前行观修次第摄略
大瑜伽士居麦成乃俄热编
布楚活佛译注、刘立千老先生审定
南莫萨门南罢扎耶，由于五浊晦暗清凉地，发起悲心无数大车乘，宏扬密乘胜法如日明，恒常忆念法王莲花生。总摄前译密乘密意精，以及空行心血净明点，如法显现法性妙用库，祈请宏广法主上师护。六具持明上师意深广，总摄大密不尽宝瓶精，使诸具缘熟解得满足，直至菩提依止具恩师。
如是以供赞偈作引子而书写者即此隆钦宁提派内外前行观修法之合编。
一、作皈依时，观想自己所住之地方皆是由各种珍宝所成庄严悦意之清净刹土，地上没有凸凹不平，地面如明镜般平整光洁，自己对面之中央有一棵如意宝树，树分主干和四支干，布东、面、西、北中五方之虚空，支干上长满树叶花朵和果实，中央的主干略高一点，其上有八雄狮所抬宝座，上有莲花座，日轮垫和月轮热三层重叠之座垫上，坐有具德根本上师，其体性为摄集十方三世诸佛之总体，具有无与伦比悲愍之宝藏，其外相为大金刚持莲花生大士，圣容洁白红润，一面二臂，坐国王亨有之坐式，右手持黄金五钴金刚杵，作降伏状，左手结等持印并持天灵盖，盖内满盛不死甘露，其上之宝瓶中有不死本智甘露，瓶口有如意宝树严饰，身着披风，法衣和衬袍，与本智海胜佛母和合成为二无分别。佛母尊身白色，左手持满盛甘露之天灵盖右手持钺刀。前面支干之莲台月垫上坐有佛祖释迦牟尼，周围有贤劫千佛围绕，诸尊身色为白、黄、红、绿、兰等色，皆是殊胜化身梵行之装束并具顶髻足轮等三十二妙相和八十随好，结金刚跏趺坐。右边之枝干之莲台月垫上有八大菩萨，周围有诸菩萨和圣贤僧众围绕，诸尊着圆满报身之十三饰品，作利益众生不辞卒劳之表相，皆是双足相并而站立。左边枝干之莲台月垫上有声闻独觉之二胜，周围有声闻、独觉会众和圣贤僧众围绕，皆着梵行之装束后面支干上虹光网络中叠放珍贵妙法之经函，并发出梵文元音字母和辅音字母之声，其顶端叠放有六百四十万卷大圆满密续宝典。中央主干之莲花生大士头顶上，上下之间仅不接触重叠坐有法身普贤至具恩上师之间的大圆满历代传承诸尊，莲花生大士周围之上中下三层有历代上师，本尊圣众和玛姆空行会众，在诸尊之空隙之间有由本智和羯摩所成之父系诸护法会众围绕，他们皆是面向外而立，作回遮修习胜妙佛法之一切违缘灾障，使外面的诸障碍不能侵入。又有母系诸护法会众围绕，她们皆是面向内而立，守护修习佛法者之一切违缘，内之悉地不使外出。自己之左右有此生之父母，前面聚集有怨敌和作障碍者为首之三界六道一切众生如同集会，吾与一切众生皆是诚敬地身作顶礼，口诵皈依偈，意想自皈依上师三宝后，从今天起不管遇到美、恶、乐、苦、等任何情况，我不向父亲向计，不与母亲商量，自作决定把身心寄托给上师三宝，奉献给上师三宝，以虔诚激动的心情祈请上师三宝赐予护持。念诵皈依偈：“真实三宝善逝三根本……”后，对皈依境之诸尊生起殷切敬信故，由圣众尊身发出五色光芒，照射到我和一切众生之身上，清净我们从无始以来所积的业和烦恼及罪障等如同太阳照射黑洞得以明亮，我和一切众生如同惊弓群鸟顿时飞腾，纷纷融入皈依对境诸尊之身。皈依对境前面枝干之诸眷属化成光芒融入主尊释迦牟尼之身，右边枝干之诸眷属融入主尊观世音菩萨之身，左边枝干之诸眷属融入舍利弗之身。以上诸尊均融入后面枝干诸法宝经函之中。诸法宝经函均融入莲花生大士之身。周围之传承上师本尊，空行和护法会众皆融入莲花生大士之身。莲花生大士亦化成光团，光团从外围逐渐消失隐没，则不作观想入定片刻。从此出定后，所有万物皆明现为皈依境之诸尊会众并作回向。
