1902 年，印度人萨罗特·旃陀罗·达斯（ Sarat Chandra Das ）所编附有部分梵文对译的《藏英词典》，是继 1834 年匈牙利人亚力山大·乔玛·居鲁斯（ Alexander Csoma de K or os ）所编《藏英字典》和 1881 年德国人耶司克（ H.A.Jaschke ）所编《藏英词典》之后，一部规模最大的藏文词典。它收词范围比较广泛，不仅从一些语文、医药、佛学、历史传记等著作中收集词目，而且还收集了前藏和康、青地区的一些口语词汇。词目一般都作了英文的对译和解说，列举了例证，有的还用藏文作了注释①。这部词典出版以来，声望颇高，风行 80 余年，可以说是藏文辞书的一个里程碑，直到 1985 年 7 月，张怡荪主编的《藏汉大辞典》问世以后，才结束了它在藏文辞书中的领先地位②。但是这部达斯《藏英词典》，其内容亦不无可议之处，兹略举数事如下：
（一）由观点错误引生之重大错误
（ 1 ）歪曲事实、捏造诬蔑不实之词。例如该书第 713 页右栏条下有：“ the Chinese hated all foreigners （中国人恨一切外国人）。”这不是事实。我们中国人对外国人，向来友好，即便是恨，我们只恨那些对我不怀好意，或者想侵略抑或侵略过我们的外国人，但是他们一旦改恶从善，或停止侵略，我们是豁达大度，不计前嫌的。这个例句，除恶意中伤我们之外，它在语文上还有三点错误：其一，义为“外国”，才是“外国人”，英文 foreigners （外国人），藏文应改作方合；其二，系内动词，三式同形，即便是过去式，也作，此处误作，是动词时态度变化引起的错误；其三，在 Chinese 前，加定冠词 the ，有“全体”的意思，就是（全体）中国人，其险恶用心，昭然若揭。又如该书第 34 页左栏条下有：“ 2 ． a Tibetan of mixed breed ， i ． e ．， born of a Chinese father and a Tibetan mother ．（哥哥。混血种之西藏人，即父属中国而母为藏人者）。”我们说，不同民族之间的通婚，乃至不同国籍之间的通婚，本是平常事儿，不足为奇。问题是该书作者，在英文解释中，故意将“中国人”与“西藏人”对立并称，是错误的。再如该书第 941 页左栏条下有一例句是：“ for the purposes of war the Chinamen should unite with Tibetans （因战争之故，西藏人和中国人应该联合起来）。“此例貌似好心，实际居心不善，怀有分裂我中华民族恶意。这里同样将“中国人”与“西藏人”对立起来并称，是非常错误的。书中类似这样的例子，不止这几处。
（ 2 ）企图使西藏脱离中国大家庭，在地理名词上常将西藏（ Tibet ）与中国（ China ）对立起来。例如该书第 749 页右栏条下的英文注释说：“ a large wild sheep found all over Tibet from Ladak to the borders of China （数量巨大的野生羊群遍布西藏，那就是从拉达克直到中国边境）”。又如该书第 194 页左栏所列条，其下英文解释中有：“ At certain seasons many monks wander about Tibet, Mongolia and China. （一定季节，许多僧徒漫游西藏、蒙古及中国内地）”。再如该书第 304 页右栏所列一词，此词能否成立，这里姑且不论，但其英文解释为：“ the khampa tribes residing on the confines of China and Tibet. （康巴人居住在中国和西藏的边界上）。”如是之例，在其书中甚多。
（ 3 ）侮辱我国少数民族的注释，例如该书第 739 页左栏条下释云：“ 1.unnatural offence=a uicious practice very common among the monks of the monasteries of Tibet and Mongolia. ［“本字无法显示：“田 + 女”）原文如此——编者）奸恶习在西藏和蒙古寺庙僧人中非常普遍］。”如此解释，殊属荒唐之甚。
（ 4 ）曲解藏文原义，例如该书第 730 页至第 731 页条，达斯自引藏文释义为：“（邪教类），”而其英文释义则曲解之为：“ the side of irreligiousness （无宗教类）。”按有两个义项：其一，下弦月，下半月；其二，罪恶，邪恶。佛书译为“黑品”。③“而不是达斯所释“非宗教类或无宗教类”之义。此等曲解，或出于作者当时疏忽，或出于耶稣教之宗教偏见，不得而知，故不能臆断，恐后者尤较近情。但其错误结果，能引生重大之不良影响，至少亦造成语文上之重大错误，则可以断言。类似这种错误，其书中亦不止一处。
（二）由技术缺点而引生之错误
（ 1 ）解释全误者，例如该书第 1 页右栏所列“ ka for; ka — wa a pillar 。”达斯于“ for ”之后误加一（；），遂增出“ 1. 代替 2. 论及 3. 关于”等义，此乃大误。如果删去误加之分号（；），则为“代柱”，这就可以理解了。又如该书第 6 页右栏： ka — can=kaA-wa — can ”条下，达斯原文作“ the school of Marpa （马尔巴之学派，即噶居派）。”亦其一例。
