江东片区主要以木雅藏地为主，木雅是古时青康地区的地域名称，全称叫木雅热岗，清代属康定明正土司管辖，现主要分布于道孚、康定、雅江、九龙等县域。其中，雅江县祝桑、米龙、八角楼、八衣绒、木绒、瓦多、呷拉、河口等8个乡镇雅砻江以东的村寨属于木雅地区，有人口3万余人。走进木雅，扑面而来的是浓浓的传统文化气息，木雅的婚礼颂词被史学家称为藏族民间第二个格萨尔史诗，我县木雅地区的大部分乡村保存着木雅古老婚礼习俗，在婚礼这天新娘骑着高头大马来到男方门口是不能轻易下马的，必须经过一系列的婚礼程序和仪式，新娘才可下马，有的说词可达6-7个小时之长。近年来，越来越多的文化机构和研究者、旅游者对木雅地区的历史、民俗、语言、服饰、信仰感兴趣，我县八角楼、祝桑、米龙、八衣绒四乡仍保持着完整的木雅民俗文化，接下来让我们共同揭开木雅婚俗的神秘面纱。

寻 婚

        “男大当婚、女大当嫁”，在木雅地区人们同样遵循这个道理，男女进入结婚的年龄就像鸟儿羽翼丰满后准备离巢飞翔一样。这时候，不管“招婿”还是“嫁女”，有年轻人的这家父母或长辈便将婚事提上议事日程，踏上了“寻婚”之路。

        有言道，“寻婚之路多漫长，踏遍千山和万水，骏马良骡驮金银，就为寻找合适人”。“寻婚”是主人家的权利，一旦打听到合适的人选，父母先达成共识，同时各自向自己的亲戚六眷进行咨询，在大体征得同意的情况下， 寻找当地有威望的喇嘛或卦师，按照适婚青年的属相、生辰八字等打卦算卜，看新人之间互相有无姻缘，若姻缘和合，自然欢喜完美，可以进入下一步骤，若有相克之相， 在进行念经许愿还不能消灾的情况下，也就不强求，再寻他（她）人进行问卦。

要 婚

        “寻婚”方向明确后，主人家的父亲或者委托信得过的人到对方家“要婚”，此时可以不带贵重的礼品，但哈达是必须带的见面礼。到对方家里，先向父母献上哈达，对方按礼俗邀请“要婚”之人坐下喝茶叙谈，客气一番后，要婚的人向家人表达看上了对方家的儿子或女儿， 主要原因是对方的家庭优秀、人根善良、子孙满堂、勤劳智慧、有口皆碑，随即提出“要婚”的请求。对方提出要依照“三宝”神意即请高僧大德或卦师进行打卦算卜，如果卦象良好就表示同意。同时，对方强调自家的儿子或女儿自幼比较娇生惯养，干活方式方法欠缺，需要对方多多担待、多多指教，总之他的一生就托付给你家。“要婚” 之人也当即表示要像对待自己家人一样，善待“女婿”或“儿媳”，和睦共处、风雨同舟。

订 婚

        “要婚”完毕后，主人家托付亲属内部信得过的人物担任“察吾”（侄儿的意思，指接亲的主要人物，汉语称红爷大人）到对方家“倒酒”（说亲）。临行前，应为“察吾”准备最好的马匹，带去哈达、藏酒、茶叶、酥油和五谷杂粮等丰富的东西到对方家里，这叫作“合议五彩礼”。

        对方邀请亲戚六眷和街坊四邻当中有声望的人到家中依次就座品茶饮酒。“察吾”到达后首先拿出“合议五彩礼”进行呈交，在灶头和柱子上献哈达，然后依次为对方的亲属献上洁白的哈达，才进入“说亲”环节。

        “说亲”的时候，“察吾”全权代表主人家进行商议，主要内容围绕双方婚礼仪式的穿着打扮等。首先从藏衣、藏裤、藏服、藏鞋、腰带、鞋带等“冬服”“夏服” 穿着上的准备情况起，然后从头饰、胸饰、腰饰等饰品佩戴上的准备情况等进行交谈，双方查漏补缺进行商议达成共识。然后对方按“招婿”或“嫁女”分别提出男孩的“男价”或女孩的“女价”，父母养育的“奶价”以及父母的“餐费”“父衣”“母衣”等等费用。同时，围绕举办婚礼仪式的时间、程序等需要打卦问卜的具体事宜进行详细商议。