二、修发心时，同前面一样观想皈依境依次融合后，莲花生大士融入我身由于皈依境诸尊之意密相续具有之删胜义菩提心移于我之心相续上，使我能明显生起胜义菩提心。于是尽力念诵发心偈。
三、观诵金刚萨缍。修习深密道生起殊胜证悟的障碍是罪业，孽障和习气，清净罪业，孽障和习气的法门中，修诵上师金刚萨缍是最高深的法门。其观想法，于凡庸自身头顶三尺之虚空莲座月垫之上，有一白色吽字瞬间化现成删体性为总集三世诸佛之无有比拟悲愍宝藏之具德根本上师，其外相为圆满报身金刚萨缍，尊身如十万太阳照耀雪山，白洁明亮，一面二臂，右手持表明空之金刚杵于当胸，左手持表现空之法铃置靠于左胯，双足结金刚跏趺座与佛母相拥成为无二无别。又观明现而无自性之本尊心间圆满月轮垫上有如一毫毛书写的白色吽字，周围有百字明咒轮如牛角林立向右围绕一圈，心专注咒轮，依于具备四力之门念诵百字明咒，由诵咒之力，咒轮诸咒文流出白菩提甘露，经佛父佛母和合间从我头顶梵穴流入体内，洗净体内诸病障，诸病障成为脓血，诸魔障成为鱼、蛇、蛙、蝌蚪、蜘蛛、蝎子和蚂蚁，诸罪障成为烟汁和炭汁等从下二孔和双足心及毛孔中排出，自身足下大自在黄金地基裂开一缺口，其下有死主阎罗王，周围男女冤亲债主，他们向我张开手掌和口作索取欠债之状，我之体内排出的种种不净物尽皆流入他们的手掌和口中。还清我无始以来所欠诸债，解除怨仇，清净罪障，最后他们都收拢张开的手掌和闪上嘴，裂开的缺口亦复合。
自己之身成为如同内外透明之水晶瓶一般没有污垢之体。又头顶大乐脉轮有三十二根支脉如伞架形向下，喉间受用脉轮有十六根支脉如伞架形向上，心间法脉轮有八根脉如伞形架向下，脐间变化脉轮有六十四根支脉如伞形架向上，白亮菩提心之甘露充满四个脉轮，使之获得宝瓶、秘密、智慧本智和句义四种灌顶，清净业障、烦恼障、所知障和习气障等四障，获得化身、报身、法身和体性身四身之果位。上师金刚萨缍以喜悦笑容之慈相对我说；善男子（或善女人），汝之一切罪业、孽障和过患等悉皆清净。如此赐予许可后，金刚萨缍即刻化成光芒融入我身，如同灼热的石板上置放酥油般，因此我即成为金刚萨缍，其心间有如同芥籽般大小之月轮垫上，中央有兰色吽字、前面有白色嗡字、右面有黄色班扎字、背面有红色萨字、左面有绿色垛字，由于诵咒故诸咒字放射无数什彩光芒，向十方诸佛菩萨作供养，使诸尊悦意。诸佛菩萨身、口、意三密之加持化成光芒收摄融入我身。于是使我获得共同殊胜之一切悉地，即此状中符顺自利法身之缘起。
复由诸咒字放射光芒照射三界六道一切众生身上，使众生之业、烦恼、习气、罪孽诸障得以清净，己清净的一切外器世间顿成为现喜刹土，内之有情皆成为白、黄、红、绿、兰五色之金刚萨。诸金刚萨亦在念诵嗡班扎萨朵吽，咒声隆隆，即此状中符顺利他色身之缘起。作放射，收摄之二利观诵来清净分别心和诸垢障。结束观修时，观想外器之现喜刹土均融入诸金刚萨诸尊均融入于我主尊之金刚萨，我身又从边缘化成光芒逐渐消融入于心间咒轮之嗡字、嗡字融入班扎字、班扎字融入萨字、萨字融入朵字、朵字融入吽字、字由下向上逐渐清融至“那达”之间时对“那达”则不作观想于空性定中入定刻。又从定中起后明观诸情器皆为能依所依之现喜刹土和本尊金刚萨缍。并作回向：愿以殊胜修诵之功德，使我速成金刚萨缍尊，三界六道众生尽无余，皆能登金刚萨刹土。
