《他空见与如来藏：觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》新书发布会
暨觉囊学术研讨会在北大博雅国际会议中心隆重举行
2014年6月13日下午，由中国人民大学国学院沈卫荣教授主编、北京大学出版社出版的《他空见与如来藏：觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》新书发布会暨觉囊学术研讨会在北大博雅国际会议中心隆重举行。
觉囊派第四十七代法主健阳乐住上师，中央民族大学教授、藏学家、佛学家王尧，北京大学哲学系教授、佛学研究大家楼宇烈，北京大学信息管理系教授、佛教文献学家白化文，全国政协常委、中国社会科学院学部委员、历史研究所原所长陈高华，清华大学高等人文社科研究所教授汪晖，北京大学外国语学院教授王邦维，北京大学外国语学院教授段晴，北京大学图书馆党委书记萧群，中国藏学研究中心学术委员会委员、宗教研究所所长、研究员郑堆， 藏学出版社前主编、作家、学者马丽华，中国藏学研究中心研究员、历史所前所长陈庆英，中国藏学出版社总编辑毕华，藏研中心博物馆书记张春燕，中国藏学中心西藏文化博物馆副馆长熊文彬，中国藏学出版社副总编辑冯良，中国藏学网主编张红，中国藏语系高级佛学院副院长刘洪纪，中央美术学院美术史教授罗世平，中央民族大学哲学系教授班班多吉，浙江大学教授谢继胜，中国社会科学院民族研究所研究员廖旸 ，波兰华沙大学欧亚研究系教授Agata Bareja Starzynska ，中国人民大学国学院教授沈卫荣，中国人民大学国学院教授乌云毕力格，中国人民大学国学院教授王子今，中国人民大学历史学院教授孙家洲，中央民族大学博物馆馆长张铭心 ，西北师范大学敦煌艺术学院教授、敦煌教学基地主任、中国美术家协会会员、艺术家常嘉煌，自由学者叶德荣，《光明日报》高级记者庄建， 人民文学出版社编审陈彦瑾， 北大培文总裁、北京大学出版社总编助理高秀芹，北大培文出版事业部总经理周彬，北大培文出版事业部编辑、媒体总监张丽娉等二十多位嘉宾莅临发布会现场，并参加觉囊学术研讨会发言；活动吸引了二十多家媒体到场报道。
发布会暨觉囊学术研讨会现场展示了数十幅觉囊派精美唐卡和壁画作品。发布会主办方代表沈卫荣教授和北大培文总裁高秀芹博士现场向北京大学图书馆捐赠了《他空见与如来藏：觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》以及数种汉藏佛教研究的学术精品书，以供更多读者进一步了解觉囊派及其他藏传佛教的全貌。
《他空见与如来藏：觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》是一部国际学术界研究觉囊派之教法和历史的最优秀与最有代表性的学术论文集，作者都是欧美印藏佛教研究的知名人物。本书堪称是国内迄今为止第一部呈现国际觉囊研究精粹的学术作品，集中展现了藏传佛教中被遗忘的觉囊派全貌，数十幅珍贵罕见的觉囊壁画也同时惊世亮相。著名国学大师谈锡永倾力题写书名并作序，觉囊派第四十七代法主健阳乐住上师撰文前言。读者既可以从本书获得有关藏传佛教觉囊派之人物、教法、艺术和历史的全面与权威的知识，同时也可窥见国际佛教学界觉囊研究的学术脉络和学术成就。
觉囊派是藏传佛教中一个极有创见与特色、不可被忽视的重要教派与教法传统。据沈卫荣教授介绍，藏传佛教的各大教派于世界各地均有广泛传播，但相较于其他各大教派而言，觉囊派因自然和历史等因素，流传不广，影响较小，长期以来学界对它的研究也相对薄弱。早在14世纪前半叶，觉囊派早期最杰出的代表人物朵波巴上师开始于藏地倡导、传播觉囊派最独特的“他空见”思想，这是对印度原有佛教哲学思想的天才的继承和发挥，是藏传佛教继承和发展印度佛教哲学思想过程中所做出的一个特殊的重要贡献。
近年来，觉囊派及其“他空见”思想在世界范围内受到越来越多的重视与欢迎，国际学界有关觉囊派教法和历史的著作日渐增多，于中国国内汉、藏佛教界的影响力也逐步增强。
现今，觉囊派第四十七代传人、四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县觉囊祖庭藏哇寺住持、觉囊显密讲修院院长健阳乐住上师，经过多年积极努力，于汉、藏两地僧俗法众中弘扬觉囊派所传之了义教法，建设世界上第一座实体时轮金刚坛城；同时，整理出版了《觉囊文集》八十余卷，恢复具有千年传承的非物质文化遗产——觉囊梵音古乐、唐卡艺术、医药藏香等，为近年来觉囊派佛教传统于中国的复兴和发展做出了巨大的贡献。此外，健阳上师也十分重视从学术角度研究觉囊派的佛教哲学思想，特别推崇汉藏佛学的比较研究，并与中国人民大学国学院建立了密切的学术联系，积极支持国学院师生开展汉藏佛学研究，并在藏哇寺设立了中国人民大学国学院教学实习基地，还担任国学院汉藏佛学研究中心的学术顾问。
