在坡前，达娃梅朵停下来
抚摸牛犊。它跟了她很长一段路
前额的那片白，干净，发亮
像阿坝的云
接近炊烟的地方
是我们的家
达娃梅朵这样答
牛犊听着，像听话的孩子
怀里的菜籽根根也听着
它们是她的另一群孩子
宁夏的木耳老师这样写她，而她说，达娃梅朵不是月亮上的花，她只是以花的名义行走在太阳底下，牛犊也不是牛，达娃弯下负重的腰，犊是她眼里一生也走不完的疼和爱。
一位散文家，还有如此的诗意情怀？！
在回阿坝黑水县中的路上，我看到了藏文版的韩玲（她的藏名叫达娃梅朵）推介，只看得懂两本书名《康家地》和《遇见自己》和两幅她的照片。《康家地》旁边，身着藏装的韩玲，仰头望天，好一位灵秀而大气的藏家美女。另一副照片，则是她的第一本散文集《遇见自己》。
看到这特别亲切的画面，我的思绪回到了2015年。刚到金川支教时，我在金川文友的推荐下，来到当地的新华书店，在几位婆婆沿街坐着的橱窗里，我看到了《遇见自己》的宣传图片，简单大气、一如该书主人那样清新质朴地静立一隅，让人心生爱意。
知道柴静的《遇见》，金川有个韩玲，出了一部散文集《遇见自己》，她会是怎样的一番模样呢？进到店里，干净整洁的书架上，醒目的摆放着"新书展出“宣传牌，在它的下面和旁边，整齐的摆放着《遇见自己》，封面上淡雅的竹，透出几分典雅，我打开扉页，一位低头捧书的女子呈现眼前，沉静如竹，如邻家姐姐，好生喜欢！
我带回了《遇见自己》，让它陪伴我初入金川的那段日子，同期阅读的，还有阿来先生的《瞻对》，两位老师带给我不一样的世界、也不一样的人生体味，其实，对故土的热爱，对文学和精神的追求，是他们二位给我的最好馈赠 ！而最能与我共鸣的还是她那饱含着乡情的笔，敏锐地摄取生活中发生的一个个小故事、小片段、小感触, 仿佛与我促膝谈心。
五一假期，我钻进了《康家地》，一发而不可收。这两年难得读完一整本书的我，两天里如饥似渴地泡在书里，读完后回味无穷，拿笔写起了久违的方块字。
“翻开《康家地》，作家笔下关于康家地里那些随春草而生的农事、花事、家事、大事、小事、喜事、风光事、悲伤事，它们似絮絮叨叨的倾述、点点滴滴的收罗、纷纷扬扬的渲染，把读者的思绪揉进一个久远的时空里，与之共鸣和鼓掌”，同是藏族作家的扎西措在她的《野性的张扬和人性的内敛——读藏族女作家韩玲的散文集《康家地》里如是评论。是的，康家地的人们日出而作，日落而息。他们和大自然的根须一同出发，在四季轮回中遵循生命的规律和人生的格言，康家地却也风生水起，八面来风。这个以石和泥构造的村庄，年年盛开的梨花下，人们品着咂酒，跳着锅庄，唱着山歌。他们以河谷地带为基业，千年的刀耕火种延续着璀璨文化。
我有幸忝列其中，走进康家地，看过他们屋前的烂漫格桑，拍过他们屋后的袅袅炊烟，攀爬过金川的山川沟谷，听当地老人讲乾隆打金川的故事，讲东女国的故事，讲悬空古庙的故事；走过青石板铺就的老街，捕捉老街里的旧时光，与作者一样怀着膜拜和虔诚的心，听老街人讲九只燕子和石匠的故事，讲红军桥的故事。
而同龄的她，把自己比喻成一只忧伤的白鸽，低低飞翔在康家地，她以鸟瞰的姿态审视着村庄的古朴厚重和历史的波澜壮阔，总以敏锐的内心捕捉到留在历史缝隙里最打动人心的往事，把老街的双鬓斑白写进了文字的祭奠中，把“战争时期的婚姻，跟时局一样动荡，三对夫妻，没有一个善终”这样心酸的符号，注进了老街的往事里。
与梅朵相遇相知，也在老街。在江宏景老师的“大金川河谷”摄影分享会上 ，她高挑的身材，大大的眼睛在弯弯的眉毛下分外有神，一袭红红的披肩在寒冷的冬日格外夺目，仿佛暖在了我们的身上。她浅笑低语，让第一次见面的我，就有些激动地跑过去要和她合影，她轻轻说，我们邀请江老师一起合影吧。
从此，她成了我“姐姐”。后来的几次交谈中，她的才思敏捷、快人快语让我们的距离拉近，我俩无话不谈，从文学创作阅读谈到家里的老公孩子，仿佛前世就已相识，今生再续。与夫君再回大金川时，她和她的夫君、妹妹等一起，在她精心修筑的民俗里迎接我们。我们促膝夜谈，开怀畅饮，从白瓜子到山里核桃，从虫草酒到云南红茶，她和夫君温言细语中为我们斟酒、沏茶。我们一杯接一杯，一诗接一歌，把金川版的《成都》捧上了八仙桌，把金川民谣搬上了茶几，看我开怀畅饮、笑语连连，她笑笑：你把刚才醉酒的样子已经喝成不醉的样子了。是啊，今生唯一的一次，可以把酒醉用酒解了，知我莫如她，那是我一生中最开怀的时刻。
