喜迎章七世嘉国师回故乡 大公报记者代洪 摄　

        7月18日，位于青海省互助土族自治县南门峡镇本朗扎西滩(却藏滩)的皇家寺院——却藏寺举行了七世章嘉国师金身安座开光法典，在阳光普照之下倏降甘霖，天呈瑞相，喜迎章嘉国师回故乡。
　　七世章嘉国师(罗桑贝丹丹贝仲麦，又名却央耶摄多杰)于光绪十六年(1890年)诞生于青海省大通县南门峡乡却藏滩(今互助县南门峡镇)卷槽村贺庄一贺氏藏族人家，父亲格尔玛林沁，母亲苏木吉德。
　　七世章嘉经清朝理藩院批示佑宁寺、内蒙善因寺、汇宗寺喇嘛寻访，并经北平雍和宫掣签认定为六世章嘉罗桑丹增坚赞的转世灵童，聘英宗任布敕为经师。光绪二十五年(1899年)在却藏寺千佛殿坐床，后被迎请到佑宁寺供养，同年奉招进京，晋谒光绪皇帝，受到慈喜太后和光绪皇帝的召见，赐金印，舆赏皇车和许多礼品。光绪二十六年(1900年)敕授“扎萨克喇嘛”之职，驻京任职，并加赐前世各项荣典。光绪二十七年(1901年)赴五台山、多伦诺尔等地传经说法。光绪三十年(1904年)四月，由蒙古草原返回北京，驻锡嵩祝寺。当时因驻京副扎萨克达喇嘛敏珠儿呼图克图圆寂，遂于其年十二月，奉旨钦命：章嘉呼图克图补放副扎萨克达喇嘛，并管理多伦诺尔之汇宗、善因二寺，京师之嵩祝、法渊、知珠、法海四寺，西宁之郭隆(佑宁寺)、广济(却藏寺)二寺，五台山之镇海、普乐、广安等寺;赏赐给“灌顶普善广济大国师印”一颗及敕书。民国元年(1912年)八月，从五台山派遗达喇嘛多杰为专使，代表五台山、内蒙古及青海各寺院向袁世凯祝贺就任临时大总统，表示赞成共和，并劝导内蒙古各旗主王公贵族归附民国政府，于是内蒙古始随之拥护民国。大总统给章嘉特加封为“宏济光明大国师”，加给年俸银一万两，并把章嘉的父亲台吉格尔玛林沁，着晋封为辅国公，母亲苏木吉德，着晋封为公夫人。民国二年(1913年)六月又奉大总统令“……章嘉呼图克图……效忠国民，备注勤劳，深嘉尚，应赏坐绿围车，并赏用黄缰，用昭激功。此令”。颁给汉、蒙、藏文合篆的“灌顶普善广慈弘济光明大国师之印”。
　　民国三年(1914年)，哲布尊丹巴通知美、英、德等国驻华公使，说明蒙古要“独立”。自称“大蒙古帝国日光皇帝”。消息传到北京和内蒙古地区，章嘉呼图克图和民国政府蒙藏院总裁喀喇沁亲王等分别致电哲布尊丹巴等人，严词劝阻，放弃“独立”。在章嘉等人的劝导下，内蒙古各盟盟长、王公及贵族、喇嘛、百姓决心内附，抵制了哲布尊丹巴搞“蒙古独立”的分裂活动，维护了祖国的统一和各民族的团结。民国五年(1916年)，民国政府特颁布命令：“西宁郭隆寺(即佑宁寺)章嘉呼图克图，原有灌顶普善广慈弘济光明大国师，加封昭因阐化四字名号，并金册一道。此令。”并拔出马队为随身保护，特准在全国各大城市，如北京、南京、太原、张家口等地设立章嘉呼图克图办事处。民国十年(1921年)，民国政府定都南京后，查明旧例，任命为蒙藏委员会委员。北伐胜利后，根据孙中山先生的遗愿，又加封为“净觉辅教大师”。
　　七世章嘉“素具国家至上，民族至上之信念”，在抗日战争时期，为了全民族的抗战，出力甚多。民国二十年(1931年)“九•一八”事变发生后，在洛阳召开国难会议，章嘉被推选为名誉主席。翌年九月，行政院会议通过：特派章嘉为蒙旗宣化使，在北京设立“宣化使署”。携带汉蒙文《告蒙古之民衆书》、《喇嘛书》、《青年书》、《王公书》及总理遗教中有关蒙古部分择要等宣传文件，数次深入包头、抗锦旗、乌兰察布、绥远、锡林、郭勒、察哈尔、土默特等地，讲经传法，宣传民国政府对蒙古地区的政策，宣传国家统一的思想。
　　民国二十二年(1933年)底，获悉十三世达赖喇嘛圆寂，章嘉致电西藏政府：“惊闻达赖圆寂，震悼殊深。值此边务纠纷，西陲多事之秋，遥念佛辉，弥增关切，敬希善摄藏政，以固边围，而纾中央西顾之忧。”同时又给内地及内蒙一带活动的九世班禅发电言道：“西藏系边藩要地，主持端须重望，我师佛教首擘，政治领袖，关众藏务，自在荩筹砚画，中藏之幸，国家之幸，其惟我师图之。”对国民政府也发电建议道“窃以西藏问题，久悬未决，值此藏务主持乏人之际，亟宜派素孚藏民信仰大员，主持一切冀安边围。”从上述几封电文中不难看出，章嘉国师不仅对蒙古地区的安危殚精竭虑，而且对西藏地区局势十分关注和忧虑。
　　民国二十四年(1935年)，被当选为国民党中央监察委员。民国二十六(1937年)任民国政府委员。抗日战争开始时驻锡五台山，严正拒绝日寇特务多方诱逼，他所到之处宣传抗日救国，日军进入华北后，毅然冒险南迁追随政府，共赴国难。到达南京后，受到各界人士的热烈欢迎，后从事爱国宗教活动。抗日战争胜利后，民国政府晋封他为“护国净觉辅教大师”之号，颁给金印、金册。后来官方评价：“八年抗战期间，大师站在佛教立场，翊赞抗建大计，号召蒙藏同胞，贡献良多”。抗日战争胜利后，先后担任国民政府总统府资政、国大代表、国民党中央评委、国府委员等职。1947年出任中国佛教会首届理事长。全国解放前夕去台湾，同年曾率佛教代表团参加日本东京第二次世界佛教徒大会，深为世界佛教徒所敬仰。
　　护国净觉辅教大师七世章嘉呼图克图，于1957年3月4日中午12时28分，在台北市台大医院圆寂，享年68岁。
　　南亭法师撰文说：“章嘉大师不仅是蒙藏广大地区的佛教领袖，而为政府所倚重，还有为人所不可及的德学，同时也具有‘人不知而不愠’的风度，慎于言语，不求人知。至于他的德量、雍容而和厚，没有是非之心，没有威福观念，这都是他人所不可企及的。”