发布会暨觉囊学术研讨会主办方之一的中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心自2008年6月成立以来，在学术界积极倡导汉藏佛学比较研究，鼓励以语文学的方法整理汉、藏文佛教文献，从多语种佛教文献的比较入手研究汉藏佛教的历史和教法，并致力于“汉藏佛学研究”这一学科基础的构建，自创立至今已取得了相当可喜的学术研究成果。
健阳乐住
仁波切，佛教金刚密乘觉囊法脉传承人，金刚上师。
俗名华丹（藏语“吉祥”），1974年生于青海果洛州甘德县。
现为藏传佛教觉囊派第四十七代法主，觉囊祖庭藏哇寺寺主，中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问，国家非物质文化遗产传承代表人，四川阿坝州壤塘县政协副主席，是一位备受国内外学者、佛法修行者和地方民众尊崇的金刚上师。
健阳乐住仁波切5岁时被藏哇寺认定为转世灵童，8岁时被迎请回寺院，师从觉囊上代法主云登桑布遍学显密经论，13岁开始闭关修行，先后领受云登桑布法主时轮金刚圆满灌顶七次，获得完整的时轮教法传承，深契密乘法要，成为法主印证的心传弟子，其言其行圆满自在，常令汉藏四众弟子和各界善友叹服和充满欢喜。
健阳乐住仁波切26岁时受觉囊法脉衣钵，成为第四十七代法主，继承云丹桑布法主宏愿，继续弘扬佛陀了义教法，护持藏哇寺僧众安心修法的各种资粮。目前健阳乐住仁波切着力于完成云登桑布上师的最大宏愿——建造世界上第一座实体时轮金刚坛城，续佛慧命，为末法众生培植福田。
健阳乐住仁波切一心弘扬佛教文化，保护、恢复和推广藏传佛教觉囊派的教法和文化体系，推动藏汉文化交流与地方发展，成效卓著。
觉囊派为藏传佛教五大教派之一，以思想见地精深、专注禅修实证而著称，在藏传佛教历史上具有深远影响。世人熟悉的文化符号“香格里拉”即源于觉囊时轮金刚教法中的“香巴拉”净土，藏地所沿用的佛教历算即时轮历算，时轮金刚教法中关于人体的理论体系则成为藏地医学的基础之一。此外，觉囊文化亦是藏地佛教绘画、音乐、建筑等领域的重要源泉，因而倍受国内外学者的关注。
近十年来，健阳乐住仁波切致力于对觉囊法脉传承的弘扬；整理、集成了觉囊历史上具有重要影响的修行者的著作文献，其中包括《山法了义海》作者、被誉为“第二佛陀”的笃布巴祖师，著名的《印度佛教史》作者多罗那他祖师等。目前，已由民族出版社、四川出版社正式出版《觉囊祖师文集》80余卷，对于佛教、历史和哲学研究都具有重要意义。
觉囊的传承不但保留了完整的佛法修学系统，还积淀了深厚的佛门文化艺术，包括梵音古乐、唐卡艺术、香巴拉文化等，具有深刻的思想内涵和卓越的审美意境。在健阳乐住仁波切的努力下，这些千年的文化传承得以全面、系统的保存，并重新展现出其思想和艺术魅力。
2008、2009年，健阳乐住仁波切受中华文化促进会邀请，带领“觉囊•梵音古乐”僧团，先后两次在中央音乐学院、西安音乐学院、北京大学等8所高校进行巡演，受到众多专家、学者和高校师生的赞誉。中华文化促进会授予健阳乐住上师“弘扬中华文化奖”。
2010年，“觉囊•梵音古乐”被中国国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录，健阳乐住仁波切为国家级非遗项目代表性传承人。2011年，觉囊祖庭藏哇寺所在地被中国文化部列入“中国民间文化艺术之乡”。
2012年，受中国非物质文化遗产保护中心、中华文促会、中国人民大学、首都师范大学、上海市文化厅等单位邀请，健阳乐住仁波切在北京、上海等地举办“觉囊唐卡艺术”展览和“觉囊•梵音古乐”展演。展览期间，北京大学、人民大学、故宫博物院、藏研中心、首都师范大学、哈佛大学等高校的二十余位专家召开“觉囊唐卡艺术”研讨会，与健阳乐住仁波切进行了交流。其后，健阳乐住仁波切受邀在北京大学、人民大学、首都师范大学、中央音乐学院、中国音乐学院等高校为师生介绍觉囊文化传承，并与朱清时院士、瞿小松教授等学者就佛法与科学、艺术等进行对话交流。
目前已有多所高校与健阳乐住仁波切建立科研合作项目，中央音乐学院将“觉囊•梵音古乐”列入国家十一五支撑计划数字音乐推广与应用项目；首都师范大学将觉囊唐卡艺术列入西藏壁画和唐卡研究课题；中国人民大学将觉囊文献与传承历史列为研究项目，正式聘请健阳乐住上师为汉藏佛学研究中心学术顾问，并将觉囊祖庭藏哇寺作为教学实习基地。觉囊文化在哲学、医学、历算、佛教建筑和造像史等方面的独特价值也开始被学术界认识和关注，相关的研究和保护工作已经展开。
