十明_藏人文化网

大伏藏师吉美林巴尊者

大伏藏师吉美林巴尊者　　吉美林巴尊者为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年(1729)十二月，大遍智尊者纪念日上午，降生于西藏穷结吉

信仰_历史高僧大德 2007-08-20

谈藏传佛教培养人才的模式

　　佛教的“佛”是遍知遍觉之义，“教”是教育教化之义。以诸佛所证之究竟真理教育和启发众生，使一切众生获得真智，摆脱愚暗，达到人格和精神无比完美的佛菩萨境界。——这就是佛教的根本

杂文 2007-08-20

试述藏传佛教寺院教育的体制及功能

[摘要]: 本文较为详细地阐述了藏传佛教寺院教育的组织体系、教学制度、学位制度、教学内容和教育教学方法、特点功能，并分析了传统寺院教育对藏族现代教育的影响。[关键词]: 藏传佛

杂文 2007-08-20

启目观音

启目观音　　启目观音，也称开目观音、开眼观音，是一位能治愈眼疾、令眼睛明亮的功能性观音化现本尊。在古代的西藏，由于医疗条件不比现代发达，患有眼疾者一般都修持这位观音本尊，以期得到

寂静相 2007-08-19

拉然巴格西阿扎仁波切

拉然巴格西——阿扎仁波切　　第七世阿扎仁波切全名洛桑格利科竹嘉措，一九六六年出生于四川甘孜理塘县高城镇，俗名格绒嘉措。其父为第六世阿扎活佛的侍者。十二岁时，仁波切主动要求学经

当代高僧大德 2007-08-19

一世嘉木样阿旺宗哲大师

一世嘉木样阿旺宗哲大师塑像　　嘉木样协巴大师是17世纪中叶在藏传佛教史上卓绝的被称做“遍知者”、“宗喀巴第二”的伟大的佛学家。“嘉木样协巴”意为“文殊欢喜”，真名叫“华秀阿

信仰_历史高僧大德 2007-08-17

六庄严二圣之释迦光尊者

六庄严二圣之释迦光尊者　　戒律，代表释迦牟尼佛的言教与行持标准，是佛教最基本的行为规范；自古以来，凡德高望重的佛教徒，必定是持戒精严、自律爱他，因而深受人们的敬重和爱戴。　　释迦光

信仰_历史高僧大德 2007-08-17

尼玛加灿仁波切

尼玛加灿仁波切　　尼玛加灿仁波切的前生是闻名遐尔的大伏藏师——阿池德丹尊者（哦萨埵杰林巴）。　　阿池德丹尊者是文殊菩萨化身赤松德赞的转世，尊者出生在拉萨地区哲功寺附近,是一位伏

当代高僧大德 2007-08-16

谈藏族对因明学的贡献

一、藏传因明学的发展　　梵文Barman的含义是“新知”，藏文称测马(Tsedma) ，即“真知”或“正确的认识”。“新知”一词为什么译作“真知”或“正确的认识”呢？这是由于因明学规定：正确

十明 2007-08-16

六庄严二圣之法称论师

六庄严二圣之法称论师　　法称论师约在公元六世纪末到七世纪初左右出生于南印度一个婆罗门家庭，自小通达世间各种学问。十六七岁的时候，他对佛教产生了浓厚的兴趣皈依了佛门，并师从陈那

信仰_历史高僧大德 2007-08-16

药师七佛

药师七佛　　在藏传佛教中，修持药师佛法门者，大都依《七佛药师经》而出之七佛药师法门修习，因为药师七佛各有大愿，如若至心信仰依止，会得到极其广大的利益。按照经典描述，在现今末法时期，没

寂静相 2007-08-16

上师怙主无别启请文──能引加持之妙钩

加持之源至尊师　悉地宝藏本尊天事业无怠智慧怙　三者无别住心间心中忆念现后利　尽诸忧苦诚请时无缘大悲自性中　游戏尊心垂顾念胜者[1]所具大乐智　即师本尊及护法任何所显神变幻　

祈愿 2007-08-16

雍和宫现任堪布嘉木扬·图布丹活佛

雍和宫现任堪布嘉木扬·图布丹活佛　　图布丹堪布今年已八十多岁，出生在内蒙古鄂尔多斯草原上一位牧民家里。7岁时在当地菩提济度寺出家，拜师于罗桑膨杰门下。10年佛门中的寒窗苦读，熟

当代高僧大德 2007-08-15

因明中所说的四种“似现量”

　　在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。　　所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相

十明 2007-08-15

格鲁派六大寺院之甘南拉卜楞寺

格鲁派六大寺院之甘南拉卜楞寺　　拉卜楞寺，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，下设六大学院。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，座北向南，西北山似大象横卧，东

格鲁派 2007-08-15

大日如来

以大日如来为主尊的五方佛　　大日如来（梵文Vairochana），即毗卢遮那佛，意思是日光遍照。其根本经典《大日经》无论是在东密的金刚界还是胎藏界，以及藏密事部、行部中，地位都极其显赫。在藏

