距离甘肃宕昌县城六公里的藏羌村落，漫山新添的星点嫩绿已透出春意。古朴的榻板房鳞次栉比地镶嵌于山腰之间，而矗立于眼前的寨门尽显庄重肃穆，漫步在青石板铺就的古村道，恍若置身古羌国度。
        这几日，正值中国春节，寨子里的“苯苯”(拥有苯苯教经书、能替村民祈福的人)每天都要在寨子的空地上进行“苯苯舞”的表演，这是当地逢年过节必不可少的娱乐方式。只见“武苯”头戴面具，挥舞大刀，跳傩舞祭祀，“文苯”则唱诵经文，歌颂赞扬傩，场面庄重热烈，既有神秘的宗教气息，又充满了浓郁的文化色彩。
        宕昌县原县志办公室主任杨海帆告诉记者，此舞以苯苯教祭祀神灵为主题，表演时有头带傩面的，有手拿羊皮鼓的，还有吹牛角的，整体在苯苯教主的带领下变化队形，口念苯苯经，十分雄猛。
        目前，宕昌县共有4800余名藏族人口，当地史学家说，这些人是魏晋南北朝时期，西北羌族首领梁勒建立羌人政权宕昌国的古羌人后裔，多分布在官鹅沟和大河坝沟里。
        如今，宕昌羌寨民众还保留着原始羌人的部分生活习俗，部分人还居住在古老的榻板房里，妇女们身着羌族民族特色服饰，但男子都已逐步穿现代汉服。
        据悉，这些古羌人居住的榻板房一般依地取材，用石块砌成，有二、三层之分，多为平顶房。房背用黄泥夯实挡雨，略有倾斜面以利排水。二层房的底层住人，二层放杂物，房侧加修牲畜圈、茅厕；三层房的底层为畜圈、房屋之间用一独木梯相连。
        在一户古色古香的羌族榻板房里，主人苗连式莲正和两位身着民族服饰的妇女围坐在一平米大小的四方火塘旁聊天，火塘里燃烧的木头噼啪作响，老房子的房梁被烟熏得油光发亮。
        屋子的一角是陈旧的柜子，上面摆满古羌人喜好的大小坛子，地上的大盆子里放着鸡、鱼和各种时蔬。苗连式莲的女儿即将出嫁，母亲正和街坊四邻的妇女们商量如何办喜事。
        在底层堆满柴禾的老房旁边是一幢尚未住人的两层砖瓦新房，“我们都年纪大了，还是喜欢住在老房子里，新房是给孩子们住的。”42岁的苗连式莲说。
        苗连式莲居住的村子叫鹿仁村，村里住着八十多户人家，都是藏羌族，他们的庭院里大多都有土木结构的榻板房。“房子都是父辈们留下来的，现在很旧了，隔几年就要换房顶。”年近花甲的老人杨顺宝说，如今条件好了，新榻板房的基本结构不变，只是传统的木头和树皮等建房材料被结实的砖瓦替代了。”
        “现在藏羌族的年轻人大都常年外出务工，语言环境的改变，使得他们不愿学习本民族的语言，这对只有语言没有文字的藏羌族文化是极大的冲击。”杨海帆对宕昌藏羌族文化逐渐消失的现状感到担忧。