姚新勇，男，1957年出生，文学博士，教授。曾从事过农民、工人、公务员等多种职业，现任职于暨南大学文学院中文系，主要从事中国现当代文学研究及当代文化批评工作。
兴趣爱好:读书，看体育节目，尤其是NBA，但中国足球除外
座右铭:尽自己的努力工作、生活、作人
口头禅:据说是“我知道了”
性格:开朗、直率、容易轻信
您喜欢(崇拜)的人：年轻时崇拜毛泽东、鲁迅与各种英雄，现在批评毛泽东，怀疑英雄，仍然有鲁迅情结。
您想做的事：以前有很多，现在最想当好父亲，站好课堂，为增进家乡（新疆）维汉人民的了解努力，为促进汉族与少数族裔人民的情感尽心。
您的藏族朋友：希望藏族朋友越多越多好。日常意义上的真正朋友只有两位：色波、严英秀；宽泛意义上的朋友有阿顿•华多太、刚杰索木东、旺秀才丹。
您的近期目标：深度了解新疆和西藏。
您的宗教信仰：热爱文化多元，也不完全否认超自然性，但对所有的神都保留怀疑态度。
您是从什么时候开始接触藏族的？大概是03或04年。
您对藏族的什么最感兴趣？喜欢西藏的蓝天雪山以及诗歌，但没有且警惕“香格里拉情结”。
您去过哪些藏族居住区？ 纳木措一带
给藏人文化网的赠言：以开放、宽容的心态热爱、保护、发展藏文化，以直面的勇气正视西藏、内地所面临的问题，以诚挚的努力搭建汉藏两族人民之间友谊的桥梁。
一、专著
1、主体的塑造与变迁——中国知青文学新论（1976——1995）（暨南大学出版社，2000年版）336260 37
2、悖论的文化——二十世纪末叶中国文化现象扫描（江苏教育出版社，2002年版）
二、论文
“纯学术”何处寻（读书，2000年3期）
现代性言说在中国——1990年代中国现代性话题的扫描与透视（《文艺争鸣》，2000年4期，P4~13）
制度文化与行为道德（东方文化，2000年5期，P68~73）
从知青”到“老三届”——主体向世俗符号的蜕变（暨南大学学报。2001年2期，P107~114）
一二三：脱靶朝天射——当代“知识分子”活动个案分析（文艺争鸣，2001年5期，P41~45）
落日情节的漂浮与戏谑智性的敞开（暨南大学学报，2002年1期，P95~105）
文化身份建构的欲求与审思（读书，2002年11期，P52~58）
“黄金时代”时代的重写与敞开——王小波的写作与现代新理性的重建（郑州大学学报，2002年2期，P116~120）
《憩园》：五四启蒙文学的一个转折性象征（文学评论，2002年4期，P116~124）
焦虑：本土梯级差异的观察（民族艺术研究，2002年4期）
边疆的策动：先锋叙述中的边疆文化（民族文学研究，2003年2期）
方法、论证与潜逻辑（民族艺术，2003年第1期，P9~16）
纪末的焦虑：知识界九十年代年代文化认同言说的反思（暨南学报，2003年第3期，P81~87）
对当代民族文学批评的批评（文艺争鸣。2003年5期，P17~21）
西部与小说“叙事革命（暨南学报，2004年第1期）
追求的轨迹与困惑——“少数民族文学性“建构的反思（民族文学研究，2004年第1期，P15~24）
文学“风暴“与制度的承袭和变迁（江海学刊，2004年第1期，P202~206）
艺术的高蹈与政治的滞累（海南师范学院学报，2004年第1期，P23~27）
全球化语境下的中国民族叙事（暨南学报，2004年第4期，P）
“民族”前途何所之（南方文坛，2004年第4期）
虚拟的“路线斗争”——关于“自由主义”与“新左派”的思考（《文艺争鸣》，2000年1期，P44~52）
三、主持课题
新时期文学多样性文化互动关系研究（广东省高校人文社科项目，2000年，）
转型期中国文学与边缘区域及少数民族文化关系研究（国家社会科学基金项目，2004年）
四、得奖情况
《主体的的塑造与变迁——知青文学新论（1977-1995）》，第八届中国当代文学研究优秀成果奖。
《憩园：五四启蒙文学的一个转折性象征》，第二届广东文省学评论奖，2001-2002年。
