第六世光日仓·尕藏丹贡卓玛，于1938年出生于青海同仁加吾部落头人家，1959年在甘南州政校学习，翌年，赴兰州西北民族学院学习并被增补为夏河县和甘南州政协常委，1963年选为甘肃省青联委员，省佛协理事，州妇联执委，现为五届全国佛协理事，州县政协常委。光日仓女活佛不仅在甘加草原有影响，在拉卜楞寺内她也享有一定地位，其位置在侧席以上，堪布以下。因系女性，她不能在拉卜楞寺各学院学经，但在拉寺却允许有她的昂欠，寺内大集会时也有她的位置。
上图：第六世光日仓女活佛法像 上图：光日仓女活佛
另附：历世光日堪卓玛
安多甘加白石崖女活佛"光日仓"，意译即:"守石山的人"，甘加群众对她虔诚信仰至极。据史料记载:
第一世光日堪卓玛，起初可能作为拉泽官人的近侍，被称为拉泽夫人索南建，是康地区的人氏。她由于某种因缘机遇来到了多麦，名洛桑曲仲，在夏琼寺和塔尔寺等许多寺院，做了一些有益的事。曾承事第巴曲结的足莲，从谢贡寺伏藏中掘出了寿水宝瓶。到各方游行，据说亲手修造了许多土神龛和神庙。关于这种说法很多。圣·噶登嘉措说:"她神通无碍，具有先知力，是标准的证果者。"
她转世的化身（第二世）洛桑卓玛，从西藏卫地经过康区至贡如地方，说是"要朝礼怙主殿"。告诉她:"自从堪卓玛示寂之后，怙主殿之门从未开启过，也不知道钥匙放在哪儿?"她说:"钥匙在这儿呐。"从许多画像哈达的缝隙中把钥匙拿了出来。当殿门开启后，看见堪卓玛圆寂时点燃的神灯还在燃着，遂被认为堪卓玛转世的化身。由政府发给公文予以颂扬。
她转世的化身（第三世）贡乔曲仲，在第二世嘉木样座前聆听了《弥多罗》等许多经法。以上这两位都生于甘加地方西郭尔的伍仓家。
她转世的化身（第四世）贡却仁增卓玛，以嘉贝样座前出家，在一切知尊者座前聆听了《弥多罗》、《金鬘论》；在德赤仁波切等座前聆听了许多经法。现在住世。这座寺院的依止圣物有第一世从伏藏中掘出的寿水宝瓶连同陀罗尼金刚杵，还有塑释迦牟尼佛像装藏时献上的陀罗尼绳子的一端，露在外边，有时长，有时短，至为神奇。甘加牧民对第四世光日仓十分崇信，她修建了白石崖佛殿和光日仓昂欠。
第五世光日仓·贡却丹白昂毛，青海同仁人，她在世时曾扩建了光日仓昂欠。
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