健阳乐住仁波切将文化作为佛法弘扬的舟楫，通过展现修行人内在虔诚、清净、自然、庄严、舒畅、悠远的生命状态，以期培养每个人的正面情绪，发现心灵深处的善根灵性。
沈卫荣
1962 年 4 月 20 日生于江苏无锡；南京大学历史系学士、硕士；德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任清华大学人文学院历史系教授，中国人民大学国学院教授、宗教高等研究院副院长、西域历史语言研究所所长、汉藏佛学研究中心主任。曾担任香港大学佛学研究中心、台湾佛光大学、台湾中央研究院历史语言研究所客座教授、哈佛大学南亚系合作研究员等职。主要学术兼职：北京大学中古史研究中心学术委员、中国藏学研究中心学术委员、中国藏学出版社英文总编、西北民族大学、新疆师范大学兼职教授。
一、个人简历
沈卫荣，男，1962年4月出生于江苏无锡。
教育 :3/92-7/98 德國波恩大學中亞語言文化研究所 主修：中亞語言文化學 副修：比較宗教學，漢學 指導教授： K. Sagaster ( 中亞學 )H. J. Klimkeit ( 比較宗教學 )R. Trauzettel ( 漢學 )博士論文 : Leben und Historische Bedeutung der ersten Dalai LamadGe 'dun grub pa dpal bzang po (1371-1474)-Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lama ( 一世達賴喇嘛根頓珠巴之生平及其歷史意義：對達賴喇嘛政體及其格魯派歷史研究的一項貢獻 )
3/92-3/96 波恩大學跨學科研究生培養項目：跨文化宗教和宗教史研究指導教授： H. Waldenfels ( 基礎神學，比較宗教學 )
9/83-7/86 南京大學歷史係 專業：中國古代史 指導教授：陳得芝碩士論文： “元代烏思藏十三万戶研究“
7/84-9/85 中央民族學院 .研究生培訓： 西藏語文 指導教授：王堯
9/79-7-83 南京大學歷史係 專業：歷史 學士論文：元朝的木華黎家族
學術任命 :
01/06_ 中國人民大學囯學院西域歷史語言研究所教授
01/05-12/05 日本綜合地球環境學研究所客員教授
09/02-12/04 日本京都大學文學部佛教學專業外國人共同研究員 ，日本學術振興會特別研究員
10/01-08/02 德國柏林洪堡大學亞非研究所代理教授
01/01-07/01 美國明尼蘇達州 Macalester 學院歷史係代理助教授
01/00-07/00 美國哈佛大學印度梵文係合作研究員
6/99- 迄今 尼泊爾蘭比尼國際 [ 佛學 ] 研究所研究員
05/97-12/98 德國波恩大學合作研究員
07/86-03/90 南京大學歷史係講師
二、主讲课程
1、西藏文明与藏学研究
2、汉藏佛学比较研究
3、国学与西藏研究方法导论
4、国外藏学名著选读
三、科研立项
01/05- 迄今 “黑水城地區之藏傳佛教修習與其地理環境之互動“，獲日本地球環境學研究所資助。
09/02- 迄今 “印度、漢地、西藏佛教傳統中的修習次第研究“，與京都大學文學部佛教學教授禦牧克己合作，獲日本學術振興會資助。
01/00/07/00 “明西藏大乘法王與明代王室、僧俗來往書信研究“，與哈佛大學印度、梵文係教授 L. W. van der Kuijp 合作，獲哈佛燕京學社資助。
06/99- 迄今 “明代漢藏關係及漢地所傳藏傳佛教研究“， 獲尼泊爾蘭比尼國際佛學研究所資助。
12/98-12/2001 “漢傳禪宗佛教與藏傳佛教寧瑪派大圓滿法之比較研究“，與加拿大多倫多大學宗教係邵頌雄博士合作，獲香港眯成佛學會資助。 .
05/97-12/98 “西藏檔案館所藏功德林檔案數據化“，與波恩大學中亞係教授 Peter Schwieger 合作，獲德國科研協會資助。
四、获奖情况
09/02-09/04 日本學術振興會外國人招聘研究員獎助金。
03/95-12/96 德國華裔學志研究所博士論文獎助金 。
03/92-02/95 德國科學研究協會博士生獎學金 T 。
03/90-02/91 中國國家教委博士生聯合培養獎學金 。
五、社会兼职
西北民族大学兼职教授 中国藏学研究中心学术委员 香港大学佛学研究中心访问教授
