2016年张扬导演邀请活佛参加first电影节，并观看《皮绳上的魂》和《冈仁波齐》首映，在电影节现场他们有一场关于电影里对心态认知的对话。
张扬：活佛那时就是从青海这磕长头（2007年），磕到拉萨，我们同一天到的拉萨，我们共同的朋友，二毛，加上扎西达娃，我们一起，在一起吃了个饭，然后在那个时候认识了。然后他的故事本身就特别有意思，所以包括拍《冈仁波齐》，包括拍《皮绳上的魂》，其实我都是从他那儿得到了很多东西，所以那天他首映式的时候，他已经看了一遍，又看了一遍，然后听听巴德活佛怎么说？
巴德仁波切：很幸运，首映能看到这部电影，我一直很期待，因为这是宣传以及在讲解人类思想的一部电影。我们现在比较关注的是什么呢？是心灵。
我们现在，在青海湖边，可以想一想生态的重要性和心态的重要性，这里面特别是心态的重要性。因为全世界不光生态的危机，心态的危机也特别强。有多少人患了心理疾病？有多少人有忧郁症？有多少人想不开？有多少人吃的好好的结果他不知道自己为什么活着？
所以张扬导演一直在寻找，人的一个共性的问题。因为佛教里面讲到，有一样，今天在座的，以及包括虫子，有一样我们都是一样的。是什么一样呢？佛教讲做众生平等，那就是我们的安全感，是一样的。我们都没有安全感，所以没有安全感的时候，我们在寻找，我们会寻找成为一种精神依赖，寻找从情感上、或者是在事业上得到一种这样的依赖。
所以这部电影恰恰讲到了一个缘起，佛教叫做一个因素，一个天珠的因素，引来了一串这样的一个故事，连环的故事。同时也讲解了人生无常和变化，同时也讲解了因果不虚不断地周而复始，最后的一个终结必须要自己去面对。
那天我记得有人在问张杨导演这部电影的一个（问题），他提出的问题是说，（电影）最后的结局应该是惩恶扬善的，应该有个恶人得到恶报的结果。但是佛教里面讲到所有的因果是自己所造的，所以必须自己去承担。因为现在的承担者很少，所以这部电影，（我）觉得讲出了一些非常好的，一些精神的意义和生命的意义，所以我自己，自洽性地觉得特别好看，当然我不知道大家喜不喜欢。就这样，谢谢。
张扬：谢谢巴德活佛。
仁波切在电影《冈仁波齐》上映后，从心灵修证的角度再次给予了很高的评价：
电影《冈仁波齐》通过讲述藏族人民生活中最平凡却也是心中最神圣的举动——朝圣，从三个方面体现了净化心灵的文明。
第一是动机。我们平日做很多事都是为了证明给别人看的，但是在西藏磕头是非常自然的，不会被关注，甚至成了民俗，忘了它最初的意义。所以朝拜不是证明，是自己的体验。
朝拜的目的，是在相信因果不虚、无常和自私是苦的认知下，训练自己格局的一个方法。想都不敢想时，更不用提做到了。所以磕头前需要闻思：深信心可以训练，种什么样的因，一定可以结什么样的果（心是皇帝，嘴是大臣，身体是兵），心往什么方向去培养都可以塑造。依赖感情、依赖实力、依赖虚荣，依赖名望，依赖越强越多，痛苦烦恼也就越多，因为不论依赖的是什么，最终都会变化，终会因为接受不了不完美的结果而痛苦。
第二是勇气。影片用简单的语言和经文表达了——敢想（敢发愿）,敢讲（对经文的解读），敢走（朝拜的行动），并呈现了此行的格局不是为自己磕头，而是为众生！
第三是影响。磕头的人本来是很自然的朝拜和训练自己，却同时影响到每一个见闻的人，带给他们各种心灵的震撼，以及精神的启迪，充满了巨大的影响力。
在商业电影占据主要市场的大气候下，张杨导演的许多作品如《洗澡》、《落叶归根》、《飞跃老人院》和《皮绳上的魂》，都坚持对心灵和精神的高度关注，也非常注重对各种因果和变化细微的观察。并通过电影这一载体传播给更广泛的人群，这种力量给予了整个人类，特别是能欣赏的人巨大的正能量影响！
就在艺术电影《冈仁波齐》公映前10天，也是距2007年拉萨长头朝拜后第10年，2017前6月10日，仁波切再一次踏上修行之路。此行从三江源地区启程，穿越江河源头、圣湖、圣泉，阿尼玛卿神山群落，前往昆仑山脉东麓最高峰“玉珠峰”，之后进入可可西里一路祈福修行。以心灵观照和修正的方式，以行者的姿态，用最直接的方式让身体与环境，心态与生态融合交流，开启一段人与自然、心灵与环境的对话之旅。
仁波切希望通过修正自我，训练放下对自我身心的执著，消弥因为贪婪和欲望对生态环境和其它众生物种的侵犯和伤害，以这种平衡和修正自我身体与心灵，人类身心与自然环境的方式，净化所经各处的能量，并为一切有情生命超度祈福。
并通过这种身体力行的方式，能够让更多人观察体会到“生命有情,和谐共生”的文化理念,感受到佛教信仰中慈悲智慧的精神意义。每个人只有意识到心态的重要性,改变自我缺乏安全感引起的匮乏感和恐惧感，才能真正与大自然、与其他众生和谐共处。以此缘起，愿更多的人通过感受内在心境与外在环境的和谐互生，获得究竟幸福的知识，从而为世界的和谐圆满贡献自己的一份力量！