四、积集资粮观修供曼扎之指导隔行，首先在所修之曼扎盘上供置五个堆聚：观想中央之堆聚为毗卢遮那佛，周围有佛部诸圣众；东面之堆聚为金刚手菩萨，周围有金刚部诸圣众；南面之堆聚为宝生佛，周围有宝生部诸圣众；西面之堆聚为无量光佛，周围有莲花部诸圣众；北面之堆聚为不空成就佛，周围有羯摩部诸圣众。或者也可观想中央之堆聚为根本上师莲花生大士，其头顶上依次重叠住有大圆满诸传承上师；前面之堆聚为本师释迦牟尼佛，周围有贤劫千佛；右面之堆聚为八大菩萨，周围有诸菩萨圣僧会众；左面之堆聚为声闻二胜，周围有声闻圣僧会众；后面之堆聚为法宝经函堆积等。明观此皈依境后，于是揩拭所供曼扎盘，念诵“嗡班扎布弥啊吽……”等，并同时依次置放堆聚，包括日、月、须弥山四大洲和八小洲铁围山等等，构成一个整体的小世界，一千个小世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界。大千世界中有百俱胝（千万）数的世界，用意念摄取这些世界中之所有人天受用财富供献给上师化身诸圣众，此为共同化身曼扎。在色究竟天密严刹土中，自现不可思量报身刹土之庄严境界，并有娇媚天女等无数妙欲天女会众，将此等作为供物供献与上师报身诸圣众，此为不共报身曼扎。将无生法界作为曼扎根源之相，并将所现一切执著等诸分别心作为堆聚供献给上师法身诸圣众，此为特别法身之曼扎。
五、古萨哩积集资粮法观想于我凡庸身之对面虚空，有狮子、大象、孔雀、共命鸟和骏马等抬起珍宝座台，座台上有莲花日轮垫、月轮垫和绫罗缎垫，此外，还有无数莲花、日轮人尸之座垫等，其上层坐有根本和传承诸上师，中层有本尊会众，底层有玛姆和空行会众，外围之分支上有诸护法会众，其下层有三界六道一切众生。自己若是熟练于生起次等者，可在念诵“拍！”声时观想，将自己之神识从中脉道升腾到头顶之虚空中，同时神识变化成忿怒空行母。若是未熟练于生起次等者，则可观想自心成为约一寸高之忿怒空行母，念诵“拍！”声时从中脉升腾到头顶之虚空。
总之，应把自心之识体观想成为玛杰黑色忿怒空行母，一面二臂，右手执力断三毒之钺刀向空挥舞，观想我之凡庸身躯变成如同三千大千世界般庞大尸体，空行母将手执的钺刀仅向我身之头颅挥划，即把颅骨切开，颅盖变成能容纳三千大千世界之容器，空行母用左手取天灵盖置放在与须弥山一样大小的三个人头之灶架上又用右手所执之狨刀，挑取尸体置放在天灵盖中。于是又观想天灵盖下面之炉灶中有一灼热自性之红色啊字，天灵盖之顶上有一甘露自性之白色哈字，由啊字燃烧火焰，使天灵盖内之尸体沸腾变成甘露之自性，由火融化使一切污垢成为泡沫和凝皮之形体溢出天灵盖外，盖内之热气上升使字融化流出甘露。复由哈字放射光芒使诸佛菩萨圣众之一切悲愍加持之本智成为兰色光芒之甘露与天灵盖中之甘露融成一体，最后哈字亦融化成为光明入天灵盖之甘露中成为红白光泽沸腾，之本智甘露，甘露沸腾其蒸汽变化成为吉祥八宝、王政七宝、旗幡宝伞、胜幢华盖、千辐金轮和右旋白螺等之无数不可思量供物，供养给上之诸供境，并成为各自喜爱之供物供养给诸本尊、勇男、空行、护法会众，使诸会众悦意。根据下界六道轮回诸众生之各自所需，如欲求食物者施与食物，欲求衣物者施与衣物，欲求房屋者施与房屋等等，观想变化成为所欲一切诸物使众生尽皆满足，此为杂供施。
