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附：
【发刊词】雪域大地的每一个石块里都栖居着一个神明

德乾恒美

题记：诗歌在路上，生活在别处。有这样一群人，借助诗歌之力营造和勾勒内心深处积淀的希望，一如雪域高地上自古传唱的《格萨尔》。诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，经由你、我、他传抄下去。

 

1

　　2007年初春，藏地诗歌群建立，从最初的3人发展到现在的50人规模，群员分布在青甘川滇藏，以及内地多个藏人居住的地方；从第一首同题诗《挽歌》诞生至今，到2013年10月同题诗歌已到100期，累计达2万余行，近20万字，参与人数700人（次）。无论是数量和质量都在逐步提升，先锋意识更加明确，态度更加坚定，诗歌的共同爱好让我们走到了一起。我们从日常琐碎中分出时间，关注诗歌，关注藏族汉语诗歌，并且参与其中，抒发个人情怀、万物世相。诗歌群提供了这个平台，大家在这里，互为师长，取长补短，学习诗友的写作经验和感悟，在诗歌技艺和理论方面进行深入探讨，为藏族汉语诗歌的发展尽绵薄之力。
　　时至今日，到99期参与诗人达29人，100期时达到30人，他们从事各个职业，在短期内限时写作，能达到如此人数，难能可贵。我们还记得，为纪念一位罹患白血病而失去幼小生命的藏族儿童，诗歌群发起的一次爱心诗歌行动，参与者近20人，共同的关注让我们走到一起，大家齐心协力，用诗歌表达我们的爱心，关注贫困，关注弱势，珍惜生命。到后来，汶川地震、玉树地震、雅安地震、波士顿爆炸等等自然和人为灾害面前，诗歌群成员都发起组织书写纪念性的诗歌，用诗歌悼念亡者之灵，用诗歌抚慰存活下来的人。
　　诗歌群的平台是网络，网络构建的平台是虚拟的空间，因此大多数群员彼此从未谋面，我们的友谊建立在网络之上，所有情谊都是构筑在对诗歌的认识，对生命的理解，对世界的看法，对民族前途的关心之上，因此大家对诗歌群的感情比较深厚，它超越了时空的界限，更跨越了身份的限制。
　　有人问我作为藏族汉语诗歌群，它的特色在哪儿？在这里，我想借用别人的一句话，一位彝族诗人经常在我博客留下的评语：“我们借助主流的语言，无尽地叙说着民族诗人的情怀”。这应该算是我们的特色。
　　诗歌的终极意义就是对人类的关怀，对人性和宇宙的探赜索隐，尝试着用自己的话语，用自己独特的视角“书写”藏区的万物世相。藏民族文化思想在我们的诗歌创作中须臾不离，是我们诗歌的基调，是我们诗歌创作营养的源泉。
　　雪域大地的沟沟壑壑里都是神明，每一个石块里都栖居着一个神明，诗歌—————这神示的光芒属于我们，属于我们这些营造和铭刻诗歌的小手工业者，上苍降大任于斯人也，这是诗人的命运。

 