        打卦问卜时，双方各派一位全权代表到德高望重的喇嘛或卦师那里详细问询。卦师依据新郎或新娘的生辰八字卜算出结婚的良辰吉日，再算出婚礼经过的方向，伴郎或伴娘的属相，婚庆马匹的颜色，婚服的颜色，新人就座的卡垫上的图案（图案有宝贝聚喜、八瓣莲花或姓名称呼等画法），双方家里需念的经文，婚庆牵马者和餐饭呈送者的属相等等内容。

        双方通过协商，最后达成婚礼规模的共识，这才进入开瓶饮酒的程序。“察吾”首先向父母敬酒，父母念诵三宝供奉词，过后依次向长辈们敬酒，双方共饮香甜的藏酒说明两家同意这门亲事，订婚仪式结束。

        “察吾”到家的时间对方提前委婉地通知了“新人”，“新人”只知道家中来了贵客，并不知道是来给自己“倒酒”。“察吾”踏进门就向“新人”挂去哈达，同时宣布某某家邀请你去“喝茶”，“新人”当即低下头不好意思起来，离开家门去外面偷偷哭泣。

结 婚

        按照“倒酒”时敲定的时间，进入婚礼正式举办的环节。“结婚”仪式是木雅婚俗中程序最多、耗时最长，最浓墨重彩的一笔。

        接亲的人叫“察吾”（侄儿的角色），一般的婚礼“察吾”只去一人，如果双方协定“察吾”去两人以上， 足以说明该婚礼就是大型的了。担任“察吾”角色的人选，必须懂得木雅婚俗的整个程序，要有足够的经验，掌握临场发挥的技巧，更重要的一点，要会说颂词。

        接亲时“察吾”要带饺子、馍馍、肉、奶酪、酥油、茶叶、藏酒等各类食品，同时按照自身条件准备婚马和驮马， 要带婚服、外衣、饰品、哈达、父衣、母衣、箭幡、风马、纸币等丰富的物品。其中，箭幡和风马代表“靠山永久”的意思，纸币要在舞场上备用。“察吾”带着众多礼品到对方家时，对方派人前来迎接。到达家中，为其准备一间上好的房间安顿住下，“察吾”便与送亲的人见面。

        送亲的人叫“阿香”（舅舅的角色，指送亲的主要人物），按规矩，两个“阿香”对应一个“察吾”才算礼节到位。担任“阿香”的人，必须德高望重，经验丰富，会说木雅婚俗浩如烟海的颂词。

        傍晚时分，主人家召集全村群众在家中跳起锅庄。

        婚礼仪式开始时锅庄暂停，“阿香”手执马鞭招呼“察吾”们入座，此时座席上已有其他“阿香”和亲朋好友依次就座，“察吾”走到席前，向每位“阿香”和宾客敬献哈达，并拿出提前准备好的一些食品。过后，“阿香”请“察吾”们入座，“察吾”们的位置在众人中间稍矮小的藏床上，因为他扮演的角色比较卑微。入座完毕后，“察吾”起身向“阿香”桌前献上一根哈达，“阿香”心领神会，知道这是“侄儿”向“舅舅”行的见面礼，于是便娓娓道来，说起了见面颂词：

        哦啦嗦啦。天呈吉祥晴万里，地现如意逢盛世， 今日良辰吉日里，两家姻缘一线牵， 诸佛菩萨来保佑，祝愿婚礼办圆满， 看见察吾献哈达，阿香有话对你讲， 朝见喇嘛满经论，清规如结系哈达， 哈达飘散结不乱，如此礼仪要做到。觐见官吏满律论，法规如图石上画， 石裂图纹永不变，如此礼仪要做到。接见阿香满婚论，婚规如桥连姻缘， 此桥需靠哈达连，如此礼仪要做到。再说侄儿献哈达，既是难得又稀缺， 先说难得在哪里，又说稀缺何处现， 难得比如四方面，一像印度讲经难， 二像中原讲法难，三像岭国射箭难， 四像藏地跑马难。稀缺又如四方面，国王虽多缺法王，花儿虽多缺仙花， 生灵虽多缺狮子，海洋虽多缺宝水。再说哈达多贵重，又从四个方面讲， 天界宝贝五百两，地界宝贝五百两， 中界宝贝五百两，三界宝贝难衡量。又说这家四相聚，一聚诸佛菩萨们， 二聚座上宾客们，三聚宝瓶装满物， 四聚奶汁多营养，因此需要来道谢， 东家需要福圆满，群众需要看热闹。又说我等为何大，三句话语赋权利， 比如一生官人大，一天自然阿香大， 今日有权走三步，就像狮子来一回， 也像孔雀飞一转，因我阿香受人敬。察吾也因财力旺，今日交流才精彩， 正如山顶不放烟，不知前山与后山， 又如大河不架桥，难分两岸间距离， 如果没有今日语，长辈晚辈难沟通。