复次观想上面住有不可思量之根本和传承诸上师诸佛菩萨，诸圣众用金刚杵管形之尊口吸引受用甘露精华而欢喜满足，使我资粮圆满、罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想本尊坛城之诸圣众用各自口上之标记金刚杵，法轮、莲花等吸管形状，吸引受用甘露精华而喜悦满足，使我资粮圆满，罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想在天灵盖口之边缘周围有由本智和业缘所成之护法会众，诸护法用太阳光芒吸管形状之口受用甘露精华而喜悦满足，诸护法能守护我，消除修习菩提妙法方面的一切违缘灾障如果自己不是熟练于观想者，可观想成为与众生数量等齐之无数事业空行母，诸空行母手中之本智天灵盖内盛满甘露精华，将其分别施与诸众生。或可观想自身为黑色忿怒空行母，用手中之天灵盖勺取甘露精华洒施给诸众生，使诸众生喜悦满意，六道众生各自之痛苦、习气诸业相皆得清净，特别是对所欠冤债仇恨之男女债主、无始从来生生世世犯下杀生夭折之债、犯下打出众生而多痛之债、犯下偷盗而贫困之债、对上救护之债、对下尊重之债、对中恩爱之债、对高楼房之债、对低田地之债、总之能使一切怨亲男女债主尽皆满意、偿清欠债、解除冤债、清净罪障后，一切男性众生皆能获得观世音之果位，一切女性众生皆能获得圣救度母之果位而成佛。并念诵“拍！”音后置于不缘想能供、所供及供境之境界中此为素供施。
第六，使自身之相续上生起证悟本智之上师瑜伽指导，清净刹土是大气魄者所行之境，故应把所现一切境相皆观为圆满庄严之莲花光刹土之中。自己成为甚受灌顶之器，成为获得摄受之缘起，成为莲花生大士生起乐空本智之助伴，故其体性为本智海胜空行母，而外相为至圣金刚瑜伽母，尊身红色，一面二臂，三眼，以殷切之眼光注视自己头顶上师之心间。右手持颅骨之手鼓于虚空中摇动，能催动众生从无明愚痴昏睡中觉醒；左手持斩断三毒之钺刀倚于右胯；尊身赤裸佩有骨饰和鲜花璎珞，应明观为如同镜中影现虽现身像而无自性。
观想其头顶约一箭杆高之虚空，有万千莲瓣之莲台，莲台上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，在重叠三垫之上坐有体性为总集三世一切诸佛之体性，无有化比悲愍宝藏之具德金刚上师，外相为大金刚持莲花生，一面二臂，左手持纯金之五钴金刚杵当胸，左手捧持满盛甘露之天灵盖，天灵盖上置有满盛不死甘露之寿瓶，瓶口上饰有如意树，左腋挟有秘密表示纳美佛母之三尖叉喀章噶，喀章噶之三尖象征本体、自性和悲愍、三尖下之钸新鲜、干枯陈旧三个颅骨象征法报化三身，喀章噶之九个铁环象征九乘次第，又用死发和生发作严饰表示在八大尸陀林作禁戒之行时调服玛姆空行会众，头戴莲冠、身着披风、法衣和衬袍。双足坐王者享有之坐式。
其外围有网珞状之五色光圈中，有印度之八大持明和西藏王臣二十五人以及三根本护法海，明观其自然断灭凡庸之境相，并念诵“吽邬坚地域西北隅……古洛白玛斯德吽”迎请铜色吉样山之所依无量宫殿和能依本尊眷属圣众融入前面所生起之诸圣众坛城之中。于是又观想自己身体化成刹土之无数微尘身，向坛成圣众顶礼，献呈实有陈设和意想之无数供物，忏悔无始以来所造一切罪障同时，自己身口意三门之一切罪恶、业障和习气成为里色堆聚汇集在舌头上，由资粮田圣众之心间放出光芒照射到黑点堆聚上使我之诸罪恶，孽障习气等皆得清净，对于世俗和胜义二谛所摄之一切善妙功行皆作随喜，敦请常转三乘法轮，祈祷直至轮回未空间请匆入涅磐，把三世所积诸善根回向成为菩提之因。