萨迦五祖

　　西藏佛教萨迦派得名自昆族成员之一的恭却嘉波（1034-1102），于1073年在西藏西南部萨迦（原义为灰土之地）一地所建的寺院。
　　在对昆族父子血脉传承的授记中，珍贵上师莲花生大师和阿底峡尊者，均曾亲见萨千贡噶宁波为文殊师利的化身们所环绕—这表示所有昆族血脉中的子孙都是至高神圣的。
　　关于萨迦的建寺，释迦牟尼佛曾在“文殊师利本续”中预言授记：萨迦寺将使佛法在西藏盛开；而莲师的授记则是预言该寺建寺之前，将有四座舍利塔被竖立在四方以清净地基，使其成为吉祥之地。
　　公元1040年，尊贵的阿底峡尊者(982-1053)从印度至西藏行经此地时，曾做了多次顶礼及供养。他在山边接连感知种子字“啥”、七个种子字“迪”及种子字“吽”，因而授记该地将出现一位观世音菩萨的化身、七位文殊师利菩萨的化身，以及一位金刚手菩萨的化身，使之成为一切众生幸福的泉源。 在这个佛陀与莲师授记的地方，昆恭却嘉波创建了萨迦寺，从而出现了今日所传称的萨迦巴。
　　此时昆族在修学宁玛传承之外，也研习流传于十一世纪西藏新传密法的理论与方法，特别以卓弥大译师（994-1078）与其弟子所传持的“道果”最为重要。
　　十二、十三世纪时，萨迦传承在西藏的宗教和文化生活中，跃升至显著的地位－这大部分要归功于萨迦初祖-萨千贡噶宁波（1092-1158）、萨迦二祖索南策莫（1142-1182）、萨迦三祖扎巴蒋称（1147-1216）、萨迦四祖-萨迦班智达（1182-1251）及萨迦五祖-法王八思巴（1235-1280）在弘传教证二法上的努力。昆恭却嘉波之子-萨千贡噶宁波，是观世音菩萨的化现，是殊胜的大菩萨、三界之尊，及寻求解脱者的导引。当他十二岁时，依止上师拔日大译师（1040-1111），专一不移地修持了六个月，感得文殊师利菩萨亲自现身，赐给他“离四执”的教法，于是萨千贡噶宁波于剎那间，了悟一切圆满佛道之要点皆摄含于此教法中。他还精通一切当时所有西藏、印度圣人与成就者所传授的显密教法，特别是他持有印度大成就者毘瓦巴道果远近传承。 他的儿子索南策莫证悟一切成就之内相，亲见诸多本尊并拥有天眼通，能同时在不同地方示现六种色身传法与灌顶，圆寂时化为虹光身消失在一片光明中，即身圆满究竟佛果。
　　索南策莫的弟弟扎巴蒋称，十一岁时即升座说法、辩才无碍；每日毫无间断地禅修七十种密法，曾以神通阻止日蚀发生，具足前往不同佛剎的能力。 扎巴蒋称的侄子—萨迦班智达庆喜幢，是萨迦派和汉地渊源之始。他是文殊师利的化身，能立刻通晓一切教法，并获得清晰的理解，对其他知识亦然。他从无数印度、尼泊尔、克什米尔和西藏上师处受教。透过研习、深思和禅修，成为一位深广的智慧藏者，与精通一切教法的大师，并进一步透过教授、辩论和著书立说显扬正法。
　　萨迦班智达是第一位在辩论中，大败印度外道学者的西藏人，声誉因此遍扬全印度。他同时也是西藏第一位三因明和十明的逻辑探究传承之创始者。 法王八思巴是贤劫千佛第五十五佛的化身，他和叔父萨迦班智达一起到汉地，后来受到元世祖忽必烈的邀请，在汉地弘扬佛法利益众生。有次对七万僧侣传法时，八思巴借着精湛的辩论，击败七位精通仙术的外道，并使之转而皈依佛法。元世祖忽必烈在帝师之外，另封大宝法王，使八思巴首开大宝法王册封先例，并为元明二朝沿用为册封西藏佛教领袖的最高封号。
　　使八思巴成为藏区三地的宗教和政治领袖，萨迦王朝由此确立。 从那时起，萨迦传承和它的两个主要支派－由哦千贡噶桑波（1382-1457）创立的哦支派，和茶千罗桑嘉措（1494-1556）所创立的茶支派，便以无数赫赫有名的瑜伽士和学者以为严饰。现在的萨迦传承，在第四十一任萨迦法王（1945-）的慈悲领导下，正往西藏以外的印度、东南亚、北美和欧洲等地播种扎根。