带着家乡去远行
——简析道帏多吉诗集《献诗青藏》
史映红
我不认识道帏多吉，只是从一些刊物和文学公众平台上经常看到他的作品和消息，知道他写诗歌、写散文、也写评论等，既是在藏汉语言的夹缝中寻找心灵真谛的诗人，是甘为人梯、默默无闻的报刊编辑，也是无怨无悔、从事藏地文化的传播者、翻译家；著述颇丰，比如诗集《圣地·诞生》《天上的青藏》；散文集《寻梦诗意藏地秘境》《雪域寻根之路》《青藏之魂海南藏地》《镶嵌在黄河臂弯里的同德》；关注多了，还知道他特别热爱民族传统文化，为光辉灿烂的藏地传统文化的发扬、传播辛勤付出着，比如歌舞评论集《艺术之光》；更多的时候，他是一位游走在天地间、浪迹四方，特别是喜欢奔走在青藏高原的角角落落，来回穿梭，风尘仆仆，是一位不折不扣的云游行者，并笔耕不辍，把见到的、听到的、想到的认真记录下来，一一收入到文化旅游集《激情青海湖》《浪漫海北之旅》《鸟的王国刚察》《带你游贵德》《青海海南之旅》。这种对文学的虔诚，对民族传统文化的热爱，对脚下这片高天厚土发自内心敬畏与感恩的人，在当下真的不多，这就让人很尊敬，最起码让我等一事无成者钦佩不已，汗颜不已。
好了，这里不谈别的，只聊他的诗歌，聊他的诗集《献诗青藏》。正如书名一样，基本上是诗人写广袤的青藏高原，这里的冰峰雪海、冰川湖泊，这里的寺庙白塔、名胜古迹，这里的经幡经筒、桑烟长头，这里的牛羊苍鹰、花草树木和人们奇特的宗教信仰、民俗民风他都写到了，下面我们从四个方面做简要赏析：
一些音容
先来看诗作（《海子，你好》）：“广告里的海子，你好∕这些天你在新闻里复活∥丰收的农业∕在电视里颗粒饱满∥姐姐的棉袄∕无力温暖∕你的麦芒和斜长落魄的身影∥一只后现代主义的鸟∕落在德令哈清晨的窗前∥德令哈，金色的土地∕寂寞的戈壁∕深埋着黄金，深埋着抒情∥寒冷的词汇∕无力繁殖五谷丰盛的村庄∥德令哈，远逝的马头琴∕曾让我带进历史的雨水∥荒凉的土地隐藏着灿烂的诗歌∕隐藏着悠远的马蹄声”。诗人以直白淳朴的诗句，清新明快的意象，描写了诗歌天才海子在青藏高原的一些心境；大家都知道，海子虽然生命匆促、短暂，但生前非常痴爱和向往青藏高原，并于1988年夏天前往他憧憬已久的青藏高原，且行且走，且走且感悟，把他的见闻抒发成诗，留下诸多脍炙人口的作品，比如《西藏》《喜马拉雅》《黑翅膀》《远方》《草原之夜》《日记》等，特别是在《日记》中，他写到：“我把石头还给石头，让胜利的胜利，今夜青稞只属于她自己，一切都在生长，今夜我只有美丽的戈壁，空空，姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”。是很多人耳熟能详的名句，传诵广泛。由于诗歌，由于天才海子，由于青藏高原，道帏多吉与海子恍若故交，在诗歌里、在亘古高耸的青藏高原，隔空对话，他深情地写到：“姐姐的棉袄，无力温暖你的麦芒和斜长落魄的身影”、“德令哈，远逝的马头琴，曾让我带进历史的雨水”这些诗句，更是如泣如诉，表达着他对海子的爱戴、尊敬、感恩，甚至痛惜他过早地离开。是的，海子现在已经不再歌唱，但是海子的爱，海子的诗句还在我们心中吟诵，也在诗人道帏多吉笔下尽情铺张、舒展。