2

　　我们的周遭有无数的幻相，它们是谁，抛却虚无、直抵现实，在这里，每天都是新鲜的原味喜马拉雅牦牛奶提供给无计其数的读者。读诗，让我感到很顺畅、舒服，可能这就是一个诗人惯常的、健康的，生活之中不可或缺的营养源泉，他们为什么借助文字抒发内心深处的寂寞、忧伤、无助和向上的，积极的、乐观的情绪呢？姑且说，上苍可以作证！让他们在各种感官交叉呼应的情绪里来回奔波，诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，它经由你、我、他传抄、传承下去。
　　也许诗歌这玩意儿，对于外人而言，欣赏它，也需要暖场，那些突兀的眼神，冷酷的神情或许不会理解字里行间散发的作者久远以来的厚重，它再次证明了诗歌属于远古，来自远古，来自鸿蒙初期的“通灵”，万年后，在21世纪快餐消费社会，诗歌归属于少数，它受孕、发育、成长至此，经由每个时代的认定和辉煌，被每一个“足具慧根”的“放浪形骸者”游吟，它属于圣经、可兰经、伏藏这些优美的神话情结，抛却冷色的理性和镇定，诗歌的光芒不可限量，它属于少数。及至未来，翻阅心理路程，这多美妙啊！一个诗歌爱好者，一直在追寻，他们相互拭目以待，保持默契，这绝妙的不可言状。
　　我常常会翻看诗歌群过去的作品，每读一次都会让我猛然醒悟，倦意全无。我要夸赞这些诗句，忧郁之美、哀伤之美、哭泣之美、绝望之美充斥其间，而个中内容，需要我们用心去体味，那字里行间弥漫而出的，久违的、致命的、决绝的“气场”会使很多人难以自拔，甚或无地自容！通过这些作品，让我了解到真正意义上的诗人，而这种认识一直在不断提升中。设若没有诗人，世界可能将一片黑暗，道德遍地发霉，所有的承载都将形同虚设。今夜又一次迷醉于诗歌所释放出的强大能量中，一如核子的蘑菇云，洞见黑暗如白昼！
　　诗歌在路上，生活在别处。富足的经验会让你我备感轻松，那不仅仅是灵魂之间相抵牾碰撞出来的火花，更是一代人以不同的方式为之潜行的足迹，历史必将彰显出它真正的面目。
　　一百，是一个轮回，一百零一又将是一个新的起点！

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【发刊词】雪域大地的每一个石块里都栖居着一个神明

德乾恒美

题记：诗歌在路上，生活在别处。有这样一群人，借助诗歌之力营造和勾勒内心深处积淀的希望，一如雪域高地上自古传唱的《格萨尔》。诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，经由你、我、他传抄下去。

 

1

　　2007年初春，藏地诗歌群建立，从最初的3人发展到现在的50人规模，群员分布在青甘川滇藏，以及内地多个藏人居住的地方；从第一首同题诗《挽歌》诞生至今，到2013年10月同题诗歌已到100期，累计达2万余行，近20万字，参与人数700人（次）。无论是数量和质量都在逐步提升，先锋意识更加明确，态度更加坚定，诗歌的共同爱好让我们走到了一起。我们从日常琐碎中分出时间，关注诗歌，关注藏族汉语诗歌，并且参与其中，抒发个人情怀、万物世相。诗歌群提供了这个平台，大家在这里，互为师长，取长补短，学习诗友的写作经验和感悟，在诗歌技艺和理论方面进行深入探讨，为藏族汉语诗歌的发展尽绵薄之力。
　　时至今日，到99期参与诗人达29人，100期时达到30人，他们从事各个职业，在短期内限时写作，能达到如此人数，难能可贵。我们还记得，为纪念一位罹患白血病而失去幼小生命的藏族儿童，诗歌群发起的一次爱心诗歌行动，参与者近20人，共同的关注让我们走到一起，大家齐心协力，用诗歌表达我们的爱心，关注贫困，关注弱势，珍惜生命。到后来，汶川地震、玉树地震、雅安地震、波士顿爆炸等等自然和人为灾害面前，诗歌群成员都发起组织书写纪念性的诗歌，用诗歌悼念亡者之灵，用诗歌抚慰存活下来的人。
　　诗歌群的平台是网络，网络构建的平台是虚拟的空间，因此大多数群员彼此从未谋面，我们的友谊建立在网络之上，所有情谊都是构筑在对诗歌的认识，对生命的理解，对世界的看法，对民族前途的关心之上，因此大家对诗歌群的感情比较深厚，它超越了时空的界限，更跨越了身份的限制。
　　有人问我作为藏族汉语诗歌群，它的特色在哪儿？在这里，我想借用别人的一句话，一位彝族诗人经常在我博客留下的评语：“我们借助主流的语言，无尽地叙说着民族诗人的情怀”。这应该算是我们的特色。
　　诗歌的终极意义就是对人类的关怀，对人性和宇宙的探赜索隐，尝试着用自己的话语，用自己独特的视角“书写”藏区的万物世相。藏民族文化思想在我们的诗歌创作中须臾不离，是我们诗歌的基调，是我们诗歌创作营养的源泉。
　　雪域大地的沟沟壑壑里都是神明，每一个石块里都栖居着一个神明，诗歌—————这神示的光芒属于我们，属于我们这些营造和铭刻诗歌的小手工业者，上苍降大任于斯人也，这是诗人的命运。