此后恳请赐予悉地时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间加诵“至尊古鲁仁波且……皆由大士莲师知”。又恳请赐予加持时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间，加诵，“我无其它冀望处，……请净二障，大力者，”复又尽力念诵莲花生大士心咒后，领受悉地时，从“观想莲师心眉间……”圆满接受四灌顶已，自己生起殷切之敬信时，上师亦即作慈祥微笑之相闪动目光注视于我，从上师之心间发出红暧光明豁然明照我身所现之金刚瑜伽母，仅触我之心间则成为红色豆大之光团，连同‘塔’声融入上师之心间，其后连同上师之相亦不缘想入于远离戏论无生法身之境界而入定。
作回向吉祥圆满。
五、古萨哩积集资粮法观想于我凡庸身之对面虚空，有狮子、大象、孔雀、共命鸟和骏马等抬起珍宝座台，座台上有莲花日轮垫、月轮垫和绫罗缎垫，此外，还有无数莲花、日轮人尸之座垫等，其上层坐有根本和传承诸上师，中层有本尊会众，底层有玛姆和空行会众，外围之分支上有诸护法会众，其下层有三界六道一切众生。自己若是熟练于生起次等者，可在念诵“拍！”声时观想，将自己之神识从中脉道升腾到头顶之虚空中，同时神识变化成忿怒空行母。若是未熟练于生起次等者，则可观想自心成为约一寸高之忿怒空行母，念诵“拍！”声时从中脉升腾到头顶之虚空。
总之，应把自心之识体观想成为玛杰黑色忿怒空行母，一面二臂，右手执力断三毒之钺刀向空挥舞，观想我之凡庸身躯变成如同三千大千世界般庞大尸体，空行母将手执的钺刀仅向我身之头颅挥划，即把颅骨切开，颅盖变成能容纳三千大千世界之容器，空行母用左手取天灵盖置放在与须弥山一样大小的三个人头之灶架上又用右手所执之狨刀，挑取尸体置放在天灵盖中。于是又观想天灵盖下面之炉灶中有一灼热自性之红色啊字，天灵盖之顶上有一甘露自性之白色哈字，由啊字燃烧火焰，使天灵盖内之尸体沸腾变成甘露之自性，由火融化使一切污垢成为泡沫和凝皮之形体溢出天灵盖外，盖内之热气上升使字融化流出甘露。复由哈字放射光芒使诸佛菩萨圣众之一切悲愍加持之本智成为兰色光芒之甘露与天灵盖中之甘露融成一体，最后哈字亦融化成为光明入天灵盖之甘露中成为红白光泽沸腾，之本智甘露，甘露沸腾其蒸汽变化成为吉祥八宝、王政七宝、旗幡宝伞、胜幢华盖、千辐金轮和右旋白螺等之无数不可思量供物，供养给上之诸供境，并成为各自喜爱之供物供养给诸本尊、勇男、空行、护法会众，使诸会众悦意。根据下界六道轮回诸众生之各自所需，如欲求食物者施与食物，欲求衣物者施与衣物，欲求房屋者施与房屋等等，观想变化成为所欲一切诸物使众生尽皆满足，此为杂供施。