再来看（《外甥和尚的到来》）：“他从生活的背面风尘而来∕手持苹果手机和平板电脑∕其实他早已在消费时代的河边找到一块宁静之所∕尼采、康德以及耶稣、释迦牟尼∕在炕桌上打开∕那些化学家、钢琴家也造访过∕这个简陋的僧舍∕物质、寺庙悄然移开∕僧舍像是一双无形的翅膀∕载着意识，穿过岩石∕穿过墙，穿过欲望∥窗外大雪纷飞∕房内的火炉旺旺地烧着∕经卷和书籍，从炕桌到墙壁∕能够闲置的空间被占据∕物质的东西逐渐减少∕陋室内弥散意识的云烟∥屋外寒风萧萧∕喜鹊在远处带来冬天的句子”。很多人都在潜意识里把出家人看作是苦守烛光香火、严格清规戒律、过着暮鼓晨钟日子的虔诚修行者，与外面的世界交往甚少。但是在藏区，很多人家把孩子从小就送到寺庙，出家当喇嘛，时间久了，还可以与家人相互看望。这些僧人们除了煨桑诵经、烧香拜佛、参加佛事活动外，空闲的时候，也看电视、用手机，像诗作里外甥和尚一样“手持苹果手机和平板电脑”。我很多次走进过扎什伦布寺、大昭寺、色拉寺等驰名中外的寺庙，多次看到身穿绛红色僧袍的喇嘛，他们目光清澈、干净、一脸慈容善貌；年轻喇嘛不时地相互嬉闹、追逐，也打电话、照相，像我们身边的年轻人一样，甚为亲切。
再看诗作（《父亲》）：“你是简单的屋∕没有内容∕想家了从远方赶来∕在朴素的屋里∕背靠厚实的词∕让我酣然睡去∥如今你老坐在老家的麦田里∕那是你一生的速写∕顺着你的眺望∕找到回家的方向”。这是一首小诗，小到只有短短10行，69个字，反复阅读，诗句清新隽永、质朴自然，蕴藏在诗行里的意境，让读者回味无穷，浸透在字里行间的真情、真诚轻轻撞击着我们的心扉。大家都知道，近些年，随着人们物质生活的越来越富有、丰裕，人们的消费观念呈现多元化，消费水平也是水涨船高，很多人出现了攀比心理，房子、车子、票子，对物质欲望的不停追逐，致使人们防范心理加重，情感自然淡漠；人与人之间就功利了、现实了、相互利用了，甚至六亲不认了。于是，把老人退休金据为己有者有之，把年迈老人赶出家门者有之，“傍老、啃老”者不以为耻，反以为荣。但是道帏多吉，外出的日子，挂记着亲人，挂记着父亲，把乡下的父亲视为“简单的屋”，漂泊久了，奔波累了，“想家了从远方赶来，在朴素的屋里，背靠厚实的词，让我酣然睡去”；在滚滚红尘，在茫茫人海，厌倦了，迷失了自己，那么只要“顺着你的眺望”总能“找到回家的方向”。我们为他们父子的深厚感情感到高兴和羡慕，心里由衷的温暖。
一些风景
道帏多吉不是一位闭门造车的文人，更多的时候，他游走于广袤的天地间，藏区的三大区域，安多、卫藏、康巴都走遍了，也把足迹留在四川、甘肃、云南等地，一路上，他考察、感受、寻访、记录着目之所及、耳之所闻、肤之所亲，雪山、河流、湖泊、寺庙、青稞、酥油茶、玛尼石、袈裟、桑烟等藏地元素，经常、反复出现在他笔下，使作品既突出了神秘的雪域特色，又淋漓尽致表达了他对藏地历史、藏地文化、藏地风物和藏地人民无限的热爱，比如作品（《拉萨》）：“慵懒在屋檐下的猫∕没有索要∕只得随意的一缕阳光∥喜鹊落在西藏的音乐上∕那是因为一些声音∕从不需要表达∥是山就要高度∕是水就得流动∥一滴水从叶片边缘滑落∕一只鸟从空中飞过∕从没有在空气里留下痕迹∥因为住在天上∕你始终也没有离开过神∕无数次背负向往∕朝着你的方向∕我也知道∕那是住在远方里∕尽管永不抵达∥今天晚秋中的古城∕时阴时晴∕这并不影响意念的行走∕马路上的石板∕坚硬而毫无表情∥天空经过数次翻云覆雨后∕最后放晴∕我的身躯空前的寒冷而孤单”。