六、学术编年
１．專著
德文 Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474)- Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lama , Monumenta Serica Monograph Series XLIX, P. 1-476, ISBN 3-8050-0469-9, Styler Verlag, Institut Monometa Serica , St. Augustin, Germany, 2002.
漢文 《〈聖入無分別縂持經〉對勘及研究》，與邵頌雄、談錫永合作，臺北：
全佛， 2005 年。 《幻化網秘密藏續》，寧瑪派叢書，修部 6 ，香港：密乘佛學會， 2001 年，頁 1-199 ， ISBN 962-8189-13-1 。 《幻化網秘密藏續釋：光明藏》，寧瑪派叢書，釋部 6 ，香港：密乘佛學會， 2001 年，頁 1-323, ISBN 962-8189-14-X 。 《一世達賴喇嘛傳》，蒙藏學術叢書， 6 ， 臺北：唐山書局， 1996 年，頁 1-276, ISBN 957-8900-44-9 。
論文
English “Background books and A Book's Background: Images of Tibet and Tibetan Buddhism in Chinese Literature”, Volume thematique franco-anglais de l'EFEO : L'IMAGE DU TIBET AUX XIX-XXe SIECLES , Paris (forthcoming, 2006) “Religious faith and its environmental necessity: a case study of Tibetan Buddhism in Khara Khoto area”, Project Report on an Oasis-Region , Research Institute for Humanity and Nature (forthcoming, Dez. 2005) “Study of Chinese manus concerning Tibetan tantric practice found in Khara-khoto of the Tangut empire: Essentials for the Dream Yoga”, Cahiers d'Extrême-Asie , No. 15, 2005, pp. 189-232. “The first Dalai Lama Gendün drup”, The Dalai Lamas: A Visual History ,
Edited by Martin Brauen, Chicago : Serindia Publications, 2005, pp. 32-41. “Tibetan Tantric Buddhism at the Court of the Great Mongol Khans”-Sa skya panita and 'Phags pa's works in Chinese during the Yuan Period, Questiones Mongolorum Disputatae: Journal of Association for International Studies of Mongolian Culture , Ed. By H. Futaki and B. Oyunbilig, Tokyo , 2005, pp. 61-89. “On the history of the Gling tshang