复次观想上面住有不可思量之根本和传承诸上师诸佛菩萨，诸圣众用金刚杵管形之尊口吸引受用甘露精华而欢喜满足，使我资粮圆满、罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想本尊坛城之诸圣众用各自口上之标记金刚杵，法轮、莲花等吸管形状，吸引受用甘露精华而喜悦满足，使我资粮圆满，罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想在天灵盖口之边缘周围有由本智和业缘所成之护法会众，诸护法用太阳光芒吸管形状之口受用甘露精华而喜悦满足，诸护法能守护我，消除修习菩提妙法方面的一切违缘灾障如果自己不是熟练于观想者，可观想成为与众生数量等齐之无数事业空行母，诸空行母手中之本智天灵盖内盛满甘露精华，将其分别施与诸众生。或可观想自身为黑色忿怒空行母，用手中之天灵盖勺取甘露精华洒施给诸众生，使诸众生喜悦满意，六道众生各自之痛苦、习气诸业相皆得清净，特别是对所欠冤债仇恨之男女债主、无始从来生生世世犯下杀生夭折之债、犯下打出众生而多痛之债、犯下偷盗而贫困之债、对上救护之债、对下尊重之债、对中恩爱之债、对高楼房之债、对低田地之债、总之能使一切怨亲男女债主尽皆满意、偿清欠债、解除冤债、清净罪障后，一切男性众生皆能获得观世音之果位，一切女性众生皆能获得圣救度母之果位而成佛。并念诵“拍！”音后置于不缘想能供、所供及供境之境界中此为素供施。
第六，使自身之相续上生起证悟本智之上师瑜伽指导，清净刹土是大气魄者所行之境，故应把所现一切境相皆观为圆满庄严之莲花光刹土之中。自己成为甚受灌顶之器，成为获得摄受之缘起，成为莲花生大士生起乐空本智之助伴，故其体性为本智海胜空行母，而外相为至圣金刚瑜伽母，尊身红色，一面二臂，三眼，以殷切之眼光注视自己头顶上师之心间。右手持颅骨之手鼓于虚空中摇动，能催动众生从无明愚痴昏睡中觉醒；左手持斩断三毒之钺刀倚于右胯；尊身赤裸佩有骨饰和鲜花璎珞，应明观为如同镜中影现虽现身像而无自性。
观想其头顶约一箭杆高之虚空，有万千莲瓣之莲台，莲台上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，在重叠三垫之上坐有体性为总集三世一切诸佛之体性，无有化比悲愍宝藏之具德金刚上师，外相为大金刚持莲花生，一面二臂，左手持纯金之五钴金刚杵当胸，左手捧持满盛甘露之天灵盖，天灵盖上置有满盛不死甘露之寿瓶，瓶口上饰有如意树，左腋挟有秘密表示纳美佛母之三尖叉喀章噶，喀章噶之三尖象征本体、自性和悲愍、三尖下之钸新鲜、干枯陈旧三个颅骨象征法报化三身，喀章噶之九个铁环象征九乘次第，又用死发和生发作严饰表示在八大尸陀林作禁戒之行时调服玛姆空行会众，头戴莲冠、身着披风、法衣和衬袍。双足坐王者享有之坐式。
其外围有网珞状之五色光圈中，有印度之八大持明和西藏王臣二十五人以及三根本护法海，明观其自然断灭凡庸之境相，并念诵“吽邬坚地域西北隅……古洛白玛斯德吽”迎请铜色吉样山之所依无量宫殿和能依本尊眷属圣众融入前面所生起之诸圣众坛城之中。于是又观想自己身体化成刹土之无数微尘身，向坛成圣众顶礼，献呈实有陈设和意想之无数供物，忏悔无始以来所造一切罪障同时，自己身口意三门之一切罪恶、业障和习气成为里色堆聚汇集在舌头上，由资粮田圣众之心间放出光芒照射到黑点堆聚上使我之诸罪恶，孽障习气等皆得清净，对于世俗和胜义二谛所摄之一切善妙功行皆作随喜，敦请常转三乘法轮，祈祷直至轮回未空间请匆入涅磐，把三世所积诸善根回向成为菩提之因。此后恳请赐予悉地时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间加诵“至尊古鲁仁波且……皆由大士莲师知”。