诗人走在圣城，走在高耸的空灵之地，对于一个对西藏、对拉萨早就想捷足先登的人，他暂时没有描述金碧辉煌、巍峨屹立的布达拉宫，没有描绘厚重雄浑、熠熠生辉的大昭寺，也暂时搁置了曲径通幽、景致独特的罗布林卡，却把目光放在细微之处，比如“慵懒在屋檐下的猫”、“喜鹊落在西藏的音乐上”、“一滴水从叶片边缘滑落”、“一只鸟从空中飞过”，让我们感受到诗人的细心、内心的柔软；以小见大，情景交融，托物抒怀，让诗歌显现出隽永的情致，深长的意趣，达到了精神上的启迪和享受。诗句“因为住在天上，你始终也没有离开过神，无数次背负向往，朝着你的方向，我也知道，那是住在远方里，尽管永不抵达”，个人认为这是这首诗的点睛之笔，圣城的空灵、神秘，圣城的神性和与众不同就在此处，作者用跨越时空的想象，用看似平淡，却又倾注大量感情的文字，表现他对本民族传统文化、族人的宗教信仰和习俗风情的认同、热爱。
再看（《与群山为邻》）：“众山巍峨苍茫∕纹丝不动地傲视群雄∕高峻之上那是鹰的空间∕当生命局促于互窥互猜的峡谷时∕我义无反顾地靠近高峰∕无论雨打风吹抑或岁月的打磨∕它就在那里，沉默无语∥那高大雄伟的躯体中∕我是微不足道的小虫般游走∕山风吹过，靠在磐石上∕像一根脆嫩的小草，经不起任何风浪∥与山为邻∕从此有了仰望”。对于道帏多吉来说，这是他普普通通的一首作品，但在他众多的作品里，我非常喜欢这首诗。当下，随着时代的巨变，科学技术的飞速发展，人们物质财富达到空前的富裕，于是就出现了一批特殊的人：拥金无数，富得流油，但是追其发展史，要么是前呼后拥、手握重权的官员，要么是投机偷税、巧取豪夺的富商，要么是绯闻缠身、赶场子做广告的演员，或者这样那样的明星，这些人大多骄奢淫逸、花钱如水，也大多滥权枉法、刚猛暴戾；在他们眼中，权是老大，钱是第一，天天叫嚷着“就没有我摆不平的事”，其狂妄任性可见一斑。但是在青藏高原，虔诚的以藏族为主的各族人民，把屹立的雪山叫做“神山”，说是能呵护保佑族人世世代代平安；把翠蓝清澈的湖泊称作“圣湖”，说是仙女曾在这湖里沐浴，同样能给人们驱逐邪恶、纳福送祥。孩子们很小的时候，大人们就教导他们要感恩阳光雨露、清风土地，感恩庄稼牛羊和天地万物；教育他们不邪恶、不杀生、不偷盗、不欺骗。在道帏多吉眼里，山是值得敬畏的，这些冰峰雪山，以一样的表情，一样的姿势，屹立了数百万年、数千万年，上亿年，接受多少次冰刀雪剑的进攻，迎接多少烈日飓风的击打，面不改色，也不知经历了多少岁月更替、王朝更换，表情淡然悠然；人之生命与群峰雪山相比，真是“微不足道的小虫”，或者“像一根脆嫩的小草，经不起任何风浪”。不难看出作者敬畏天地、悲悯苍生的博大胸襟。
