洛卓尼玛仁波切
洛卓尼玛仁波切名为的第一世是昆谦班嘎蒋巴桑布，其家族是第一世噶玛巴杜松浅巴的师父曲杰忠巴的家族，而此后这个家族的后裔便成为历代噶玛巴的上师，与转世的大宝法王噶玛巴互为师徒关系。
昆谦班嘎蒋巴桑布十四世纪出生于西藏拉萨北部一个叫当雄的地方，父亲叫汪佳瓦，母亲叫曲杰卓玛，仁波切从小就跟父亲学习藏文的读写，只要稍经学习就能记诵，小的时候经常目睹独髻母及空行护法等的示现，年纪稍长后在他叔叔曲杰仁钦那儿学习了些灌顶及教授，并在大成就者桑定桑布跟前受比丘戒，法名蒋巴桑布。
之后又在大班智达仁敦西沙贡日那儿学习佛教经典及所有理论，及在大成就者拉普巴处学习舍身法等及传承的全部教授。蒋巴桑布的根本上师是第六世噶玛巴通瓦敦得，在四年间与大宝法王噶玛巴寸步不离，大宝法王噶玛巴将其噶玛噶举的大手印、心要、那诺六法等及所有传承及著作全部传授给他，因对噶玛巴的虔敬及不断努力精进，已获得与上师无二无别的境地，之后在西藏最有名的神山，雪山年钦唐拉的石洞中修行闭关了十二年，闭关期间领悟到大手印的精要，在此时只要他所持的咒，咒语的本尊及护法便会示现，因此编写了大手印的道歌流传至今，目前所有噶举派在法会中都必须唱诵的《大手印传承祈请文》（多杰强通玛）就是其中之一。
之后蒋巴桑布到了西藏贡播地区的贡播寺，致力于甘珠尔《大藏经》的研读，领悟到了许多佛经的道理，此时第六世噶玛巴圆寂了，因感怀恩师噶玛巴倍于常情，而写了上师祈祷文，祈请上师噶玛巴能早日转世，由于已与噶玛巴无二无别，所以在写完祈祷后，不久便能得知第七世噶玛巴将要转世到甚么地方，包括出生的家庭、父母的名字等等，因此写了发自内心的道歌。
第七世大宝法王噶玛巴转世后，在12岁那年到了噶玛寺（第一世大宝法王杜松浅巴所建立的寺庙）蒋巴桑布为第七世大宝法王噶玛巴传具足戒、长寿佛灌顶、施身法、大手印等，将第六世噶玛巴所传授给他的法教，全部再传给第七世大宝法王噶玛巴，大宝法王按照教法很快的将全部的教法心要及大手印学会了，因此大宝法王成为了第七世噶玛巴的上师，第七世大宝法王写了许多对蒋巴桑布赞颂的著作，并将此世的蒋巴桑布列于噶玛噶举的皈依境中，由此可见其成就的不凡。
在此期间包括第七世噶玛巴曲扎江措也在蒋巴桑布那儿受比丘戒，并传授噶举经典著作、那诺六法及主要心法、甚深内义等，在当时噶举派主要的仁波切都成为了他的弟子。于80岁圆寂于西藏南部，圆寂时出现许多不同颜色的舍利子。
第二世至第四世一直都在青海苏曼寺寺庙中（属于噶玛噶举支系）相继成为大成就者苏曼仲巴仁波切的弟子及切仓松南嘉曾仁波切的上师，于舍身法及中阴文武百尊法的法教中均都详细记载。
第五世由查列仁波切(其后世目前驻锡于澳大利亚)负责呈报大宝法王后并开始进行寻找，再由大宝法王认证后，于创古寺并举行升座典礼，至此之后每一世洛卓尼玛仁波切便都在创古寺，在创古寺主持寺院及闭关修行，他的成就及造诣相当高。
第六世名字为蒙鸠些巴扎，因佛学造诣相当高，在当时人们都称之为大班智达，主要以创作及传授教法以及建立佛学院，对创古寺噶玛噶举有举足轻重的作用，在此期间在创古寺的闭关中心塑建了一尊莲花生大士的塑像，并且举行隆重的开光仪式，在仪式中对莲花生大士献上吉祥哈达的当时，哈达的下半段在瞬间变作了水晶，这是表示仁波切对莲师的恭敬心及成就已与莲师无二无别，这条水晶哈达因此便成为了创古寺中重要圣物，一直保留到1958年，由于历史的缘故被毁坏，而当时莲师像在春夏秋冬依不同的季节会显现不同的颜色，如果当地出现灾难之前，莲师像便会示现特别的颜色以警示人，若有人能亲眼目睹此莲师像，可消除当年的灾祸。