又恳请赐予加持时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间，加诵，“我无其它冀望处，……请净二障，大力者，”复又尽力念诵莲花生大士心咒后，领受悉地时，从“观想莲师心眉间……”圆满接受四灌顶已，自己生起殷切之敬信时，上师亦即作慈祥微笑之相闪动目光注视于我，从上师之心间发出红暧光明豁然明照我身所现之金刚瑜伽母，仅触我之心间则成为红色豆大之光团，连同‘塔’声融入上师之心间，其后连同上师之相亦不缘想入于远离戏论无生法身之境界而入定。
作回向吉祥圆满。
五、古萨哩积集资粮法观想于我凡庸身之对面虚空，有狮子、大象、孔雀、共命鸟和骏马等抬起珍宝座台，座台上有莲花日轮垫、月轮垫和绫罗缎垫，此外，还有无数莲花、日轮人尸之座垫等，其上层坐有根本和传承诸上师，中层有本尊会众，底层有玛姆和空行会众，外围之分支上有诸护法会众，其下层有三界六道一切众生。自己若是熟练于生起次等者，可在念诵“拍！”声时观想，将自己之神识从中脉道升腾到头顶之虚空中，同时神识变化成忿怒空行母。若是未熟练于生起次等者，则可观想自心成为约一寸高之忿怒空行母，念诵“拍！”声时从中脉升腾到头顶之虚空。
总之，应把自心之识体观想成为玛杰黑色忿怒空行母，一面二臂，右手执力断三毒之钺刀向空挥舞，观想我之凡庸身躯变成如同三千大千世界般庞大尸体，空行母将手执的钺刀仅向我身之头颅挥划，即把颅骨切开，颅盖变成能容纳三千大千世界之容器，空行母用左手取天灵盖置放在与须弥山一样大小的三个人头之灶架上又用右手所执之狨刀，挑取尸体置放在天灵盖中。于是又观想天灵盖下面之炉灶中有一灼热自性之红色啊字，天灵盖之顶上有一甘露自性之白色哈字，由啊字燃烧火焰，使天灵盖内之尸体沸腾变成甘露之自性，由火融化使一切污垢成为泡沫和凝皮之形体溢出天灵盖外，盖内之热气上升使字融化流出甘露。复由哈字放射光芒使诸佛菩萨圣众之一切悲愍加持之本智成为兰色光芒之甘露与天灵盖中之甘露融成一体，最后哈字亦融化成为光明入天灵盖之甘露中成为红白光泽沸腾，之本智甘露，甘露沸腾其蒸汽变化成为吉祥八宝、王政七宝、旗幡宝伞、胜幢华盖、千辐金轮和右旋白螺等之无数不可思量供物，供养给上之诸供境，并成为各自喜爱之供物供养给诸本尊、勇男、空行、护法会众，使诸会众悦意。根据下界六道轮回诸众生之各自所需，如欲求食物者施与食物，欲求衣物者施与衣物，欲求房屋者施与房屋等等，观想变化成为所欲一切诸物使众生尽皆满足，此为杂供施。
复次观想上面住有不可思量之根本和传承诸上师诸佛菩萨，诸圣众用金刚杵管形之尊口吸引受用甘露精华而欢喜满足，使我资粮圆满、罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想本尊坛城之诸圣众用各自口上之标记金刚杵，法轮、莲花等吸管形状，吸引受用甘露精华而喜悦满足，使我资粮圆满，罪障清净，获得共同和不共诸悉地。又观想在天灵盖口之边缘周围有由本智和业缘所成之护法会众，诸护法用太阳光芒吸管形状之口受用甘露精华而喜悦满足，诸护法能守护我，消除修习菩提妙法方面的一切违缘灾障如果自己不是熟练于观想者，可观想成为与众生数量等齐之无数事业空行母，诸空行母手中之本智天灵盖内盛满甘露精华，将其分别施与诸众生。