 

2

　　我们的周遭有无数的幻相，它们是谁，抛却虚无、直抵现实，在这里，每天都是新鲜的原味喜马拉雅牦牛奶提供给无计其数的读者。读诗，让我感到很顺畅、舒服，可能这就是一个诗人惯常的、健康的，生活之中不可或缺的营养源泉，他们为什么借助文字抒发内心深处的寂寞、忧伤、无助和向上的，积极的、乐观的情绪呢？姑且说，上苍可以作证！让他们在各种感官交叉呼应的情绪里来回奔波，诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，它经由你、我、他传抄、传承下去。
　　也许诗歌这玩意儿，对于外人而言，欣赏它，也需要暖场，那些突兀的眼神，冷酷的神情或许不会理解字里行间散发的作者久远以来的厚重，它再次证明了诗歌属于远古，来自远古，来自鸿蒙初期的“通灵”，万年后，在21世纪快餐消费社会，诗歌归属于少数，它受孕、发育、成长至此，经由每个时代的认定和辉煌，被每一个“足具慧根”的“放浪形骸者”游吟，它属于圣经、可兰经、伏藏这些优美的神话情结，抛却冷色的理性和镇定，诗歌的光芒不可限量，它属于少数。及至未来，翻阅心理路程，这多美妙啊！一个诗歌爱好者，一直在追寻，他们相互拭目以待，保持默契，这绝妙的不可言状。
　　我常常会翻看诗歌群过去的作品，每读一次都会让我猛然醒悟，倦意全无。我要夸赞这些诗句，忧郁之美、哀伤之美、哭泣之美、绝望之美充斥其间，而个中内容，需要我们用心去体味，那字里行间弥漫而出的，久违的、致命的、决绝的“气场”会使很多人难以自拔，甚或无地自容！通过这些作品，让我了解到真正意义上的诗人，而这种认识一直在不断提升中。设若没有诗人，世界可能将一片黑暗，道德遍地发霉，所有的承载都将形同虚设。今夜又一次迷醉于诗歌所释放出的强大能量中，一如核子的蘑菇云，洞见黑暗如白昼！
　　诗歌在路上，生活在别处。富足的经验会让你我备感轻松，那不仅仅是灵魂之间相抵牾碰撞出来的火花，更是一代人以不同的方式为之潜行的足迹，历史必将彰显出它真正的面目。
　　一百，是一个轮回，一百零一又将是一个新的起点！

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【发刊词】雪域大地的每一个石块里都栖居着一个神明

德乾恒美

题记：诗歌在路上，生活在别处。有这样一群人，借助诗歌之力营造和勾勒内心深处积淀的希望，一如雪域高地上自古传唱的《格萨尔》。诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，经由你、我、他传抄下去。

 