（ 2 ）解释隐晦及冗赘者，例如该书第 1 页左栏条下“ 1.when used in indicating numberska signifies one or first ”如此解释，失之冗赘。其实是：“表示基数一，或序数第一”。又如该条“ 2.in modern Tibean as an affix ……”实则古代藏语亦有如此用法，不应加“ in modern Tibetan ”之区别语。实则应为：字加于数字后面表示一齐、全部等义的一个词尾，例如先后二者。双方。④再如该条“ 3.in a large number of words we find occurring as the second syllable.In some of these it has been added apparently as a differentiaive particle; and in the colloq.we often find it annexed to the older monosyllabic form without explainable reason. （在大多数复合词中，为第二音节；但有些是语气词。在俗语中，吾人发现，此字常附加于古老的单音节词上而无理由解释）”如此解释，文既冗赘，且特指为俗语中常用，亦非事实。实则应作：字是强音后加字所引后缀之一，例如楼上。春季。胜利之前。梯子。事情。⑤
（三）再就达斯《藏英词典》第 160 页至第 162 页字条下所列词目，举出五点错误，分别说明如下：
（ 1 ）达斯原文列有：“ he who betaes to the life of yogi （从事瑜伽生活者）； an epithet of kumara Sha dnana （称赞六面童子之字）： do not revert to the life of a layman （不须还俗）。”
这一藏文名词为藏文所无。反复思考，知其为一词之误，将误作属于汉学家说的，形近而误一类。不管用正确的和错误的，这个名词皆无达斯解释中所列的“瑜伽”义。达斯字错解错。此词的解释应如下文：（名）即六面鸠摩罗天（藻语：义作童孺行者）。至于，应译作“愿不为在家身”，而不是达斯英文释文“不须还俗”的意义。
（ 2 ）达斯原文列有：“一条，这也是藏文中没有的话，细审而后，方知”二字为一字误分为二，复将字开口误写为字所致。
（ 3 ）达斯原文列有：一条，义应译作“安家，成家，撑持家务”。而达斯英文解作“ living in divided families （分居）”。这于藏文原义不合。
（ 4 ）条中，（无法显示藏字）误作（无法显示藏字）。
（ 5 ）达斯原文列有：一条，于所释义，了不相干。细审而后，始知之误。
以上是达斯《藏英词典》内容缺点的一部分，本文是笔者在编纂《藏汉大辞典》过程中收集的资料，这些材料虽然比较零星，但我觉得还有一点意思，今撰成文，予以发表，望诸同好雅正。
注释：
①参见祝维翰《＜藏汉大辞典＞的编写》，《民族语文》 1983 年第一期。
②见《吴玉章奖金获奖著作简介》一文，载《中国人民大学学报》 1987 年第六期。
③引自《藏汉大辞典》中册第 1499 页所列条释文。
④⑤引自《藏汉大辞典》相应词条义项所作解释及其例词。
（ 1 ）解释全误者，例如该书第 1 页右栏所列“ ka for; ka — wa a pillar 。”达斯于“ for ”之后误加一（；），遂增出“ 1. 代替 2. 论及 3. 关于”等义，此乃大误。如果删去误加之分号（；），则为“代柱”，这就可以理解了。又如该书第 6 页右栏： ka — can=kaA-wa — can ”条下，达斯原文作“ the school of Marpa （马尔巴之学派，即噶居派）。”亦其一例。
（ 2 ）解释隐晦及冗赘者，例如该书第 1 页左栏条下“ 1.when used in indicating numberska signifies one or first ”如此解释，失之冗赘。其实是：“表示基数一，或序数第一”。又如该条“ 2.in modern Tibean as an affix ……”实则古代藏语亦有如此用法，不应加“ in modern Tibetan ”之区别语。实则应为：字加于数字后面表示一齐、全部等义的一个词尾，例如先后二者。双方。④再如该条“ 3.in a large number of words we find occurring as the second syllable.In some of these it has been added apparently as a differentiaive particle; and in the colloq.we often find it annexed to the older monosyllabic form without explainable reason. （在大多数复合词中，为第二音节；但有些是语气词。在俗语中，吾人发现，此字常附加于古老的单音节词上而无理由解释）”如此解释，文既冗赘，且特指为俗语中常用，亦非事实。实则应作：字是强音后加字所引后缀之一，例如楼上。春季。胜利之前。梯子。事情。⑤
（三）再就达斯《藏英词典》第 160 页至第 162 页字条下所列词目，举出五点错误，分别说明如下：