接着看（《青海湖》）：“浩荡悄然收藏间∕翻阅一只鹰的空旷∥入冬后遁入你的忧伤∕叙事的夕阳上∕鸟的身体替我飞翔∕白茫茫的天边我带着遥远∕与谁邂逅∥一朵游荡的云∕偶然张开了我的辽阔∕沧桑的雪有幸做了今天的封面”。青海湖在藏语里意为“青色的海”，这个湖区面积达到4456平方千米，这个荡漾在青藏高原怀抱里的蓝色宝石，有众多优美的传说，在藏族人民心目中有着非凡的宗教信仰意义，每年都要进行各种祭海仪式，这个仪式不仅仅带有浓郁的宗教色彩，更是一种传承数千年的民族传统文化，包含着众多民俗民风。天才诗人海子到过青海，也写过青海湖，（《七月不远》）：“跋山涉水死亡不远，骨骼挂遍我身体，如同蓝色水上的树枝。啊，青海湖，暮色苍茫的水面，一切如在眼前。只有五月生命的鸟群早已飞去，只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去，只剩下青海湖，这宝石的死体，暮色苍茫的水面”。道帏多吉也一样，作为土生土长的青海人，对于青海湖，感受更多，爱得更深。与其说青海湖镶嵌在广袤雪域高原的怀抱，还不如说镶嵌在诗人心里。
赏析了诗人游历青藏的风景之外，我们再来看他游览国外的风情和见闻，（《欧洲掠影7》）：“笑是无国界的∕不仅世上人都能听懂∕还能把愉悦住进身体∥在法兰西，多少个王朝远逝∕唯有达·芬奇的蒙娜丽莎还在微笑∥画像在罗浮宫里悬挂着∕千万人涌向她∕那千年一瞥呼之欲出∕莫非她一直在油画里活着”。这幅画创作于意大利文艺复兴时期，是著名画家达·芬奇的不朽杰作，尤其以蒙娜丽莎脸上的神秘微笑，更是让无数人们为之倾倒，甚至成了一个千古奇迹；自然也震撼着道帏多吉的心灵，走进了他的诗歌，同样，作为文化艺术的传播者、热爱者的诗人，在诗里行间，把文化美、艺术美、自然美和谐的完美对接，让人们更多的了解西方绘画艺术和中华传统文化、雪域文化的不同、区别和风格。
一些参悟
喜欢道帏多吉的诗作，还有一个重要原因是作品里时时盈涌着、飘逸着浓浓淡淡的宗教氛围，或者说哲学氛围，给人有一种醍醐灌顶般的启示、启迪，比如作品（《寻找无相》）：“身体慢慢变老∕这身沧桑的躯体∕将渡向那里∥我每天安顿好∕这个好看易碎的相∕早上起来彻底清洁污秽∕擦净情绪∕把梦想放在最易看见的地方∕使常驻在身体里的他∕每天都光艳生辉、春暖花开∥到了步履蹒跚时∕放下业障∥卸下执着∕清净无为地观想一面湖的波澜”。看着这个充满宗教意蕴的作品，突然就想起莲花，它被佛教视为高洁、圣洁之物，但是反观莲花的生长历程，却是通过污泥滋养与呵护才慢慢长高的，走向美丽和洁净的。人也一样，身在浮世，不管你愿不愿意，为生计奔波、忙碌，与琐碎之事、繁杂之事、与形形色色的人打着交道；但在内心深处，总是珍藏着一份洁净，一缕善良，一抹慈悲，如（《般若波罗蜜多心经》）所讲：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”，道帏多吉的作品告诉人们，在滚滚红尘，尽量放平心态，凡事不必太强求，尽力愉悦周围，辐射慈善，传递爱心，却又不忘温暖自己，呵护内心的清纯与干净。
继续阅读作品（《觉知》）：“晚饭后坐在沙发的一隅∕新闻里正播放马航失联的飞机∕偶然站起往阳台的花盆里浇水∕猛地发现刚开得正艳的花瓣∕悄悄凋零∕若无其事地躺在盆土上∕尔后就会慢慢干枯溶入泥土∥原来死亡和生命是一体的∕它跟时间一块来到世上∕虚幻地如同昙花一现∕就无痕地消失∥执着如此猝不及防∕枝梢上的那朵含苞待放的花∕请不要迷恋我”。这首诗很有意思，刚刚一句“新闻里正播放马航失联的飞机”，紧接着写到：“偶然站起往阳台的花盆里浇水，猛地发现刚开得正艳的花瓣，悄悄凋零”，看似无关，但却丝丝相扣，紧密关联，事实是马航已经失联两年多了，似乎还没有给出非常权威、非常可信、非常科学的解释，239名乘客与机组人员肯定凶多吉少。同样“开得正艳的花瓣，悄悄凋零”，人活一世，草木一秋，世事皆然，在漫漫人生征途上，注定有阳关大道，也有崎岖山路，有过五关斩六将，也有夜走麦城；高峰与低谷总是相伴而行。诗人像一位哲学家，辩证地看待生与死、成与败、得与失，读起来触动心灵，受益匪浅。
