六世达赖、诗人仓央嘉措，1683年生于西藏门隅，1706年圆寂于青海刚察。今年正值仓央嘉措诞辰340周年，我们在他消失的地方，为他办了一场草原诗会，和喜爱仓央嘉措的朋友一起，读诗、唱歌、行走、创作，延续仓央嘉措跨越时空的诗歌生命。
以仓央嘉措的名义，我们于7月14-16日，展开了2023哈尔盖草原诗会之旅。从全国各地出发，西川、西娃、流马、黎衡、隔花人、爻梵、龙仁青、郭建强、刚察·才旦等诗人、作家、译者、音乐人齐聚刚察，重走仓央嘉措走过的路，重读仓央嘉措写过的诗，留下了一些取材自然的在地创作，带走了草原、星空、高反馈赠的诗意……
刚察县委书记朱成青为2023哈尔盖草原诗会致开幕辞，他欢迎诗人朋友们在青海最美的季节，来到刚察相聚，希望藉着哈尔盖草原诗会的机会，搭建艺术平台，扩大文学交流，创造更多感染人的文学作品。
青海省作家协会副主席、诗人郭建强，形容青海是一个诞生美、呈现美的地方，“诗人西川、海子、昌耀已经在海北写下了卓越的诗篇，它要求更多的诗人走上前来，和不断丰富、变化着的仓央嘉措，一道书写新的、诗歌的青海。”
中共海北州委常委、秘书长王永昌回忆了两年前的第一届哈尔盖草原诗会，并相信刚察能够打造更好的“诗歌小镇”，展示本地旅游、人文建设的发展成果。
主题研讨“仓央嘉措：诗歌与人性的光芒”，在诗歌岛主理人天水的主持下展开。关于仓央嘉措诗歌的流传与解读，天水提出了众多读者关心的议题，包括：仓央嘉措的诗到底是民歌、道歌还是什么？仓央嘉措是什么样的人？他是谁，他怎么表达，他为什么这样表达？……
针对天水提出的问题，汉藏双语作家、翻译家龙仁青分享了他的看法：所谓道歌，是一些宗教界的人士，为了达到教义的传播，借用民歌广为流传的旋律，将歌词换成宗教的内容，产生的一种诗体。
仓央嘉措可能有过使用道歌去传播教义的想法，也可能在没有进入写作之前，做过一些民间歌谣的搜集工作。后人在整理仓央嘉措诗作的时候，对他搜集的诗歌和原创的诗歌未进行区分，所以我们现在读到的仓央嘉措诗集，里面既有地方的民歌，也有他原创的诗歌。
诗人、作家西娃坦承她每次读仓央嘉措的时候，都在想一个问题：我是不是想多了？我是不是把事情想复杂了？尝试代入15-22岁阶段的少年仓央嘉措，西娃在他的诗歌里看到一种珍贵的单纯性，“单纯本身就是对世俗的一种反抗，特别是对于在人世间生活了几十年的成年人，我们身上文明的外衣披得太多了……仓央嘉措从本心出发，怎么想的就怎么写，直心本身就是道场，本身就是修行的一种方式。”
藏族诗人、作家刚察•才旦同意西娃的观点，他认为仓央嘉措的诗歌没那么复杂，因为他的人生就不复杂，包括仓央嘉措诗中的“玛吉阿米”是谁这个问题，刚察•才旦也有着简单明白的理解：
“‘玛吉’就是‘不是生我的’‘未生我的’，‘阿米’就是‘母亲’，不是生我的母亲是谁？仓央嘉措很小的时候，就被当时西藏的摄政王德斯·桑结嘉措接到拉萨，从此跟自己的母亲失去联系，他的老师就成了他的母亲，教育他，管理他……所以我对玛吉阿米的理解就是，仓央嘉措的上师德斯·桑结嘉措。”
作为一个复杂的现代人，诗人、作家流马更注重仓央嘉措诗歌里蕴藏的矛盾：“你会发现他的情感很复杂，有对宗教、爱情真诚的信仰，同时也有市井的调情，有夜游欢会，好像不太严肃地对待感情，这是一个混沌的状态……”
有人说仓央嘉措是分裂的，流马觉得他是找到了“双全法”：“仓央嘉措怀有的信仰的力量，保证他最后成为一个意志上的英雄，从放纵情欲到相信爱情，从违反清规戒律到成为真正的宗教领袖，这些过程在他的诗歌中都有表现。爱情和信仰是相辅相成的，仓央嘉措最终获得觉悟，他对人的感情，也从个人的私情，上升到对大众的更普遍的爱。”