Principality of mDo khams during Yuan and Ming Dynasty”, Festschrift in honor of Professor Dieter Schuh's Sixtieth Birthday , Ed. by Professor Peter Schwieger, Bonn (Forthcoming October 2005) "Magic Power, Sorcery and Evil Spirit: The Image of Tibetan Lamas in Chinese Literature during the Yuan Dynasty (1260-1366)". Proceeding of Seminar on the Relationship between Religion and State (chos srid zung 'brel) in Traditional Tibet , March 4-7, 2000, Lumbini , Nepal . Lumbini: International Research Institute, 2003, pp. 151-186. “Notes on the four Tibetan Si tu conferred by the Ming emperor Yongle in 1413”. Zentralasiatische Studien (ZAS,
forthcoming, October 2005). “The Thirteen Myriarchs of dBus and gTsang and the Mongol-Yuan Institution in Tibet”, Tibetan Studies , Journal of the Tibetan Academy of Social Sciences, No. 2, Lhasa 1989, pp. 46-74. 德文 “ Der erster Dalai Lama Gendün Drubpa“, Die Dalai Lamas. Tibets Reinkarnationen des Bodhisattva Avalokitesvara . Hrsg. Martin Brauen, V?lkerkundmuseum der Universit?t Zürich, Stuttgart: Arnoldsche Art Publishers, 2005, S. 32-41. “Review of Alice Sarkoezi, Political Prophecies in Mongolia in the 17-20 th Centuries” . Monumenta Serica 44
(1996), St. Augustin, pp. 530-537. 日文 “ 11-14 世紀 における 西域佛教史 の 再構築—— カラホト 文書 を 中心 に ——“， 《東 アジアにおける 國際秩序 と 交流 の 歷史的研究 ニエスレタ 》，京都：京都大學文學部， 2006 年， No. 4, 頁 3-6 。 “ 元、明代 ドカムのリンシアン 王族史考證——《明實錄》 チベット 史料研究（一）“ , 《東洋史研究》 , 卷 LXI, 第 4 號 , 2003 年，頁 76-114 。 漢文 “重构十一至十四世纪西域佛教史“，《历史研究》，北京， 2006 年第 5 期，頁， 23-34 。 “元明兩代朵甘思靈藏王族歷史考證“，《中國藏學》， 2006 年第 2 期，頁， 144-159 。 “序說有關西夏、元朝所傳藏傳密法之漢文文獻 - 以黑水城所見漢譯藏傳佛教儀軌文書為中心“，《歐亞學刊》，第 6 期，北京，2006 “元代漢譯卜思端大師造《大菩提塔樣尺寸法》之對勘、研究“，《汉藏佛教艺术研究研究——第二屆國際西藏藝術討論會文集》，北京：中国藏学出版社， 2006 ，頁， 77-108 。 “再論《彰所知論》與《蒙古源流》
“，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第 77 卷第 1 分，臺北 ：中央研究院歷史語言研究所 ， 2006 年。 “近代西藏宗派融合派大師密彭尊者傳略“，《民族學報》，第 24 期，臺北：國立政治大學民族學係， 2005 年，頁 11-45 。 “無垢友尊者及其所造《頓入無分別修習義》研究“，《佛學研究中心學報》，臺北：臺灣大學佛學研究中心， 2005 年，頁 81-118 。 “懷柔遠夷話語中的明代漢藏政治與文化關係“，《國際漢學》，第 13 輯，太原 2005 年。 “西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法：一個創造出來的傳統“，《新史學》，卷 16 ，第 1 號，臺北， 2005 年，頁 1-50 。 “西夏黑水城所見藏傳佛教儀軌文書研究 I: 夢幻身要門“，《當代藏學學術研討會論文集》，臺北：蒙藏委員會， 2003 年，頁 383-473 。 “神通、妖術與賊髠：論元代文人筆下的番僧形象“，《漢學研究》，卷 21 ，第 2 號，臺北， 2003 年，頁 219-247 。 “幻想與現實：西藏死亡書在西方世界“，《賢者新宴》，第 3 輯，石家莊：河北教育出版社， 2004 年，頁 “寂忿尊密意自解脫：論西藏死書之歷史源流“，《賢者新宴》，第 2 輯，石家莊：河北教育出版社， 2000 年，頁 69-91 。 “評宿白先生的《藏傳佛教寺院考古》 “，《賢者新宴》，第 2 輯，石家莊：河北教育出版社， 2000 年，頁 “簡述西方視野中的西藏形象：以殖民主義話語中的妖魔化形象為中心“，《西藏學學術研討會論文集》，臺北：蒙藏委員會， 2000 年，頁 135-166 。 “關於一世達賴喇嘛的三种傳記“，《賢者新宴》，第 1 輯，北京：北京出版社， 1999 年，頁 179-210 。 “明封司徒鎖巴頭目剌昝肖攷“，《故宮學術季刊》，卷 17 ，第 1 號，臺北， 1999 年，頁 103-136 。 “一世達賴喇嘛傳略“，《佛教與中國傳統文化》，王堯主編 I, II, 北京：宗教文化出版社， 1997 年，頁 808-878 。 “扎什倫布寺建寺施主攷“，《内陸亞洲歷史文化研究 - 韓儒林先生紀念文集》，南京：南京大學出版社， 1996 年，頁 525-543 。 “吐蕃七賢臣事跡攷述“，《中國藏學》， 1995 年，第 1 期，頁 29-43 。 “明代烏思藏大慈法王釋迦也失事跡攷“，《兩岸蒙古學藏學學術研討會論文集》，臺北：蒙藏委員會， 1995 年，頁 273-314 。 “論烏思藏十三万戶的建立“，《元史論叢》，第 5 輯，北京：中華書局， 1995 年，頁 76-96 。 《聯邦德國的西藏學研究和教學》，臺北：蒙藏委員會， 1994 年，頁 1-65 。 “元朝對西藏的統治及其對後世的影響”，《西藏與中原關係國際學術研討會論文集》，臺北：蒙藏委員會， 1992 年，頁 79-101 。 “元朝國師膽巴族屬攷“《元史及北方民族史研究集刊》，第 12 輯，南京， 1990 年。 “烏思藏十三万戶攷“，《歷史地理》，第 7 輯，上海：上海人民出版社， 1990 年，頁 112-125 。 “元代噶瑪巴研究二題“，《中國藏學》， 1989 年，第 4 期，北京。 “元代佛學大師布敦的生平及其著述“，《元史及北方民族史研究集刊》，第 11 輯， 1989 年，南京，頁 29-42 。 “論元與元以前的沙魯派“，《中國藏學》， 1988 年，第 3 期，北京，頁 62-76 。 “西藏的史學和歷史文獻“，《史學史研究》， 1988 年，第 2 ， 3 期，與王堯合作，
北京，頁 32-37 ， 41-49 。 “簡論漢藏史集“，《青海社會科學》， 1988 年，第 4 期， 與陳慶英合作， 西寧，頁 95-101 。 “元朝中央政府對西藏的統治“，《歷史研究》， 1988 年，第 3 期，北京，頁 136-148 。 “烏思藏十三万戶與元代西藏行政管理體制“，《西藏研究》， 1989 年，第 1-2 期，拉薩，頁 54-61 ， 38-47 。 “評美國藏學家 Wylie 的“喇嘛進貢““，《西北民族研究》， 1988 年，第 2 期，蘭州，頁 217-226 。 “西夏王族遷入西藏時間質疑“，《甘肅民族研究》， 1986 年，第 2 期，蘭州，頁 62-63 。 “淺釋吐蕃三路”，《甘肅民族研究》， 1985 年，第 3-4 期，蘭州，頁 97-104 。 “漢藏史集所載桑哥傳譯注“，《元史集北方民族史研究集刊》， 1985 年，第 9 輯，南京，頁 89-93 。 “ “關於木華黎家族世系“，《元史集北方民族史研究集刊》， 1984 年，第 8 輯，南京，頁 116-120 。 譯文 A. Ferrari, mKhyen brtse's Guide to the Holy Places in Central Tibet , Roma 1958. 《衛藏勝跡志》，《國外藏學譯文集》，第 5 輯，拉薩：西藏人民出版社， 1989 年，頁 359-558 。 L. Petech, Aristocracy and Government in Tibet (1728-1959), Roma 1973. 《西藏的貴族與政府》，與宋黎明合譯，北京：中國藏學出版社， 1990 年。 L. Petech, The Kingdom of Ladakh c. 950-1842 AD . Serie Orientale Roma , LI. Roma 1977. 《拉達克王國史》，北京：中國藏學出版社，即出。