接着看下一首（《性空》）：“佛性的风是空的∕穿越执着的铜墙铁壁∕脱离听、嗅、味、触和观念∕在因缘和合里∕依空而立∥起性空∕相有缘现，空才是有∕菩提的风∕吹拂着纷繁的时空∕留下简单的正果∥在世界的内核∕在缘水的渗透中∕因和果像风如水∕刹那相聚而散”。在青藏高原，藏民族基本上是一个全民信教的民族，我想诗人也是吧！这首作品，出现了“佛性、因和果、菩提、因缘、正果”等佛教词语，站在佛教的角度上来看，任何事物都是由各种其他因缘组合而成的，那么这个事物就没有它独立的自性，任何事物的性质都是不确定的，会随着因缘的变化而变化。“塞翁失马焉知非福”，世事也大抵如此，诗人用充满宗教意蕴的诗句告诉我们，任何事情都有其两面性，凡事要淡然从容、心态平和，但要乐观向上，身处逆境时，不万念俱灰、不一蹶不振，而是要重拾信心，总结教训，心扬风帆，破浪前行；身处顺境时，不要狂妄自大、更不得意忘形，如果非要这样，从山巅离掉入低谷也就不远了。
一些村事
读道帏多吉的诗歌，印象深刻的还有写故乡的作品，蓝天、白云、草场、白杨树、喜鹊、院落、炊烟、牛羊、鸡鸣犬吠……这些词语，他睿智组合，构建了不同的场面，在不同季节，不同时间，就呈现不同的景致：夕阳西下，牧民踏歌而归，羊群像飘逸的白云一样渐渐缩小、收拢；狗在叫吠，鸡要上架，“草木灰和牛粪味弥漫的村庄”周围，飘荡着酥油茶和羊肉煮熟的味道，其间还夹杂着阿妈们喊“卓玛、、拉姆、扎西”回来吃饭的声音，音质清澈，此起彼伏。到了深夜，人们休憩，牛羊入睡，风停树静，冷月当空，偶尔的犬吠，把高原村落显现得更加静寂、清幽。诗人自小生长在山村，对农村、牧区的生活非常熟悉，写起来游刃有余，活灵活现。比如（《朝麦田打开》）：“从今晨起，不再漂泊∕起床、洗脸、做饭∕按时上班∕为花盆里一叶花瓣的凋零而忧伤∥中午的暖阳里∕打开一本诗集∕让满是云蒸霞蔚的文字掠过全身∥夜晚躺在妻子的怀里∕与爱情和春天一起入睡∥在阳光灿烂的日子里∕让受伤的天空在臂弯里抚慰∕看云卷云舒，望花开花谢∕从此不再漂泊∕把房子的窗扇朝麦田打开∕从此我种植粮食，收获夏天”。高原之晨，空气清纯、清净，天空很蓝，但太阳没有升起，诗人不紧不慢地起床，赏花、开窗，精神饱满地“洗脸、做饭，按时上班”，普普通通的一天，由一位普普通通的人经营、安排，这些简洁的生活，亲身亲历的劳动，体味生命的存在、生活的乐趣。“中午的暖阳里，打开一本诗集，让满是云蒸霞蔚的文字掠过全身”。诗人终究还是诗人，闲暇之际，最爱的还是文字和诗歌，或读或写、或吟或诵，不刻求、不勉强，悠然自得。而诗句“在阳光灿烂的日子里，让受伤的天空在臂弯里抚慰，看云卷云舒，望花开花谢”，诗人营造了非常优美的意境，描写出一个普通人内心的单纯、朴拙，知足常乐的心态。整首诗在字面上看并无高深之处，但细读却又含涌着浓重的浪漫色彩。
