胜乐金刚

胜乐金刚

身坛城

胜乐金刚身坛城


  佛说八万四千法,总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种。

  成佛的目的虽然相同,成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘,修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫,故称“远道”,金刚乘有许多修福修慧资粮的殊胜方便法门,可以缩短成佛的进程,故称“近道”。

  金刚乘密法又分四续部。事部,行部,瑜伽部属于密法的外围,故称外三部密法,无上瑜伽部是密法的核心,故称内密。内密即无上密,又分父续部,母续部,无二续部。以修幻身成就为主者为父续,以修光明大乐智慧成就为主者为母续,大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说:瑜伽续总数,共六千万颂,瑜伽母续数,一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说:瑜伽母续共一亿,六千万颂总数中,犹如幢顶之宝珠,是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续,虽然有几种不同的说法,但宗大师严格考证经续的出处,以《空行海续》为依据,说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云:湿婆夫妇居于须弥山顶,其部下天神,食香、药叉、罗刹、龙神,阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地,危害众生,无恶不作,故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求,在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相,把湿婆夫妇踩在脚下,并夺取其新月标志做头饰,五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相,降服了湿婆部众,消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生,接受诸佛之请求,胜乐永住须弥山顶,用四面观照四大部洲,菩萨众永住二十四胜地,度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘,即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点,故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多,如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。

  胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉,后面两个支系的本源是鲁易系。因此,鲁系法脉十分重要,而且源远流长。

  在诸修供法中,建坛修供法是加持力最大,得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品,五种彩色是五智的象征,胜乐佛身代表佛位七支金刚身,四面代表四无量心,佛身青色象征性空,明妃红色代表大悲心,双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离,十二只手代表十二因缘,双足代表真俗二谛,脚踏自在天与时间女神,象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅槃。头饰五只骷髅,代表五方佛,手饰,项珠,衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此,本尊坛城、五佛四妃,代表一切佛国和一切男女佛菩萨,故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德,可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。