近年来，追捧活佛和藏传佛教似乎成了一件时髦事儿。在西方，宗教、文化领域的“西藏热”同样不断升温。多位西藏高僧活佛认为，藏传佛教在世界范围内传播，满足了人们的精神文化需求，但人们需正确理解藏传佛教“正法”教义，消除误解。
“21世纪世界经济飞速发展，人们物质生活条件不断改善，但物质要与精神达成平衡，才能获得更加持久的快乐。”西藏政协委员、大昭寺高僧尼玛次仁在谈到世界范围内的“藏传佛教热”时如是说。
尼玛次仁说，藏传佛教具有很大的包容性，讲求圆满，奉行“诸恶莫作、诸善奉行、自净其意”，倡导利益他人。这些藏传佛教教义中的重要内容，弥补一些人物质无法满足的精神空虚问题。
“世界范围内越来越多人了解藏传佛教，说明藏传佛教教义中的许多理念正是他们所需要的。”第七世热振活佛表示，如果有人借藏传佛教招摇撞骗，那么就是在行“恶行”，这绝非佛教所提倡的。信众应在正确理解佛教“正法”的基础上，学会分辨和甄别，同时不要仅仅将藏传佛教当作“心灵鸡汤”来消受。
在基督教文明占主导的西方社会，藏传佛教传播是否对基督教构成威胁？第八世江措林活佛认为，世界范围内多种宗教并存，是人类社会中非常和谐的一幕现象。不同宗教之间应该相互包容，尊重人们多元的信仰选择。他说，西方人信仰藏传佛教，“只要是真信，不是迷信就好”。
长期以来，“想象西藏”是人类文明史上持续了很多世纪的有趣现象。藏学家沈卫荣曾指出，西藏地理上的不可及性和文化上的独特性，给西藏以外的世界提供了无穷的想象和设计空间，外界存在妖魔化西藏的现象。
据记者了解，在西方，藏传佛教长期被人误解、歪曲，有关涉性密教修习（双修）的说法更是被无穷演绎。
尼玛次仁说，双修只是一种“表法”，形容修法需要慈悲心和智慧，“佛教讲究悲和智双运，藏传佛教将双修形象化了，佛父代表慈悲，佛母代表智慧，二者相拥代表慈悲与智慧不能分开，并非真的涉性”。
此外，许多人一提到藏传佛教就想起“密教”。尼玛次仁对此指正：“密和显是藏传佛教很重要的两个组成部分，缺一不可，‘就像鸟的两个翅膀一样’。显宗是理论，密宗是实践。没有很好的显宗基础，入密是成就不好的。”
“许多信众不远万里来到西藏，得到大师的灌顶后，便觉得可以修密宗了，其实远没有这么简单。”他说。