　七世章嘉国师圣座金身 大公报记者代洪摄

       功德继续

　　章嘉大师以弘扬佛法、护国净觉、辅教牖民为己任，精心培养过很多弟子，其中有一位目前在国内外有较高声誉和影响力的高僧大德——释净空法师。净空法师26岁才接触到佛教，之后不到一个月，经蒙古亲王介绍，认识了章嘉大师。因工作需要，只有星期天向章嘉大师请教，章嘉大师非常慈悲每星期授课1-2小时。这是章嘉大师授业的汉族弟子之一。请教章嘉大师：佛法好，怎样能尽快学习佛法?章嘉教六字：“看得破，放得下”。再请教从哪里下手?告诉“布施”。放得下，就是布施，看得破，就是智慧。愈肯放下，智慧愈增长;智慧愈增长，放下愈彻底。学佛从布施学起。最重要的是要把分别放下，把执着放下，把妄想放下，心才能真正得到清净。如何学佛?章嘉大师，教净空念《释迦谱》、《释迦方誌》才能知道佛怎样存心，怎样生活，怎样待人接物。之后根据净空的情况，章嘉大师建议他出家，学习释迦尼佛，讲经弘法利生。告诉净空，“ 真正发心学习佛法，弘法利生，你的一生自然有佛菩萨照顾，什么都不要操心。”
　　净空法师从师章嘉大师三年以后，真心学佛六十余年，讲经弘法五十多年，继承了章嘉大师弘扬佛法、护国净觉、辅教牗民，促进国家稳定、世界和平的事业。为保护和弘扬中华优秀传统文化，引导众生破迷开悟，离苦得乐。尽心竭力，不厌其烦的阐释：佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育;释迦牟尼佛是一位多元文化的义务社会教育工作者;佛教非宗教、非哲学而今为今世所必须等思想。让社会大众重新认识佛教，并极力提倡中华传统文化之源泉——孝道、师道，以转变人心和社会习俗，促进家庭和睦、社会和谐、世界和平、人民幸福美满。为此，净空法师受到国内外有关大学、中学、社团及四众弟子的尊敬和爱戴。这些都是章嘉大师大愿大德的延续和发展。
　　七世章嘉呼图克图身处国家制度变革，政局动荡，社会变迁，人民困难重重的年代，他瑞岭隆祥，朱崖悬慧，潜修密院，光肇藏宗。以坚实的佛学造诣，渊博的知识，非凡的智慧，临危不惧，奔波于汉蒙藏各地寺院及广大信众中，弘扬佛法，反对分裂，维护国家统一，促进民族团结，扩大宗教交流等方面做出了卓越的贡献。他的爱国、爱教、爱人民的事迹，真不愧是“护国净觉辅教大师”，也当是所有宗教人士之典范，为弘扬宗教教育，维护国家统一，促进各民族团结，共同为实现中华民族伟大复兴，促进世界和平做出应有的贡献。