近几年，她笔耕不辍，硕果累累。《康家地》收录了她五年来先后发表在《民族文学》《文学报》《亚洲新闻周刊》《光明日报》《青年作家》等刊物发表的三十多篇长散文。全书分《原乡记忆》《天涯行踪》《冷暖人间》《来龙去脉》四个部分，文笔细腻动人。四川省作协主席阿来称她“善于在生活的细微处发现光亮，她的散文充满泥土的质朴和真诚的情怀”，四川省散文家协会主任蒋蓝也说“《康家地》里的文章，在我的脑海里经常幻化为一条穿越草甸的野水，那是一条冰河，在初春的消融下缓缓流动”。是啊，《八家寨纪事》，一个小小的袖珍村子，却有着比寨子宽阔许多的旧事；藏人隐忍的爱情观，在《李家山往事》里卓玛和扎西的故事里，在《村民李小花的黄金时代》里，主人公从北京鲁院学习回来后，一边埋在电脑里，一边去撵那跑出去的猪。女儿被忽略，被石头磕伤脑袋后，她被在外打工赶回来的丈夫狠狠扇了几耳光；还有古老的嘉绒习俗，在《马奈锅庄，东女王国的文化符号》《若木纽、嘉绒人沿袭的狂欢》《良美•西绕坚赞的故乡及传人》《昌都后山的刻经人》里，让你对那片神秘的土地充满了敬意；以及行走中的文化感悟和比较，在《大唐松州的寂寞和繁华》《青海册页》《西行记》里，会带给喜欢文字和行走的你不断的惊喜。所有这些，我一一拜读，细细品味，虽然有些文字已经在空间或者微信里读过，但在春夏之交的五月里，沏一杯绿茶，端坐桌前，让眼睛和心神融进那纸质书香里，随作者的心神游弋于天高云淡里，让我和她笔下的人物肌肤相连，同哭同喜，爱得热烈而忧伤，真是人间之莫大幸事。在她那沉稳、冷静、思考、细腻、绵长的文体里，我仿佛看到一朵谦逊而虔诚的绿绒蒿，微倾着身体，静默在风里。
她写“活一千年，死后不倒一千年，倒后不朽一千年”的西北胡杨，写胡杨的生死离别，写怪树林（死去的胡杨被称作怪树）的万般姿态，写胡杨“能伸展到地下几十米，所以传说只要下一次透雨，就是两年不再下雨，胡杨都不会死，就是死了，二十年内如果有水，它依然可以从根部长出新树，写胡杨泪被沙漠里的人们用来发面……”韩玲心中的胡杨：濒临大限，不卑不亢，从从容容；死可以是无声的，也可以是绝美的，一如大金川河谷里的古树，躯干已经枯朽，但来年依然有梨花在树尖或树根处绽放！
特别认同蒋蓝先生在序里的一段话，“在风物、景观之中，在自然地理和人文地理之中，起决定作用的是人。她写《病友》里高婆婆的的心酸事，“一场痛成了往事，慈悲心却更甚了，当生命中有能量很高的人出现时，他的磁场会带动整个万事万物变得美好祥和，我相信自己已经处在一个非常好的磁场中了”。支教后回蜀地成都的我们，在四川省骨科医院见到躺在病床上了韩玲，常年的高原跋涉以及不迟辛劳的工作和写作，让她的膝盖已“不堪重负”，每天承受手术和针灸治疗所带来的身体和心里上的痛苦，让她已是苦不堪言，可见到我们时，她心心念念的除了她的工作，就是对病友高婆婆的心疼体贴和百般关切，让我们把对她的心疼都转移到对高婆婆的关注和疼爱之中了。
工作中，她把扶贫对象变成了自家的“亲戚”，每月上山，都要带上许多山里大娘一家需要的许多用品，从不计公家还是私人，也不求回报。扶贫对象脱贫了，她欢喜的发个与大娘一家座谈的图片，图片上的大娘和大娘一家人那热切而依恋的眼神，让远在千里之外的我，也感受到“白铜一般的暖照”。而她，摔摔头发，又继续奔忙在大金川的山山沟沟里了。
想起她在文中提及的昂旺老师讲《遇上你是我的缘》的创作背景。 昂旺老师的女儿患白血病去北京治疗，在等待女儿手术的病房外，他写下了这首朴素而深情的歌：“高山下的情歌,是这弯弯的河,蓝天下的相思，是这弯弯的路，我的梦都装在行囊中……”也祝愿韩玲的行囊里的梦，一一成真！
易春容，女，四川成都市作协会员，中学历史高级教师。作品散见于《晚霞报》《资阳时报》《简阳文艺》《金川文艺》等。现在阿坝黑水从事支教工作。
韩玲，女，藏族，又名达娃梅朵，四川省阿坝州金川县人。中国散文学会会员，中国少数民族作家协会会员，鲁迅文学院第二十期少数民族文学创作班学员，巴金文学院首届高研班学员，四川省文联系统先进工作者。作品散见于《读者》《光明日报》《文学报》《青年作家》《爱人》《四川文学》《青海日报》《草地》《贡嘎山》等刊物，有作品选入《新时期中国少数民族文学作品集》。出版散文集《遇见自己》《康家地》。
