严英秀
任何作家的创作里，都会留下自己植根故土的明显胎记。一般情况下，这些胎记，或被一些作家有意回避，或被大多作家苛意放大。而能够正视自己的胎记，且将这块胎记真正消化，而后淡化，且能提升自己创作的作家，为数不多。作为一个以汉语为创作工具的藏族作家，综观严英秀的小说创作，她做到了这种比较困难的提升。
众所周知，雪域青藏，因为其独特的人文景观和博大精髓的藏族传统文化，而广受世界的关注。长久以来，“青藏热”也成为文学创作者的一个热点。而众多藏族作家，因为具备生之于斯、长之于斯的先天条件，母族文化血脉相承，这是进入者无法体验的。所以他们的作品，也大多以青藏为主题，得到了外界的关注和认同。
在自己有限的阅读视野中，活跃在现当代文坛的藏族作家的作品，不以青藏为显性主题元素的不多。而严英秀，是其中之一。她的作品，除了有限的几篇文字之外，青藏主题几乎不见。因此，她在藏人文化网等藏族作家、读者相对集中的媒体上，也一度被误解和质疑。
那么，在严英秀的小说创作中，母族文化的胎记究竟是否存在呢?深入阅读她的文字，就会发现，答案是毋庸置疑的!
因为受地域和宗教的影响，藏族传统文化的核质就是“慈悲”。而这个核质的延伸，就是豁达、恬淡和感恩、向善。
首先，在藏族传统文化中，欲望，尤其是色欲和情欲，是人前禁言的!这一点，在严英秀的小说创作中得到了严格的恪守!在我阅读到的她的作品中，对于欲望，尤其是色欲和情欲的描写是不存在的。即使在她的《苦水玫瑰》中，虽然涉及到了对女主人公的逼奸事件，但是她用隐晦的笔端轻轻带过了。在现今小说创作者中，有很大一批作者，乐于以色欲和情欲的出格描写，来吸引读者眼球。这样拙劣的创作手法，在深受母族传统文化影响的藏族作家当中，基本得到了屏蔽。而作为藏族女作家的严英秀，因为传统，因为性别，因为认知，表现得更加突出!所以，我个人对她的文字，定义为“藏族传统文化感召下的洁净创作”。
其次，藏族传统文化更多表现在对人类的救赎和对美好的憧憬上。举个例子，自杀，在藏族传统文化中，是最不能容忍的一件事——不爱自己，何爱身外?!所以，豁达的藏人，就以他们恬淡而阳光的身影，巍然屹立于世界民族之林。这一点上，在严英秀的小说创作中也得到了充分的体现。她的作品，即便反映的主题苦难之极，但是也读不出来惨淡和悲哀。一种向上的精神，一种向善的主旨，一缕阳光，始终带领这片离天最近的土地上生活着的人们，在心底和文字里，都永远存留着那种向着美好和明天奔跑的坚强精神!
当然，严英秀的小说中，更多的藏族传统文化的感召还存在很多，篇幅有限，在这里我就不再一一赘述。