       皇家寺院——却藏寺 大公报记者代洪 摄

　　却藏滩与却藏寺

　　却藏滩——是活佛的摇篮，也是一个神奇而美丽的地方，还是青藏高原罕见的风水宝地。却藏滩北靠祁连山支脉大板山，其山中有石龙读经山、国师泉、印度大翻译家热络译师的修行洞、药水泉、十八罗汉山……，西邻格鲁派北方四大寺院之一却藏寺(却藏寺坐落在西为盘龙绕卧，东为凤凰展翅的两山怀抱之中，呈龙凤朝阳之状)。东有二龙戏珠山，南有青狮北象山，似屏障供卫着却藏滩。却藏滩是人杰地灵、名僧辈出，曾出过章嘉、拉科、赛赤、归化、却藏、夏日仓、白佛(拉毛德钦寺)、莲花、阿群、丹斗……等九十四位大活佛，有他们的诞生地和故居。
　　十四世却藏活佛系统与数辈章嘉有亲缘关系，关系密切。却藏寺是章嘉国师在青海弘法参政的主要寺院之一。三世章嘉与十一世却藏活佛洛桑阿旺图登旺秋是弟兄，是胞弟，四世章嘉与十二世却藏活佛洛桑图登热吉是昆季(兄弟)，六世章嘉国师与十三世却藏活佛洛桑图登雪智尼玛还是弟兄，七世章嘉与十四世却藏活佛洛桑丹贝旺秀是叔侄关系。
　　据史料记载，三世章嘉定居于却藏滩后，其父母长住却藏寺。三世章嘉的父母去世后，选址在却藏寺背山后的近似莲花山中修建灵塔，并亲自主持建立皇寺，成为我国皇家寺院之一，每年由僧人和清政府官员进行弘法议政。
　　皇寺在清雍正年间建造，乾隆年间扩建并完成，其地点在却藏寺后山的一山凹(龙口)中，三面为山坡，形似五朵莲花，中间为平地，约有五亩，进行修建，建筑风格爲明代建筑，一进三院，有皇帝行宫、经堂、灵塔祀殿、祈年殿、过厅、厢房、亭台楼阁、山门等建筑，中院为章嘉国师父亲灵塔院，有地宫等建筑精美，富丽堂皇。
　　却藏寺皇寺为全国四大皇寺之一(北京双皇寺、沈阳得胜寺，青海却藏滩的皇寺)，清代由章嘉国师和清政府官员朝拜。
　　清道光十年公元1830年，皇帝为施主动用国库的金银由章嘉国师负责修建了海内外闻名的金龙殿，殿顶铺金瓦和装饰十条金龙(后称千佛殿)，殿内供奉铜质镀金释迦大佛像一尊，释迦佛像是从西藏拉萨大昭寺内所供奉的释迦佛像上用面团托印出来，照原样仿制的。释迦戴的五花牌冠是用三百多两黄金制成，镶有各式珍珠宝石，外罩的法衣最为宝贵，是宗喀巴大师生前披过的一件斗蓬。道光皇帝在殿前特许建“九龙壁”一座，与北京北海公园的“九龙壁”相媲美。这是在我国宗教场所特许的唯一的一座“九龙壁”，也是在宗教场所的一个奇迹。

       2006年5月25日，却藏寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。