藏传佛教萨迦派有关悟道证果的佛学理论及其实修法门。为萨迎派主要的不共特法，持修“明空无执”或“生死涅槃无别”之见，在其正行喜金刚二次第道及其分支的修习次第中，在修习道果预备位三相道时，又涵纳全部共道次第，故道果法是显密圆融、摄果于道的法门。道果法导源于印度。初由龙树弟子释迦善友传出，三传至吉祥护法时，据《喜金刚》后分和《三菩怛》等本典，经无我母指授，而成亲口宝敕《道果法》。西藏译师卓米·释迦循努从毗卢婆再传弟子迦耶多罗和无敌月处，学得全部道果教，授和经典讲传，传给萨钦衮噶宁波。迦耶多罗为送密法，亲自入藏，秘密直传道果法要于衮噶宁波，使之成为萨迦教法的主要法门。经衮噶宁波和扎巴坚赞父子、萨班和八思巴叔侄传承扬弃，道果法成为萨迦派不共特法。至晚期俄钦·衮噶桑布和宗巴·衮噶朗杰时，又分成“对弟子说”和“对会众说”两种讲传。13世纪初，随着印度佛教的泯灭，道果法在印度亦随之失传，只在藏传佛教萨迦派中得到保存和弘扬。
　　道果法在显宗方面的立论是：“首应破非福，次则破我执，后破一切见，知此为智者。”这概括了道果法显宗修习的三个次第：首先，须修习生死迁转、暇满难得、业果、慈悲诸法、止恶扬善、破除非福恶业、十恶十不善。此属人天善道。其次，须破除一切实执戏论和无实戏论，即从思想中清除一切有形无形念头，把握住寂止之心，毫无执著，平缓而住，生起止观双运之见，此为证空性。最后，须断除宇宙万物皆非实有的“断见”和诸行有常的“常见”，即断尽人法两种我执，生起诸法无我正见，复归于自性光明，此为“破一切见”。能如此，就达到道果法修心方面的要求，可以进而修习道果密法了。
　　道果法在密宗方面的立论，是持“明空无执”或“生死涅磐无别”之见，即亲证内心实相。要求修行者在内心生起明为心的性相，空为心的自性，于明空双运中直指体认本元俱生智慧之心，不为迷乱走失，使一切迷相悉现为智相，一切所现皆能转生成生死涅磐不二之妙用。得此真实觉受，即能达道果密法究竟。
　　果法密乘修习次第，仪轨复杂，须由金刚阿舍黎举行入密灌顶，然后才能依次如理修习。