（ 1 ）达斯原文列有：“ he who betaes to the life of yogi （从事瑜伽生活者）； an epithet of kumara Sha dnana （称赞六面童子之字）： do not revert to the life of a layman （不须还俗）。”
这一藏文名词为藏文所无。反复思考，知其为一词之误，将误作属于汉学家说的，形近而误一类。不管用正确的和错误的，这个名词皆无达斯解释中所列的“瑜伽”义。达斯字错解错。此词的解释应如下文：（名）即六面鸠摩罗天（藻语：义作童孺行者）。至于，应译作“愿不为在家身”，而不是达斯英文释文“不须还俗”的意义。
（ 2 ）达斯原文列有：“一条，这也是藏文中没有的话，细审而后，方知”二字为一字误分为二，复将字开口误写为字所致。
（ 3 ）达斯原文列有：一条，义应译作“安家，成家，撑持家务”。而达斯英文解作“ living in divided families （分居）”。这于藏文原义不合。
（ 4 ）条中，（无法显示藏字）误作（无法显示藏字）。
（ 5 ）达斯原文列有：一条，于所释义，了不相干。细审而后，始知之误。
以上是达斯《藏英词典》内容缺点的一部分，本文是笔者在编纂《藏汉大辞典》过程中收集的资料，这些材料虽然比较零星，但我觉得还有一点意思，今撰成文，予以发表，望诸同好雅正。
注释：
①参见祝维翰《＜藏汉大辞典＞的编写》，《民族语文》 1983 年第一期。
②见《吴玉章奖金获奖著作简介》一文，载《中国人民大学学报》 1987 年第六期。
③引自《藏汉大辞典》中册第 1499 页所列条释文。
④⑤引自《藏汉大辞典》相应词条义项所作解释及其例词。
（ 1 ）解释全误者，例如该书第 1 页右栏所列“ ka for; ka — wa a pillar 。”达斯于“ for ”之后误加一（；），遂增出“ 1. 代替 2. 论及 3. 关于”等义，此乃大误。如果删去误加之分号（；），则为“代柱”，这就可以理解了。又如该书第 6 页右栏： ka — can=kaA-wa — can ”条下，达斯原文作“ the school of Marpa （马尔巴之学派，即噶居派）。”亦其一例。
（ 2 ）解释隐晦及冗赘者，例如该书第 1 页左栏条下“ 1.when used in indicating numberska signifies one or first ”如此解释，失之冗赘。其实是：“表示基数一，或序数第一”。又如该条“ 2.in modern Tibean as an affix ……”实则古代藏语亦有如此用法，不应加“ in modern Tibetan ”之区别语。实则应为：字加于数字后面表示一齐、全部等义的一个词尾，例如先后二者。双方。④再如该条“ 3.in a large number of words we find occurring as the second syllable.In some of these it has been added apparently as a differentiaive particle; and in the colloq.we often find it annexed to the older monosyllabic form without explainable reason. （在大多数复合词中，为第二音节；但有些是语气词。在俗语中，吾人发现，此字常附加于古老的单音节词上而无理由解释）”如此解释，文既冗赘，且特指为俗语中常用，亦非事实。实则应作：字是强音后加字所引后缀之一，例如楼上。春季。胜利之前。梯子。事情。⑤
（三）再就达斯《藏英词典》第 160 页至第 162 页字条下所列词目，举出五点错误，分别说明如下：
（ 1 ）达斯原文列有：“ he who betaes to the life of yogi （从事瑜伽生活者）； an epithet of kumara Sha dnana （称赞六面童子之字）： do not revert to the life of a layman （不须还俗）。”
这一藏文名词为藏文所无。反复思考，知其为一词之误，将误作属于汉学家说的，形近而误一类。不管用正确的和错误的，这个名词皆无达斯解释中所列的“瑜伽”义。达斯字错解错。此词的解释应如下文：（名）即六面鸠摩罗天（藻语：义作童孺行者）。至于，应译作“愿不为在家身”，而不是达斯英文释文“不须还俗”的意义。
（ 2 ）达斯原文列有：“一条，这也是藏文中没有的话，细审而后，方知”二字为一字误分为二，复将字开口误写为字所致。
（ 3 ）达斯原文列有：一条，义应译作“安家，成家，撑持家务”。而达斯英文解作“ living in divided families （分居）”。这于藏文原义不合。
（ 4 ）条中，（无法显示藏字）误作（无法显示藏字）。
（ 5 ）达斯原文列有：一条，于所释义，了不相干。细审而后，始知之误。
以上是达斯《藏英词典》内容缺点的一部分，本文是笔者在编纂《藏汉大辞典》过程中收集的资料，这些材料虽然比较零星，但我觉得还有一点意思，今撰成文，予以发表，望诸同好雅正。
注释：
①参见祝维翰《＜藏汉大辞典＞的编写》，《民族语文》 1983 年第一期。
②见《吴玉章奖金获奖著作简介》一文，载《中国人民大学学报》 1987 年第六期。
③引自《藏汉大辞典》中册第 1499 页所列条释文。
④⑤引自《藏汉大辞典》相应词条义项所作解释及其例词。