莲师像的心间有一尊小的莲师，在当塑像被破坏时，幸得一名喇嘛取走并保存，至今为创古寺所供奉的大佛装脏之中的宝物。
第七世终身过着与世隔绝的闭关生活，致力于精进的苦修，成就很高但不为世人所知。
第八世为第十五世噶玛巴卡恰多杰所认证，先后在创古寺、西藏楚布寺、四川德格八邦寺拜师学习与闭关，成为大宝法王及十一世大司徒仁波切的弟子，为一位过著避世生活的行者，圆寂在西藏拉萨。
第九世的洛卓尼玛仁波切出生于西元1965年8月8日，父亲为者西 噶玛才仁，母亲是格松才吉措莫（为白教北美州大手印成就者 堪布卡塔仁波切、大成就者堪布嘎才、与 目前在尼泊尔闭终身关的喇嘛索南的妹妹）由于父母对仁波切特别敬重，所以仁波切转世成为了他们的孩子，出生于结古镇创古寺附近，出生后的仁波切从小就不同于其他的小孩，人们都称赞这个小孩非常慈悲。
到了七岁时，从父亲那儿学会了藏文的读写，并且很快的便能记忆，从小就希望出家，到了十八岁那年，家人也希望他成为一位对佛法有用的人，于是到创古寺出家并且成为一名喇嘛，之后便前往四川德格的地方，人们称之为第二个密勒日巴的大成就者竹清嘎诺仁波切（嘎玛诺布）接受具足戒及菩萨戒。
当创古寺邀请十二世大司徒仁波切(又称泰锡度仁波切，为第十七世大宝法王根本上师)到青海时，寺庙的老喇嘛请大司徒仁波切帮忙找转世的洛卓尼玛仁波切，而大司徒仁波切说：“你们不要着急，洛卓尼玛仁波切已经在创古寺寺庙内了。”
到了二十岁那年便从自己的寺庙到尼泊尔拜见根本上师第九世创古仁波切，并在堪布尼敦的跟前学习佛法小五明，及跟随创古仁波切学习噶举派所有的功课，包括手印、作食子朵玛、灌顶口传、禅修、佛教经论及传承的法教。
由创古仁波切与堪布卡塔仁波切派至锡金隆德寺佛学院，学习为期六年的佛教理论，并在第三世蒋贡康楚仁波切那儿再次受比丘戒，及接受第十二世嘉察仁波切的灌顶，佛学成就大幅提高，在禅修及显密乘文化方面从此相当精通，佛学造诣很高。
此时老喇嘛们又从青海来到印度见大司徒仁波切，请求大司徒仁波切再一次找寻洛卓尼玛仁波切，但仁波切早已在印度隆德寺了，因此大司徒仁波切便写了洛卓尼玛仁波切的认证信。
由大司徒仁波切认证为第八世创古寺洛卓尼玛仁波切的转世灵童之后，按创古仁波切的指示，洛卓尼玛仁波切便从印度返回青海创古寺举行升座典礼，并主持创古寺之事务，不久在创古寺闭关中心进行为期三年三个月的闭关，在闭关期间创古仁波切及堪布卡塔仁波切都亲自教导那诺六法的精要及亲自指点教授，在严格的教法中完成了所有的课程。
出关后便立刻到第二世蒋贡仁波切的弟子大成就者桑杰旦增仁波切那儿接受蒋贡洛卓他耶的著作《嘉钦嘎珠》灌顶、口传及噶玛巴卡恰多杰的著作，并传授宁玛派与噶举派全部的灌顶与教法。
1996年依创古仁波切的指示到尼泊尔，再一次举行升座典礼，之后并到台湾、香港、新加坡、马来西亚、澳大利亚等地弘法。
在各地弘法完后返回中国，到现在藏区最有名的晋美彭措仁波切晋美彭措尊者那儿，接受了晋美彭措仁波切所传授的宁玛派主要的灌顶，护法及心要等，之后回青海创古寺，主持寺院并重建寺庙，佛学院等。
后来政府正式批准认证为第九世的洛卓尼玛仁波切，这一次是政府在创古寺举行的隆重升座典礼，随后并邀请至北京-中国藏语系高级佛学院，学习佛教理论，密宗四大教派宁玛、噶举、萨迦、格鲁派各教派理论及中文等，于2001年毕业。
第九世的洛卓尼玛仁波切现常应邀全国各地结缘，传授大手印传承教法与有缘人。
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