在他人想来，嘉裕哇几乎完全在敬安座前作服侍，是顾不到修法的。孰知他由这种勤奋而获得内证。因此，有一次他走到第三梯级时，心中顿然清晰现起所有经藏教义。以此他深信对上师服侍的功德，而感叹说:“吉麦寺的诸善知识不勤于对上师的服侍，而唯勤于闻法，这是错误的。”
嘉裕哇在嘉裕寺住锡时，格波尼贡问他说:“善知识，你心中是如何生起二谛的?”嘉裕哇说:“我心中生起了世俗菩提心和胜义菩提心二者。”又问道:“那么，是否是理解自心而达空的呢?或是理解外境而达空的呢?”嘉裕哇说道:“本来箭节是断在内脏里，反而在外伤口处涂抹药，这样何济于事!又好比盗已逃入山林，我们反而到河边去追寻，这样也于事无补。因此，应知即是此心达空。由此外境枷锁自然解脱，一切皆是空性。”又问:“是何时心中如是生起的?”嘉裕哇答道:“是我最初在敬安大师座前服侍时生起的。”又问:“修定和后得（即未修时）是否有别?”答:“修定和后得无二，如有的话我的行止和这些侍徒怎么办呢?”又问:“由诸事务（如对师服侍）对于修行能不妨害吗?”答:“不妨害。”据说嘉裕哇最初修时，开门闭户声对于修定都发生妨害，于是将卧榻移近门户而修，继后诸弟子修时，击动乐器而修。直到任何外境、声响都不会妨碍修行。
敬安大师临终时，对嘉裕哇说:“你不必受比丘戒。”因此，嘉裕哇很长时间中都未受比丘戒。后经祈祷后，梦中开示说:“一佛塔上不必作两规形式。”再作祈祷后，梦得赐他一尊身着祖衣（比丘所穿之一种衣）的印度佛像。以此他想这是许可作比丘了。于是受了比丘戒。
嘉裕哇作了广大的弘教事业，享寿64岁时，最初作跏趺坐而凝神专注，继对贡巴绛纳略作亲切状，对他说:“我应作狮子卧状。”于是他的顶门有大股热气向上腾起，头上汗珠下落，而示现圆寂。绒波哇说:“大菩萨的肉身，如果使它腐烂，嗅着臭气诸人生厌而有堕入地狱的危险，速作净沐荼毗吧！”于是在大殿顶层作荼毗，发现许多佛像和舍利，各人的手中都获得许多舍利。烟火腾遍处也发现舍利。
