凉州会盟纪念碑
法王萨班于65岁时到达北方凉州，阔端甚喜，谈论了许多教法和地方风俗民情。在法王萨班到达凉州之前，阔端的身边已有几位藏族僧人。但是由于他们对佛教的知识未能精通，因此在举行祈愿法会时，由也里可温（即基督教）和蒙古的萨满（原始宗教）坐在僧众的上首。此后阔端和法王萨班谈论了许多教法，在原先黎域诸大德向阔端介绍佛教的基础上，使阔端明了佛教的教义。因此，阔端十分高兴，下令从今之后也里可温和萨满不能坐在上首，而是让萨班坐在僧众的上首，祝愿时首先由佛教僧人祝愿。由此在蒙古地方佛教出家僧人的地位受到重视。
萨班会晤阔端
其后，阔端身患重病，法王多次向红阎摩敌母供奉水食子，亦未见效。有一日黎明时，法王梦见一个跛子全身长有脓疮，问:“你是何人?”答:“有一位官员对我说，萨迦巴被迎请至此地。”问:“你前来有何贵干?”答:“我身上患有一种病，诊治无效，故为此前来。”此后法王问:“阔端派遣金字使者把我从远方叫来，如今对你有何裨益？你的病是因何而起?现在用什么方法医治有效?”那人说:“地方谁也未管辖之时，即由我的官员管辖。当时因阔端为释加牟尼积有福德，故转生为一位国王。后来此王又转生为西夏王，此西夏王在我的屋顶修建城堡工程。西夏王对僧人们说:‘为我建造碉房而奠立地基。’此时僧人们感觉到应谱歌入曲、乐器齐奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。国王在此地修建碉房欺负我们主仆。此后，我们遂前往凉州，精心掌管此地。其后，此国王又卷土重来，在我屋顶放火、掘土，无所不为。但在此地亦未得到住处。此时我的官员勃然大怒，召集各地所有鬼神，而后对它们说:‘此王两次侵扰我的住地，现在又如此破坏，故请你们帮助消灭。’众神鬼说:‘此王对释迦牟尼积有福泽，不能与其较量，你不要住在陆地，请搬到有水源和泥滩的地方去住。’此王住于此地时，查阅前世国王对僧人们的考卷，不禁赞叹道:‘昔日考试规模真大啊!’此后国王边看边说：‘这尊释迦牟尼像是金的？是木的?还是石的?’遂用錾刀割掉释迦牟尼之足。其后众神鬼说:‘现在此王福泽衰败，大难临头。’故众神鬼集合准备战斗。因王为有福之人，故任何人不能战胜之。挑拨家臣与国王之间的关系者亦被大臣杀死。此王临死之前，祈愿后说:‘我后世有一位国王之子对你们有危害，你们将会变为奴隶。’因愿而生的人即为成吉思汗的孙子阔端。此王从凉州来到此地，在我的住地即有水源和泥滩之处赛马，并于此杀马。马血所流之处，致使我处生灵，一些生病，一些死亡。所有的蛤蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我的身体热力维持它们的生命。”并拿出即将枯死的蛤蟆和蝌蚪给法王看。又说:“以前的僧人只为阔端祈祷祝愿，我等天龙未得到任何裨益。现在你萨迦巴赐予药和饮食，因此对我天龙大有裨益。我原先连路都不能走，这次亦微有效力。现在我的官员快要死去，如果此官员死的话，阔端亦要死去；我的官员病愈的话，阔端的病亦会痊愈。如承侍甚小，即会无效。若你为我的大官和阔端积极医治的话，我的大官痊愈，阔端亦会痊愈。如若痊愈，你亦会因此受到敬重。”此后，当法王萨班思考用什么办法能使之病愈时，去除障碍，那人就悄然隐去了。
萨迦传轨护法
其后，法王萨班为阔端做了狮子吼菩萨之仪轨，使阔端从病魔中解脱出来。故阔端甚是信仰，曾多次向法王萨班请教大乘发心等博大精深的教法，僧众对法王亦非常拥戴。从此，即不同语言又不信奉佛教的徒众亦信仰了佛教，信奉者们皆入大乘教。