或可观想自身为黑色忿怒空行母，用手中之天灵盖勺取甘露精华洒施给诸众生，使诸众生喜悦满意，六道众生各自之痛苦、习气诸业相皆得清净，特别是对所欠冤债仇恨之男女债主、无始从来生生世世犯下杀生夭折之债、犯下打出众生而多痛之债、犯下偷盗而贫困之债、对上救护之债、对下尊重之债、对中恩爱之债、对高楼房之债、对低田地之债、总之能使一切怨亲男女债主尽皆满意、偿清欠债、解除冤债、清净罪障后，一切男性众生皆能获得观世音之果位，一切女性众生皆能获得圣救度母之果位而成佛。并念诵“拍！”音后置于不缘想能供、所供及供境之境界中此为素供施。
第六，使自身之相续上生起证悟本智之上师瑜伽指导，清净刹土是大气魄者所行之境，故应把所现一切境相皆观为圆满庄严之莲花光刹土之中。自己成为甚受灌顶之器，成为获得摄受之缘起，成为莲花生大士生起乐空本智之助伴，故其体性为本智海胜空行母，而外相为至圣金刚瑜伽母，尊身红色，一面二臂，三眼，以殷切之眼光注视自己头顶上师之心间。右手持颅骨之手鼓于虚空中摇动，能催动众生从无明愚痴昏睡中觉醒；左手持斩断三毒之钺刀倚于右胯；尊身赤裸佩有骨饰和鲜花璎珞，应明观为如同镜中影现虽现身像而无自性。
观想其头顶约一箭杆高之虚空，有万千莲瓣之莲台，莲台上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，在重叠三垫之上坐有体性为总集三世一切诸佛之体性，无有化比悲愍宝藏之具德金刚上师，外相为大金刚持莲花生，一面二臂，左手持纯金之五钴金刚杵当胸，左手捧持满盛甘露之天灵盖，天灵盖上置有满盛不死甘露之寿瓶，瓶口上饰有如意树，左腋挟有秘密表示纳美佛母之三尖叉喀章噶，喀章噶之三尖象征本体、自性和悲愍、三尖下之钸新鲜、干枯陈旧三个颅骨象征法报化三身，喀章噶之九个铁环象征九乘次第，又用死发和生发作严饰表示在八大尸陀林作禁戒之行时调服玛姆空行会众，头戴莲冠、身着披风、法衣和衬袍。双足坐王者享有之坐式。
其外围有网珞状之五色光圈中，有印度之八大持明和西藏王臣二十五人以及三根本护法海，明观其自然断灭凡庸之境相，并念诵“吽邬坚地域西北隅……古洛白玛斯德吽”迎请铜色吉样山之所依无量宫殿和能依本尊眷属圣众融入前面所生起之诸圣众坛城之中。于是又观想自己身体化成刹土之无数微尘身，向坛成圣众顶礼，献呈实有陈设和意想之无数供物，忏悔无始以来所造一切罪障同时，自己身口意三门之一切罪恶、业障和习气成为里色堆聚汇集在舌头上，由资粮田圣众之心间放出光芒照射到黑点堆聚上使我之诸罪恶，孽障习气等皆得清净，对于世俗和胜义二谛所摄之一切善妙功行皆作随喜，敦请常转三乘法轮，祈祷直至轮回未空间请匆入涅磐，把三世所积诸善根回向成为菩提之因。此后恳请赐予悉地时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间加诵“至尊古鲁仁波且……皆由大士莲师知”。又恳请赐予加持时，每念诵莲花生大士心咒百遍之间，加诵，“我无其它冀望处，……请净二障，大力者，”复又尽力念诵莲花生大士心咒后，领受悉地时，从“观想莲师心眉间……”圆满接受四灌顶已，自己生起殷切之敬信时，上师亦即作慈祥微笑之相闪动目光注视于我，从上师之心间发出红暧光明豁然明照我身所现之金刚瑜伽母，仅触我之心间则成为红色豆大之光团，连同‘塔’声融入上师之心间，其后连同上师之相亦不缘想入于远离戏论无生法身之境界而入定。
作回向吉祥圆满。
