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西藏尼姑的生活

在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵(尼姑寺)中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律

杂文 2006-07-11

第六世贡唐仓大师久美·丹贝旺旭生平

第六世贡唐喇嘛久美·丹贝旺旭于藏历第十五饶迥火虎年(公元1926年，丙寅)正月十三日凌晨诞生，其父为辖美土司久美道吉，母名完噶吉，其母回娘家热合东土司家(均在今四川省若尔盖县)

当代高僧大德 2006-06-13

西仓新寺述略

[提要]西仓新寺地处甘南洮河流域，是一座较有影响的藏传佛教寺院，如今基本恢复了它的昔日风貌。文章简要介绍了该寺的创建情况、修习体制、主要人物等内容。 [关键词]西仓新寺，创建，

格鲁派 2006-06-13

黑水城所出《般若心经》德慧译本述略

[摘要]《般若心经》是历史上流传最广的佛教经典之一，从古至今，国内多有译本。本文整理介绍了上海古籍出版社于1996年刊布的，至今还不为佛教文献学界所知的西夏时代的德慧译广本《般

杂文 2006-05-30

多巴活佛

本世纪初的1910年，一个吉祥的日子，在青海省化隆县群科乡下多巴村，人们像往常一样沉浸在平静的生活之中。牧人们赶着牛羊，农人们荷锄而行。蓝天高远，也许还飘着几朵彩云。在世界的

当代高僧大德 2006-05-21

试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

[摘要]对大自然做观察和思考，是人类的天性。居住在黄河源头的藏族人民，在历史岁月中，从未停止过对生存环境的思索。阿尼玛沁雪山与黄河源头的人民相生相伴，久而久之形成了阿尼玛沁

杂文 2006-05-12

布达拉的圣观音

[摘要] 尼瓦克博物馆珍藏有一尊象牙观音小像，样式独特，本文通过对这一艺术品的释读，证明圣观音像的确是喜马拉雅早期大乘佛教中珍贵的造像。虽然圣观音的母型源自尼泊尔，但大部分仿

杂文 2006-04-29

创古仁波切

最初的认证第九世创古仁波切诞生于藏历第十六甲子水鸡年，也就是公元1933年11月27日。几年之后，尊贵的第十六世大宝法王噶玛巴让炯利佩多杰（Rangjung Rigpe D

当代高僧大德 2006-04-15

拉卜楞藏区对“鲁”神的认识与崇拜

[摘要] 文章从对“鲁”神的认识、对鲁神的崇拜两大方面入手，通过对拉卜楞藏区“鲁”神崇拜现象的描述与分析，认为这一传统的文化现象属于古老的苯教文化的遗留，并且在其发展过程中，

杂文 2006-04-07

试述藏传佛教祈愿礼俗与健康的关系

[内容提要] 文章就藏族主要的祈愿礼俗进行了评述，从形式上看，人们是通过祈祷来实现自己的信仰；从实质功效上看，人们是通过祈祷来求得健康平安、驱逐烦恼、净化心灵。同时说明，这些祈

杂文 2006-03-28

活佛转世制度探源

[内容提要] 活佛转世制度作为藏传佛教所独有的一种现象，它的产生和发展除具有一般宗教所具有的共同认识、社会根源外，还具有其独特的文化和社会根源。文章从文化背景、佛教理论、

杂文 2006-03-15

藏传佛教在西夏的传入及其对西夏的影响

[内容提要] 西夏王朝将佛教放在国教的位置之上,尤其在仁孝时期最为突出。公元7世纪，佛教从中国汉地和印度传入藏族地区，并与当地的苯教发生了激烈冲突，同时也在斗争中互相吸收，最终

杂文 2006-02-27

论格鲁派在卫拉特蒙古的勃兴

[内容提要]卫拉特人与佛教的接触始于13世纪中期，但信仰者少，影响不大。14世纪中叶以后，藏传佛教各派逐步渗透入卫拉特社会中。1615年藏传佛教格鲁派始入卫拉特，由于封建主的支持和咱

格鲁派 2006-02-13

藏传佛教活佛夺舍转世法

[内容提要]文章通过描述两位活佛运用夺舍法转世的情况，并引用藏传佛教有关大师的传记和文学作品中实施夺舍法的情景，阐释了夺舍法的宗教原理。认为夺舍转世法是历史上个别活佛采用

杂文 2006-01-30

光日仓女活佛

第六世光日仓·尕藏丹贡卓玛，于1938年出生于青海同仁加吾部落头人家，1959年在甘南州政校学习，翌年，赴兰州西北民族学院学习并被增补为夏河县和甘南州政协常委，1963年选为甘肃省青联委