1

　　2007年初春，藏地诗歌群建立，从最初的3人发展到现在的50人规模，群员分布在青甘川滇藏，以及内地多个藏人居住的地方；从第一首同题诗《挽歌》诞生至今，到2013年10月同题诗歌已到100期，累计达2万余行，近20万字，参与人数700人（次）。无论是数量和质量都在逐步提升，先锋意识更加明确，态度更加坚定，诗歌的共同爱好让我们走到了一起。我们从日常琐碎中分出时间，关注诗歌，关注藏族汉语诗歌，并且参与其中，抒发个人情怀、万物世相。诗歌群提供了这个平台，大家在这里，互为师长，取长补短，学习诗友的写作经验和感悟，在诗歌技艺和理论方面进行深入探讨，为藏族汉语诗歌的发展尽绵薄之力。
　　时至今日，到99期参与诗人达29人，100期时达到30人，他们从事各个职业，在短期内限时写作，能达到如此人数，难能可贵。我们还记得，为纪念一位罹患白血病而失去幼小生命的藏族儿童，诗歌群发起的一次爱心诗歌行动，参与者近20人，共同的关注让我们走到一起，大家齐心协力，用诗歌表达我们的爱心，关注贫困，关注弱势，珍惜生命。到后来，汶川地震、玉树地震、雅安地震、波士顿爆炸等等自然和人为灾害面前，诗歌群成员都发起组织书写纪念性的诗歌，用诗歌悼念亡者之灵，用诗歌抚慰存活下来的人。
　　诗歌群的平台是网络，网络构建的平台是虚拟的空间，因此大多数群员彼此从未谋面，我们的友谊建立在网络之上，所有情谊都是构筑在对诗歌的认识，对生命的理解，对世界的看法，对民族前途的关心之上，因此大家对诗歌群的感情比较深厚，它超越了时空的界限，更跨越了身份的限制。
　　有人问我作为藏族汉语诗歌群，它的特色在哪儿？在这里，我想借用别人的一句话，一位彝族诗人经常在我博客留下的评语：“我们借助主流的语言，无尽地叙说着民族诗人的情怀”。这应该算是我们的特色。
　　诗歌的终极意义就是对人类的关怀，对人性和宇宙的探赜索隐，尝试着用自己的话语，用自己独特的视角“书写”藏区的万物世相。藏民族文化思想在我们的诗歌创作中须臾不离，是我们诗歌的基调，是我们诗歌创作营养的源泉。
　　雪域大地的沟沟壑壑里都是神明，每一个石块里都栖居着一个神明，诗歌—————这神示的光芒属于我们，属于我们这些营造和铭刻诗歌的小手工业者，上苍降大任于斯人也，这是诗人的命运。

 

2

　　我们的周遭有无数的幻相，它们是谁，抛却虚无、直抵现实，在这里，每天都是新鲜的原味喜马拉雅牦牛奶提供给无计其数的读者。读诗，让我感到很顺畅、舒服，可能这就是一个诗人惯常的、健康的，生活之中不可或缺的营养源泉，他们为什么借助文字抒发内心深处的寂寞、忧伤、无助和向上的，积极的、乐观的情绪呢？姑且说，上苍可以作证！让他们在各种感官交叉呼应的情绪里来回奔波，诗歌让他们安心、让他们感觉到某种宿命的牵引，烙印出时空里一个“情绪”的存在，它经由你、我、他传抄、传承下去。
　　也许诗歌这玩意儿，对于外人而言，欣赏它，也需要暖场，那些突兀的眼神，冷酷的神情或许不会理解字里行间散发的作者久远以来的厚重，它再次证明了诗歌属于远古，来自远古，来自鸿蒙初期的“通灵”，万年后，在21世纪快餐消费社会，诗歌归属于少数，它受孕、发育、成长至此，经由每个时代的认定和辉煌，被每一个“足具慧根”的“放浪形骸者”游吟，它属于圣经、可兰经、伏藏这些优美的神话情结，抛却冷色的理性和镇定，诗歌的光芒不可限量，它属于少数。及至未来，翻阅心理路程，这多美妙啊！一个诗歌爱好者，一直在追寻，他们相互拭目以待，保持默契，这绝妙的不可言状。
　　我常常会翻看诗歌群过去的作品，每读一次都会让我猛然醒悟，倦意全无。我要夸赞这些诗句，忧郁之美、哀伤之美、哭泣之美、绝望之美充斥其间，而个中内容，需要我们用心去体味，那字里行间弥漫而出的，久违的、致命的、决绝的“气场”会使很多人难以自拔，甚或无地自容！通过这些作品，让我了解到真正意义上的诗人，而这种认识一直在不断提升中。设若没有诗人，世界可能将一片黑暗，道德遍地发霉，所有的承载都将形同虚设。今夜又一次迷醉于诗歌所释放出的强大能量中，一如核子的蘑菇云，洞见黑暗如白昼！
　　诗歌在路上，生活在别处。富足的经验会让你我备感轻松，那不仅仅是灵魂之间相抵牾碰撞出来的火花，更是一代人以不同的方式为之潜行的足迹，历史必将彰显出它真正的面目。
　　一百，是一个轮回，一百零一又将是一个新的起点！