再来赏析诗作（《雨水的乡村》）：“天高气爽的秋天∕山沟被金黄的麦浪主宰∕在河湾和田畦上∕敦实的毛驴背负着殷实的炊烟∕藏在身体里的温和、厚实∕和红润的果实∕赡养乏味的农活∥风起了，麦浪滚滚∕像温柔的酥油∕更像一幅摄人心魄的油画∥展示金色的光芒∕雨水里的大地、气节∥滋养出一畦又一畦的∕小麦、大豆、洋芋∕故乡沉浸在湿润的恩泽之中∕与淋湿的诗歌偎依在一起∥云朵静止在天上∕像一团温柔的羊脂∕在洁白里打开了乡村的诗歌”。好一派盛大的秋天，好一幅丰收的画卷，诗人在字里行间，像画家作画一样，描绘着乡村丰收季节里的天空、山沟、麦浪、毛驴、炊烟及田野，整个画面洋溢着丰收、喜悦、喜庆的场面，也蕴含着感恩的心情，是对阳光雨露的感激，是对好政策和富足生活的感激。写作中应用了排比、拟人等修辞手法，如同画龙点睛，把诗作又提升到卓尔不群的高度，如“敦实的毛驴背负着殷实的炊烟”、“风起了，麦浪滚滚，像温柔的酥油”、“云朵静止在天上，像一团温柔的羊脂”。道帏多吉乡村题材的作品，传递着他对父老乡亲和整个族人的热爱，对生他养他这片土地的热爱；甚至为家乡更加美丽主动肩负和担当责任。也写出了很多人热爱家乡、赞美家乡、渴望让家乡更加美丽的愿望。诗人以宽博的胸怀，积极向上的语言，缜密的构思，既称颂着高原民族诚信守义、笃定果敢的性格，又抒发着家乡和谐发展、族人幸福安康的平静生活，还传递着一份真情、一份爱恋、一份正能量。
前面已经简述过，道帏多吉不仅是才华横溢的作家和诗人，更像是一位浪迹天涯的行者，但的确又不仅仅是行者，十多部作品又彰显着他的勤奋和优秀。古罗马思想家奥古斯狄尼斯说过“世界是一本书，而不旅行的人只读了其中的一页”；我们古人也说过“读万卷书，行万里路”，这都是人们对文人骚客最大的赏识与肯定，道帏多吉就是这样的文人，大量有血有肉的作品就是最好的佐证。
大家都有耳闻，藏族同胞名字都有非常美的象征意义，比如“卓玛、拉姆、达瓦、尼玛、扎西、罗布、多吉”，在汉语里就分别为“度母、仙女、月亮、太阳、吉祥、宝贝、金刚”之意，但是“道帏”在汉语里就没有特别的意义，只是诗人所在的青海省循化县一个乡的名称，即“道帏乡”，诗人把家乡的名字放进自己名字里，家乡与自己就连在一起，足以体现诗人对家乡深厚的感情；对于喜欢远行的道帏多吉，也就把家乡带在身上，带到天涯海角，这是多么浪漫的远行。
道帏多吉，原名次仁多吉。中国作家协会会员。出版有诗文集《献诗青藏》《天上的青藏》《寻梦青藏》《寻梦诗意藏地秘境》《激情青海湖》《浪漫海北之旅》《带你游贵德》《青藏之魂海南藏地》《镶嵌在黄河臂弯里的巴域》等十五部。长篇地理文化散文《笔尖上的青藏》入选2015年中国作协重点文学扶持项目。策划创作青康藏文学系列丛书。散文诗歌评论散见于《诗刊》《民族文学》《西藏文学》《光明日报》《散文》《朔方》《星星》《青海湖》等。 作品入选《2012年中国散文精选》等二十几种选集并荣获多种文学奖。
史映红，笔名桑雪，藏名岗日罗布，上世纪七十年代生于甘肃庄浪，九十年代入伍进藏，已转业；居山西太原。在《诗刊》《解放军报》《文艺报》等发表诗文950余篇（首）;著有《西藏，西藏》等诗集4部；曾就读鲁迅文学院第十九届高研班;中国作家协会会员。