在诗人、记者黎衡看来，仓央嘉措是一个悲剧性的人物，也是一个充满启示性的人物。他列举了东亚另外两位著名的文人，来和仓央嘉措进行对比——
第一位是南唐后主李煜，他和仓央嘉措都具有非常高的文学才能，但又身不由己地成为政治领袖，甚至在时局的变动中一度变成了傀儡和囚徒。他们借由诗歌，在不自由中迸发出对自由的追寻。
第二位是日本僧人一休，他对佛法的理解和仓央嘉措有着共通之处。仓央嘉措拥有众多的情人，打破了禁欲的羁绊。一休写了很多汉诗，诗中对美人的歌颂，也是一种从佛道的逃逸，“虽然领悟到了对超越轮回的无穷境界的追寻，但某些美好的瞬间向我招手、让我停留的时候，我也会停留。”
根据诗人郭建强的观察，藏族的高僧大德身上有一个共性，比如出生于青海的宗喀巴大师，西藏启蒙思想家更敦群培等，他们都是在非常年幼的时候，就离开了自己的母亲，这是藏族文学中一个重要的母题。
“这点折射在仓央嘉措的诗歌中，我们会发现他有很多选择上的困难，处境上的困难，所以他的诗歌更多地表现了对困境的处理。他的处理具有直觉的力量，态度上是非常坦然的、坦荡的。无论他的处境多么难堪，他都坦然处之，让它成为诗歌。”
诗人、翻译家、文化学者西川，从翻译的角度谈论了仓央嘉措诗歌的传播。他分享了几个读到的仓央嘉措英译本，其中一位藏族学者W.泰霖，使用了一种莎士比亚的语言来翻译，使仓央嘉措忽然有了莎翁的味道……
“就目前我看到的仓央嘉措的英译本，可能都不会太有助于仓央嘉措在世界上的传播”，西川对仓央嘉措诗歌的翻译提出更高的要求：“一个译者除了外语好，他还必须有强大的诗歌意识，和对当代诗歌在世界范围的趣味、修辞方式、语言习惯的理解，如果没有后面的这些理解，往往这个翻译都是失败的。我觉得仓央嘉措期待着一个精通另外一种语言，同时又深入诗歌的译者，仓央嘉措期待着更有效的翻译。”
主题研讨之后，刚察本土音乐人瓦颜组合，演唱了灵感来源自仓央嘉措的歌曲《在那东山顶上》，以及两首为刚察而作的原创歌曲，帐篷诗会接着进入“朗诵与行走”环节。
与会嘉宾分别用藏语、汉语，朗诵了仓央嘉措的经典诗作，没能来到现场的俄国诗人、译者易宁，也为诗会录制了视频，用俄语朗诵他翻译的仓央嘉措。每位嘉宾朗诵的诗作，分别来自庄晶、龙仁青、刚察•才旦、廖伟棠等不同译者的翻译。我们得以在同一首诗、多种译本的对照中，发现仓央嘉措诗意的多义性。
除了读仓央嘉措，诗人们还朗诵了他们的原创诗作，包括在青海采风创作的诗、以及为仓央嘉措写的诗，每首诗都是这片土地滋养的一段时光。
配合朗诵，特邀音乐人爻梵，用朝尔，尺八，排箫等多种民族乐器，营造出一个仓央嘉措的诗意时空，穿着传统及现代服饰的藏族同胞，围绕着帐篷里的灶台，展开具有仪式感的往复行走，在一波波声音的浪潮中，从远古走向未来。
在草原上为仓央嘉措办一场诗会，这个念头的发起人是西川老师，当他去年第一次和诗歌岛提到这个想法，我们觉得有点遥远，又有点向往。带着对远方朦胧的想象，我们开始从一个个字敲打方案开始，把它从一团虚无变成现实。
诗会选址在一座很酷的牦牛帐篷，受到仓央嘉措诗歌中的当代性、国际性的启发，我们曾经幻想把帐篷诗会办成一个电音派对，然而最终它呈现的形态，是一场煮着奶茶、吃着糌粑的诗友聚会。最初期望呈现的现代性，被藏地浓郁的生活气息消融了，我们并不为此失望，看着藏族同胞怀着好奇尝试去理解我们带来的现代诗，努力地实现我们对诗会的策划，我们的内心充盈的只有爱和感谢。帐篷是一个家，谢谢藏族同胞敞开他们的家，把我们拥入怀内。
感谢每一个与会的诗人、译者、音乐人，还有书评人魏小河、媒体人安妮、蓝天学长；感谢西川和才旦老师，没有你们就没有2023哈尔盖草原诗会。
感谢所有因为仓央嘉措而结识的朋友，希望我们很快在下一届草原诗会再聚。