当代高僧大德 2006-01-26

藏传佛教的口头辩论

[内容提要] 文章对藏传佛教的口头辩论从组织形式、对辩规矩等方面进行了详细的介说，同时对一些概念在理论上进行了诠释。 [关键词] 藏传佛教，口头辩论，形式规矩 “立

杂文 2006-01-10

安多南部地区苯教源流简述

[内容提要]藏族本土的原始宗教即苯教历史十分悠久。它于公元十世纪开始在安多地区广为传播，其支系主要是十八希钦为主的北传苯教和安多三圣者所传南传苯教。安多南部地区的苯教寺

教义 2005-12-31

西藏人对死亡的看法

我要谈谈我们怎样死亡、死亡的过程、以及如何为死亡预作准备。由于死亡非人所欲，故自古以来，死亡就一直是宗教圈内和宗教圈外的研究对象。在佛教里，佛徒初转法时所讲的四

杂文 2005-12-30

藏族禁忌&#8226;晒佛&#8226;唐卡

从老家回到夏河的时候，已经是正月十二的下午。四面八方赶来参观晒佛节的人们络绎不绝，小镇上热闹非凡。约好的几个爱好摄影的驴友也赶到了，他们大呼小叫着一定要吃正宗的藏餐。

杂文 2005-12-11

藏族晒佛节

自古以来，藏族人民就有一个传统的节日——晒佛节。晒佛节是他们敬佛的日子，通常时间是每年的正月十五。那一天藏族群众聚集在一起，到寺院里去参加晒佛节。晒佛是正月大法会中最

杂文 2005-11-30

祈竹仁波切

第六世祈竹仁波切——善慧义成于一九三六年藏历七月初一生于西藏东部嘉绒地区的一个叫"霞渡"的小乡村中，即现在的四川省阿坝州马尔康县脚木足乡。距四川省成都市四百多公里，称为"川

当代高僧大德 2005-11-13

青海同仁正月祈愿大法会（图）

正月里，当我坐在夏河唯一的一家开放的小餐馆里翻看着小鱼mm数码机里的青海同仁PP，再听着她娓娓动听的介绍：法会、唐卡、热贡艺术……我要去，我心里对自己说。对一个色驴来说，没有比听

杂文 2005-11-09

默朗钦波：正月大法会

默朗钦波，也叫毛兰木，即传昭大法会。因为在新年的正月里举行，也叫正月大法会。“默朗”是祈愿、向往的意思，是对幸福、和平、健康的渴望。这是僧俗共同的心愿，也是他们新一年年初集体

杂文 2005-10-29

郎木寺正月大法会

春节刚过，我去了甘南，在郎木寺过了个让我今生都难以忘记的藏历年。　郎木寺距兰州400多公里，在甘肃、四川、青海三省交界处，秦岭西端与阿尼玛卿山交汇之地，海拔约为4000米左右。每年

杂文 2005-10-14

巴迦活佛

巴伽活佛出生在康巴地区，他的家乡是青海果洛地区的久治县境内。1952年出生，属大龙。两个亲舅舅是康区寺庙的大活佛。当大舅舅被德格地方的协庆寺迎请过来以后，巴伽活佛的妈妈也跟过

当代高僧大德 2005-10-09

原始苯教中的骨卦占卜与仪轨

在东藏一些边远山区，至今仍保留着古老的原始苯波教的遗俗。这些职业者有文化的称之为“阿乌贡巴”，不用文字的称之为“什巴”，父传子，口耳代代相传。这些人物在村寨中很受人尊重。

教义 2005-09-30

西藏的宗教舞蹈“羌姆”

一、苯教舞蹈受到对西藏早期信仰了解不足的限制，我们无法断定佛教在西藏成为主要宗教之前是否已经有了“羌姆”（宗教舞蹈）形式的圣舞。尽管从今天喇嘛教的舞蹈中可

杂文 2005-09-16

时轮金刚大灌顶内容简介

一、时轮佛与时轮法简要介绍 “时轮”一词既是本尊佛名，又是时轮理法的名称。“时轮”是指宇宙和生命在时间中的生灭规律和与此相应的修炼方法以及终极目的。

杂文 2005-08-27

大格西罗藏加措

至尊罗藏加措仁波切，1946年11月生于夏河县塔哇贡玛，6岁时入拉卜楞寺闻思学院，在善知识热布旦加措门下学习文法及诵读，对学院的记诵、考试、轨则、法行等类打下了基础，而且背会《集量论

当代高僧大德 2005-08-12

与时轮法修持仪规有关的问题

沙集时轮坛城分分秒秒组成的“岁月时轮”，无始无终转动不息，威力无比。它创造出五光十色的天地万物，又将它们一个个粉碎，不留痕迹。气脉运行节奏形成“生命时轮”，从生到死，

杂文 2005-08-10