        “阿香”将这段颂词说完后，“察吾”起身手捧一条洁白的哈达，端上印有八宝图案用酥油花装饰的小碗，盛满美酒敬献给“阿香”。接着，“阿香”说起了关于平安吉祥的“开语”颂词：

        哦啦嗦。说到今日主人家，席桌就像宝瓶摆， 欲将宝瓶开盖来，各方条件需具备。若要开语第一步，先把哈达献上来， 再端香甜美酒来，丰盛食品摆上来， 金银财物也需要，珍珠玛瑙更需要。开语还需多步骤，青稞粮食是基础， 虎皮豹皮作边衬，东南西北都需有。朝东无垢玻璃上，麦堆需像雪山高， 往上再盖虎皮垫，洁白哈达搭上来； 朝南金黄器物上，青稞需像青山高， 往上再盖豹皮垫，黄色哈达搭上来； 朝西红色器物上，藏茶需像滑山高， 往上再盖氆氇毡，红色哈达搭起来； 朝北绿色器物上，盐堆需像森林密， 往上再盖狐皮垫，绿色哈达搭起来； 中间垒砌酥油堆，五彩哈达搭起来， 三界宝物都聚齐，开语步骤算完成。

        言毕，“察吾”起身请示“阿香”，可否为“四依止”献上哈达，意为请“阿香”继续说关于“四依止”的颂词：

        今日说起四依止，一是护法不动怒， 二是神山不动怒，三是福神不动怒， 四是灶神不动怒，世间依止分四类。何谓护法不动怒，佛祖授予身语意， 赏心悦目意境美，黄色佛衣五彩幡， 牛马座驾驮金银，佛语法轮依喇嘛，如此真身献哈达，但愿两家姻缘好。何谓神山不动怒，桑烟法号风马旗， 阳气从此在人间，檀香柏叶五谷粮， 汇成桑烟飘上空，八宝七物栓风马， 日月星辰耀两家，祝愿金银满库房， 祝愿五谷满粮仓，祝愿六畜满圈舍。何谓福神不动怒，天王下凡到人间， 手执宝伞胜利幢，星宿千佛皆保佑， 一百零三福禄位，三界宝贝需聚齐， 福经喇嘛来祈祷，福气萦绕喜不散。何谓灶神不动怒，仙女执幡围成边， 八耳铜锅无裂缝，洁白奶汁满如海， 茶盐酥油呈三色，感念灶神如意宝。

        “阿香”说完，“察吾”立即回应“啦嗦、啦嗦”。尔后请示“阿香”可否呈交“八贵”（婚服），征得同意后，返回房间将自己带来的婚礼用品一一呈上，并在每件物品上献上哈达，此时“阿香”又说起婚服收取时的颂词：

        今在吉祥大房里，听见察吾提请求， 欲向金瓶席桌前，呈交十三样婚服， 男式十八女十二，准备妥当可呈交。说到十三样婚服，天界菩萨需欢喜， 地界龙王需欢喜，人间父母亲友们， 更要欢喜乃规矩。说到十三样婚服，眼花缭乱如彩虹，你等察吾要倾囊， 体现大方不吝啬，要像箭杆一般直， 要像软木一样弯，额头要像镜子亮， 双膝要像鞍子稳，冬服夏服和常服， 头饰胸饰和腰饰，待我细细道来听……

        如此，等到“阿香”将涉及婚服、饰品的颂词说完， 耗时至少半小时以上。过后，“阿香”将“察吾”召到身边，查收之前订婚时商议的婚服、饰品等东西。如果有缺漏，“察吾”必须献哈达致歉。衣物呈交结束后，参加婚礼的众人开始用餐。

原刊于《贡嘎山》杂志2021年2期

        向七斤，藏族，又名彭措汪杰，1975年生，四川雅江人，1996年毕业于省藏校，现任雅江县政协秘书长、县作家协会主席。