如遇到心性比我好的僧人，他们会反过来照管我；差的则往往带来偷盗、谎言等事，让人不得安宁；至于和我旗鼓相当的，因为时局的影响，不能人前人后一个样。总之，找不到长时相伴的可靠者，我就不再在寻找僧人方面努力了。
——工珠仁波切对寻找侍者的无奈
准备行李时，仁增珍玛（持明灯母，即作者的侄女。）好像感冒一样，突然昏迷了一段时间。我尽力医疗，做了经忏。她当时虽然好了，但后来因为客人冲犯（指旅客突然进入人家，给主人带来的凶煞）等原因，她的疾病经常反复，趋于严重。因为我的口腹需要低，在先前严格闭关时期，除了一个杂役之外，跟前没有什么经常走动的僧人。后来，修建所依的工作越来越多，日用的细小资具由老母打点，除此之外，所谓“管家”等大喇嘛和拉章的任何形式的仆役都未曾有过。如遇到心性比我好的僧人，他们会反过来照管我；差的则往往带来偷盗、谎言等事，让人不得安宁；至于和我旗鼓相当的，因为时局的影响，不能人前人后一个样。总之，找不到长时相伴的可靠者，我就不再在寻找僧人方面努力了。老母没有之后，就是这位侄女代替她照顾我的工作。
很有意思的是，藏传佛教的很多高僧大德，其身边的侍者等往往都是自己的亲眷。这种现象也许正如工珠仁波切所描述的那样，实在是由于找不到称心如意侍从的缘故吧？
从一些现实的情况来看，有些高僧大德身边的侍从，由于长期侍奉上师，确实如染病一样染上了高僧大德的深广的智慧与慈悲的品德。这些人有着清净的发心与行为，他们相信为圣者奉献服务，是消净业障、积累资粮最佳的捷径，这样时刻当中都能领受到圣者各种顺逆方便的加持与提携，在潜移默化中获得证悟，可能就是一句古话“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣。”但是，这个前提，是要有着不屈不挠的坚定信念和任劳任怨的服务精神，就是真诚的付出与忘我的投入。其实，这就是一种比较典型的修行方式，在印度、藏地、汉地有很多人,通过这样的方式证悟了深广的智慧和利他的品德。
但是我们也会看到，由于这种“用人惟亲”现象，也有很不乐观的事情发生，有些高僧大德身边的侍从，会出现一些“不如法”的眷属，他们狐假虎威地利用圣者的威势，去承办自己的利益，暗地里干些见不得光的勾当。这样的例子现实中也是不少的。
也许有人会问，为什么高僧大德身边总会有些“不如法”眷属呢？或许这个就是缘起法的相待规则吧，佛陀在世的时候，身边还不是有如“提婆达多”之辈的狮子身上虫。或许这种现象也是众生罪业的积聚而于共业之境所呈现的“魔障”吧。
所以正是这种情况，使工珠仁波切对选择侍从的事情很无奈，最终只好让身边母亲与侄女承担起侍从义务。这也是各种权衡相比较下，使工珠仁波切不再在寻找僧人方面努力了……
