者对于人物命运的关怀，并没有忽视人心不古的思考。在《洮河石花鱼》中，以“石花鱼”为线索，讲述了当年不计名利养鱼塘的胡广义，几十年后想在鱼塘上修房，但却遭受着老书记的忘恩负义。“几十年前的鱼香，只不过是贫困年代里对肠胃的馈赠而已，与情谊无关。”世事变迁，曾经美好淳朴的情谊荡然无存，取而代之的则是对于名利的追求。在《风过车巴河》中，捡破烂的小伙发现了让耍酒疯者付出沉重代价的“祸首”瓶子，竟然有利可图，就地砸烂一个“祸首”酒瓶的行为，竟高达几百元的售价，令人发指。从表面上看，“祸首”是令人喝酒误事的瓶子；但从深层看，捡破烂者高价以图暴利的人心之黑，才是更为可怕的、另一个意义上的“祸首”。在《大棚蔬菜》中，讲述了作者亲身去体验现代技术的推动下，在大棚里采摘购买瓜果蔬菜的过程，其中也从侧面流露着对于人性的思考。“秤能称出重量，更重要的是能称出人心。”为了追求一点儿蝇头小利，缺斤少两之事时有发生，道德失范的事件，也更加显示出了善良与厚道之人性的难能可贵。

        对于一个优秀的作家，王小忠的笔墨并没有停留在对人物命运群像的关照，而散文中更多的注入了社会化进程中历史与现代、手艺与技术、农业与工业的矛盾碰撞，流露着对于民族文化的深切忧思。在《洮河源笔记》中，展现了现代技术飞速发展的的当下，工匠们手艺难以传承，传统农业渐被遗忘，具备地方特色的传统习俗渐趋消亡。铁匠朋友面临着渐趋失业的窘境，砧子、风箱、锤子不合当下时宜，被送进了民俗展览馆；早些年仿古砖木结构的建筑，业余当下各大景区的现代建筑趋于一致，民族艺术之独特性渐行渐远；洮河沿岸早已不再种植庄稼，农具不知去向，新的市场方式呼之欲出；独具地方民族特色的丧葬、嫁娶、地方戏、祭祀山神等仪式也正向简单化演变。从某种程度看，这并不是某个人的悲剧，而是一个行业、一个地域、乃至一个时代哀婉的悲歌，是社会转型过程中不可避免的、难以传承的民族文化断流之痛。在《三条河流》中，反映的是牧区经济形态的的转型与变化。作为高学历毕业的扎西，舍弃了城市工作的机会，反而是回乡投身兴办藏家客栈，但以扎西父亲为代表的传统牧民，却并不认同其行为。从这一点上看，这不仅仅是父子间围绕就业问题而引发的矛盾，更是传统牧业与现代商业碰撞下的矛盾，是求新求变的思维方式与逐草而居的生活方式的矛盾。而以扎西藏家客栈为缩影，藏家乐的出现改变着牧区的产业结构，推动着传统牧区经营方式向现代多种经营方式的转变，在一定程度上也改变着藏区家乡的整体风貌与族人的观念。在《风过车巴河》中，看似由6个互不独立的故事串联而成，实则背后反映的是在时代变迁下人的生存生活方式。坐落于河流之上的“水磨房”，则成为了历史岁月的见证者，是现代旅游的打卡地，是太太保生意的摇钱树。过去是给当地藏民磨炒熟的青稞面，而今却是天南海北游客们的新鲜地，这又何尝不是现实社会变迁的映照。在《大棚蔬菜》中，人们争相尝试着种植药材、探索着大棚产业、发展着乡村旅游，但作者并没有一味地去讴歌赞美乡村经济的发展，而是从另一个角度反思着民族乡村伦理问题。大棚农业的发展正取代着传统粮食的生产，农家乐的兴起隐藏着背后看不见的角逐，更为重要的是，人们在利益的驱使之下，破坏的是原有的生活方式，迷失的是自我的是非判断。

        基于此，作者王小忠希望建构着一个无功利纷争、民族文化纷呈的洮河世界，呼唤着人性中的真善美，寄托着对小人物平凡生活的深切关怀，忧思着民族传统在社会转型的现实困境。尽管个人的命运挣扎在历史的潮流中微不足道，但作者依然愿行走于甘南藏地，扎根于洮河文化，为挣扎于困境的小人物、日渐式微的传统行业、被人忽视的民族文化而写作，让曾经辉煌过的、而后封闭传统的藏地乡土，不至于被人所遗忘。从这一点上讲，王小忠执着于转型下的藏地文化的探索与思考，正是其价值的厚重所在。

原刊于《西海都市报》2021年12月6日

        李捷，女，山西忻州人，西藏民族大学文学院文艺学2020级硕士研究生，研究方向为藏族审美文化。

        王小忠，藏族, 甘肃甘南人。中国作家协会会员。著有诗集《甘南草原》、小说集《五只羊》、散文集《浮生九记》《黄河源笔记》《洮河源笔记》等。作品入选《中国年度最佳散文》《散文精选集》《2013青春文学》《中国少数民族文学作品精选》等十余种选本。曾获甘肃少数民族文学奖、甘肃黄河文学奖、《红豆》年度文学奖·小说奖、散文奖，《莽原》年度文学奖·非虚构作品奖等。