寂静相 2007-08-15

六庄严二圣之功德光

六庄严二圣之功德光尊者　　善律第一的阿阇黎功德光，生于印度磨吐罗城婆罗门族中。他从幼年就精习一切学术明处，后来出家受比丘戒后，来到阿阇黎世亲座前，精研三藏教法，听受大乘道次第后，复

信仰_历史高僧大德 2007-08-15

六庄严二圣之陈那阿阇黎

六庄严二圣之陈那阿阇黎　　阿阇黎世亲的弟子中，善巧量论第一的是阿阇黎方象（陈那）。这位四海驰名的大德，生于印度南方楞伽班伽达城的婆罗门种族中。从幼年起未经多长时期，他学习婆罗门

信仰_历史高僧大德 2007-08-14

白文殊

白文殊　　在藏传佛教中，也把白文殊称为“智慧轮”文殊，因为此本尊赐予智慧极其快速，特别对于增长记忆力、敏捷慧以及演讲、辩论的智慧有特殊的效果。　　在2500多年前的释迦佛时期，并没

寂静相 2007-08-14

四臂观音

四臂观音　　观音与雪域西藏有着颇深的渊源，跟率直纯真的藏民族也有着极深的情感。据说藏族的起源是由观音所化现的猕猴与罗刹女结合而流传下来，因为体内流淌着罗刹的血，所以藏族人有食

寂静相 2007-08-14

六庄严二圣之世亲菩萨

六庄严二圣之世亲菩萨　　世亲是无著同母异父的弟弟。前面提到无著的母亲为了能振兴大乘佛法，而发愿要生下两个儿子，世亲则是她跟一位婆罗门种性生下的第二个儿子。　　在释迦世尊涅槃

信仰_历史高僧大德 2007-08-14

色拉寺昧扎仓塔沃护法

色拉寺昧院塔沃护法　　色拉昧扎仓的护法叫塔沃。“塔”就是佛，“沃”是下面的意思。这个护法的来源是这样的：　　在很久很久以前，这个护法在一座寺院里住着，这座寺院有一尊佛像，而他就住

世间 2007-08-12

应成式辩论形式

僧人辩经场景　　应成辩论在藏区经历了1000多年的岁月。自阿底峡尊者授意俄·雷贝喜饶于桑普寺建性相院（讲经院），由其侄罗丹喜饶发扬光大。由恰巴曲桑开创摄类辩论，弘扬性相辩论风规，恰

十明 2007-08-12

因明学“心明”略说

　　在西藏三大寺学经的时候；首先要学一部因明入门的书，名叫《都扎》，是类摄的意思。就是把经论中的名相，由浅入深，从易到难，摄为一类一类而学习的课本。这部书初从色法中的“显色”、“形

十明 2007-08-12

未来佛弥勒

未来佛弥勒　　弥勒（梵文Maitreya，藏文Jampa）意为“慈心”，故亦称为“慈氏”。按照大乘佛教观点来看，弥勒其实于无量劫以前早已成佛，但现在住在兜率天内院净土中，待将来时机成熟的时候，即应

寂静相 2007-08-12

修密基本法规

虔诚归依上师与三宝，心无邪念身不做坏事。空我无我不图名和利，慈悲为怀一心利众生。诚心慧心不可少，灌顶加持须先行。修练程序遵师训，水到渠成贵自然，功理功法要保密，不得其人不轻传。不为

教义摄颂 2007-08-12

六庄严二圣之无著菩萨

六庄严二圣之无著菩萨　　当释迦牟尼佛涅槃后不久，佛教内部就发生了分歧，由此而分出十八部派之多。到公元四世纪左右，佛教受各种因素的影响，逐渐衰落。特别是以终极爱心救助众生的大乘佛

信仰_历史高僧大德 2007-08-12

医治龙毒等症之狮吼观音

医治龙毒等症之狮吼观音　　狮吼观音（梵文Simhananda）不属于常见的观音化相，可能一般人也较少知道，不过这位本尊的修持方法，在藏传佛教中传承未绝，至今仍有修持者。　　按照佛教或者藏医来

寂静相 2007-08-11

六庄严二圣之提婆菩萨

六庄严二圣之提婆菩萨　　提婆菩萨（Aryadeva）即圣天，是龙树菩萨四大弟子之首，完全继承了龙树菩萨的中观思想。在古印度，虽然诸多随学中观者，但真正能无谬理解龙树菩萨中观思想的，惟独提婆一

信仰_历史高僧大德 2007-08-11

帕绷喀·德钦宁波大师

帕绷喀·德钦宁波大师　　1878年，帕绷喀大师诞生于拉萨北方耶鲁桑地方的擦瓦里镇。他的家庭系一名门望族，拥有一座简陋的庄园。父亲是个小官，但家境不算宽裕。据说大师降生之时正值黑夜