（编者按：2015年12月30日，尊贵的夏扎仁波切在尼泊尔帕平示现圆寂，享年102岁。为缅怀这位德高望重、心怀众生、利行天下的一代大德，现把宗萨钦哲仁波切的纪念文章转发在此，以飨众位读者。）
夏扎桑耶仁波切的离开代表着一个时代的结束，我们突然之间失去了一个依怙者，他全心全意地护持佛法, 尤其是金刚乘，特别是西藏佛教和宁玛传承。
夏扎这个字的含义是舍弃了一切的苦行瑜伽士。通常名字只是个标签,然而现在趣入涅槃的这个人，这个名字不只是标签，他就是舍事者夏扎这个字义的体现和典范。
在他长达102年的生命历程中，他行宜广大，与一些伟大的人物交往，成为上师们的上师。
然而这样一个人竟然没有自己的寺庙、学院或佛法中心。在他身边你看不到金顶、宝座这些财产。他是一个真正意义上的「夏扎」--舍世者。
但是不要犯错：很多喇嘛比如我，高谈阔论，奇装异服，游访世界各地，与他比起来一无所成。他好像什么也不做，除了保持他的禅修坐垫不会变冷。如果他确实示现了一些行为，那就是他把自己99.99%的财产用于解救动物的生命。所以我们这样的无明众生想要尝试表达这样一位证悟者的功德，就像妄图测度虚空的深邃广阔。
尽管我对夏扎仁波切了解有限，我还是要强调一点：佛法面临很多质疑，包括所有那些佛教骗子对佛法形象造成的直接伤害。这些坏影响也许能被纠正，因为有那些看起来做的不错的人。他们安静、得体，品行端正，他们从不使人难堪。但是这会导致另一个更难以克服的挑战。做事正确、得体、有道德，努力讨好别人，最终我们只会成为政治正确的牺牲品，成为伪善者。
在我有限的生命中我只见过极少的不伪善的人，而「夏扎仁波切」就是其中之一。他言行一致，从不讨价还价，当然他从没有交易过哪怕一个字的佛法。自始至终，他拒绝向权贵低头。
他让我们这样的伪善者颤栗发抖。仅仅知道他活着，在西里古里或帕平的某个地方，这就足以让我们心悸。即使我们从来没能见到他，特别是在他的晚年，我自己就被拒绝了不下20次，他在地球上的存在就足以粉碎我们的伪善。
为了表达我们的礼敬、尊崇和祈愿，让我们这些夏扎仁波切的追随者们终生放生，比如放生鱼等等，特别是在这个月内。
——2016年1月6日宗萨钦哲仁波切
夏扎仁波切简介：
夏扎仁波切又名桑吉多杰、朝嘉多杰、夏扎布达班杂，生于西藏地区，四岁开始学藏文及佛经。十五岁时到人间空行母——伏藏大师司拉康珠处学习，学了许多伏藏法及密续。后来，司拉康珠大师对他说：「你到噶陀堪千阿噶那裡去向他学习，以后你可利益许多众生！」因此，尊者到堪千阿噶那裡学习大圆满龙钦传承，得到堪千阿噶上师的口诀及灌顶，并在彼地闭关修行共三年六个月。
后来，尊者到噶陀大寺学习藏传密宗的经部、续部及文化，并到许多圣地及雪山上闭关苦修。苦修时，一天只吃一口食物。半年后，果洛索至仁波切见到他时，尊者瘦得只剩骨头。因此，索至仁波切劝他不要再苦修，并邀请尊者到他的寺庙传法。
尊者后来前往活了一百五十多岁之大成就者——藏巴支青处学习大圆满十七种密续。之后，再回到堪千阿噶上师处，向上师说要去西藏，上师允许后，尊者即从西康三步一拜到西藏，历时许多年。
嘉华仁波切幼年时代理他法务工作的摄政热振活佛，恳求噶陀堪千阿噶大师为其上师，但堪千阿噶大师对他说：“我和夏扎仁波切修行过程都是一样的，你请夏扎仁波切为上师即可，即我之代表。”因此，尊者至西藏拉萨，成为热振活佛之上师，并见到敦珠仁波切，成为彼此之上师，大师亦是锡金王的根本上师。尊者是宁玛巴的持明者，西藏人称他为「夏扎」（舍世之意）。
大宝法王噶玛巴及敦珠法王，他们均说目前西藏密宗里以尊者成就最大，并写讚颂文歌颂尊者之成就。嘉华仁波切亦说：“在我二、三岁时想见多竹千法王及夏扎仁波切，可是他们是禁行瑜珈士，无法见到他们。」嘉华仁波切十分尊敬他们。敦珠法王说：“夏扎仁波切他自己不用说，他的弟子也有许多成就者。”
莲花生大士的预言裡亦说：“以后西藏很困难时，流亡至印度、尼泊尔时，尼泊尔的雪山（Yolmo ）处，会有一个成就者，他的脸长得很像忿怒尊，他的生肖属牛，他是气脉明点的瑜珈士，身体如年轻人一样。”莲花生大士预言说的就是夏扎仁波切！另外，一百多年前的永日伏藏大师也曾预言说：“以后西藏很困难时，在尼泊尔莲师成就地方－杨烈修，会有一个成就者，生肖属牛，建立一闭关中心，他会宏扬大圆满法，还有比玛拉目乍及莲花生大士给予加持的一位上士，名字叫“ 班杂” （VAJRA ），生肖属牛，会在尼泊尔及印度许多地方传密续，他的许多弟子均为成就者。”敦珠法王说永日伏藏大师所说之人即为尊者。
尊者终身远离一切世俗事务，专心修法，常一人行脚云游到西藏、不丹、尼泊尔及印度朝山及修行。尊者一生为佛教事业不遗馀力，将所得到的供养金全部致力于放生、修法及布施，并在西藏、尼泊尔、雪山地区、不丹及印度等地区兴建三层楼以上高度及小形的捨利塔无数座及十八个闭关中心。无数西藏人及尼泊尔人对他万分礼敬，堪称事业、功德圆满之上师。
